Úpadok Rímskej ríše v 4. storočí

Úpadok Rímskej ríše v 4. storočí

Za 4. storočím nášho letopočtu. AD, naša kolektívna predstavivosť veľmi často vidí nenapraviteľný pokles sily a lesku E.Rímsky mpire. Je ľahké si predstaviť, že hordy barbarov túžia po bohatstve Impéria, pripravené vrhnúť sa na Rím, aby ho vyplienili. Myslíme si o rímskej armáde ako o obrovskej rozpadnutej inštitúcii, obývanej búrlivými a neusporiadanými barbarmi. Vidíme tiež, ako sa Rimania strácajú v nekonečných orgiách, politické starosti už dávno zabudnuté. Myslíme tiež na ochudobnenie umenia a kultúry všeobecne. Ale čo to je v skutočnosti, nad všetky bežné miesta, ktoré niekedy skresľujú naše videnie histórie.

Invázie barbarov?

Na úvod tejto krátkej prezentácie sa pozrime na prípad známych barbarov Nemci neudržiavané obrazy od neoklasicistických umelcov, ktoré zobrazovali drancovanie rímskeho sveta v primitívnom šialenstve. Vízia týchto národov bola predtým obzvlášť pejoratívna, jednoducho preto, že sme nechceli ostro vnímať realitu ich kultúr. Tu je vhodné množné číslo, pretože celok, ktorý označíme všeobecným výrazom Nemci, pokrýva veľmi rozmanité skutočnosti.

V skutočnosti boli dva hlavné prvky, ktoré tvoria barbaricum Rimanov; západný živel a východný živel, viac poznačený stepnou kultúrou. Počas ich migrácie skutočne Góti, najslávnejší predstavitelia tejto skupiny, sa pri putovaní zo Škandinávie (pravdepodobne) k pobrežiu Čierneho mora a podunajskej hranice Ríše zmiešali s rôznymi skupinami obyvateľstva. To, čo označujeme pod Gothami, v skutočnosti predstavuje iba pestrú mozaiku rôznych etnických skupín, ktoré uznávajú autoritu šéfa (alebo niekoľkých) najvyšších predstaviteľov iba na krátke obdobia vojen.

To sa deje počas ofenzívy vedúcej k víťazstvuAdrianople v roku 378, ale armáda sa čoskoro rozpadla na množstvo oveľa menších skupín, ktoré porazili vidiek. Na západnej strane sa od tretieho storočia vyskytujú známe mená; Frankovia, Alamani, Sasovia ... Tieto označenia tiež predstavujú skupiny rôznych národov, sú však omnoho homogénnejšie ako v prípade východných Nemcov, kde opäť takmer úplne absentuje politická centralizácia. Tieto názvy v skutočnosti označujú vojnové ligy, oveľa viac ako štáty. V každom prípade je pre tieto národy spoločná jedna vec: vojnová prax.

Je to skutočne spoločenský akt, povinnosť. Sloboda, a teda výkon politických práv, pre nich v skutočnosti prechádza zbraňami, ako to bolo v prípade vojakov-občanov Grékov a Rimanov. Táto bojová prax je organizovaná podľa rabovacích nájazdov, a to tak proti susedným národom, ako aj proti Rimanom. Ale Impérium na základe svojho bohatstva vyvolalo veľa chutí ... Navyše je potrebné poznamenať, že v drvivej väčšine prípadov nájazdy sú vykonávané iba skupinami niekoľkých stoviek jednotlivcov, ktoré sú rozdelené do niekoľkých oddielov, aby pokryli viac pôdy, avšak boli vystavení nepriateľstvu zo strany roľníckeho sveta.

Počas jedného z týchto útokov cisár Julian prekvapil skupinu šesťsto franských bojovníkov, čo ukazuje početnú slabosť barbarov počas väčšiny útokov. Takto je vysvetlené, že sa zjavne obvyklé násilie týchto barbarov javí ako menej hrozné. Veľké zhromaždenia sú skutočne zriedkavé; možno počítať s kampaňou vedúcou k bitke v Štrasburgu v roku 357, ktorá združuje viac ako 30 000 Alamanov, a útok Gótov na Adrianople v roku 378, ktorý spája sily, môže byť zhruba podobný. Sme ďaleko od krvilačné hordy státisícovými pochodmi po Ríši. To viac zodpovedá situácii v 5. storočí, až na to, že tisíce duší predstavujú celé národy a kde sú bojovníci zjavne v menšine.

Rímske vojsko v 4. stor

Čo však robili Rimania, keď čelili tlaku, ktorý vyvíjali barbari? Ako im zabránili v drancovaní ich pôdy, fenoménu endemického od 3. storočia nášho letopočtu? AD? Therímska armáda musel reštrukturalizovať. Bývalý ťažký útvar légie reformoval cisár Dioklecián, čím sa jeho sila (väčšinou z týchto jednotiek) zmenšila z asi päťtisíc mužov na takmer tisíc a ich celkový počet sa výrazne zvýšil. To potvrdilo stav vecí, pretože légie boli v reakcii na viacnásobné útoky rozdelené na vexilácie (oddiely). S flexibilnejšími taktickými jednotkami sú Rimania efektívnejší.

Počet bojovníkov sa tiež zvýšil, z 300 000 mužov v druhom storočí na takmer 500 000. Taktiež sa vytvárajú nové zbory, ako napríklad jazdci lukostrelci. Miesto ľahkých vojsk je posilnené ... Ako vidíme, rímsky vojenský aparát sa od krízy 3. storočia zásadne zmenil a Rimania sa poučili z minulých sklamaní. A výsledok je na úlohe; hrozba je obsiahnutá oveľa efektívnejšie ako v predchádzajúcom storočí. Porážky sú veľmi zriedkavé, jediným skutočne významným je Adrianople v roku 378, ale jeho vplyv je nadhodnotený; hlavným problémom je povolenie, ktoré vydal cisár Valens rozkazom, aby sa Góti usadili na rímskom území v roku 376, pretože rímski úradníci sa snažili skôr vyhladovať barbarov, ako pristúpiť k ich asimilácii, prípad doteraz.

Góti si tak zachovávajú svoju politickú nezávislosť a vytvárajú tak štát v štáte. Víťazstvo alebo porážka v roku 378 sa pre Rimanov príliš nemení, pretože na ich územie vstúpil cudzí živel, odteraz nenapodobiteľný. Góti sú tiež porazení Theodosius, bez toho, aby sa problém vyriešil do hĺbky. Znovu sa vynorilo s Alaricom a s vyplienením Ríma v roku 410, po smrti veľkého cisára. V každom prípade, pokiaľ rímska armáda existuje (a nezmizne až do piateho storočia), naďalej zaisťuje bezpečnosť rímskeho sveta. Medzi barbarmi praktizovala skutočnú politiku teroru a príkladov masakrov celých dedín je neúrekom s vtedajším referenčným autorom Ammienom Marcellinom, bývalým vojakom konvertovaným na historika.

Cisárske sily tvrdo bojujú, o čom svedčí aj ich správanie Galskí legionári, ktorý Peržanmi obkľúčený v pevnosti Amida v Sýrii, naliehavo a drzo žiada o povolenie výstupu. Získajú povolenie a bojujú proti súperovi v obrovskej početnej prevahe, čo mu spôsobuje značné straty, skôr ako sa stiahnu za pevnosťou. Barbari, ktorí vstúpili do armády, nesmú byť prekonaní a spravidla bojujú s mimoriadnou odvahou v mene Ríma. Najobľúbenejšími jednotkami sú tiež palatínske pomocné sily, elitné úderné jednotky, ako Pétulant, Heruli, Batavians ...

V tejto rímskej armáde majú vojaci veľmi silný temperament, ktorý ich často vedie k tomu, aby boli odvážni, ale zároveň sú schopní aj tých najskvelejších mužov. disciplinovane. Je to paradox, ktorý je súčasťou rímskej armády, a to od počiatku, pretože veľká časť osobnej iniciatívy je ponechaná na vojakov a podradných dôstojníkov (čo dáva armáde väčšiu reaktivitu tvárou v tvár udalostiam), zatiaľ čo zároveň sa vyžaduje poslušnosť vojakov voči rozkazom. Napriek tomu je prístup bojovníkov a dôstojníkov v boji väčšinou vynikajúci. Trinásťtisíc mužov cisára Juliána je v presile v masakroch proti Alamanom v Štrasburgu, pričom zabili viac ako šesť míľ svojich nepriateľov a nechali 253 mužov na zemi, pričom vedeli, že čísla poskytnuté kronikárom sú spoľahlivé ; viedli k oficiálnemu účtu. Mohli by sme ešte dlho pokračovať v zbrojení tejto armády, ale preto zisťujeme, že jej zlá povesť je iba mýtom a štúdiu nepodporuje.

Čas nerestí?

Pozrime sa teraz na možné skazenosť mravov. Tradičný obraz neobmedzenej rímskej orgie nás všetkých opantáva. Týmto sa však ignoruje vznik nových spoločenských konvencií, ktoré sú v dobe umiernenosti a skromnosti prísnejšie. Je to skutočne v kontakte s týmito novými filozofickými prúdmi, kde sa buduje to podstatné zo strohej náuky kresťanskej cirkvi. Z tohto obdobia sa vyvinul ideál mníšskeho života. Morálka stvrdla a obraz triezveho človeka sa stáva štandardom. Ale samozrejme, niektorí šľachtici aj naďalej súťažia v odvážnom vystupovaní na monumentálnych banketoch, kde je hľadanie vzácnych surovín takmer konkurenciou.

Nemýľte sa s tým; to v žiadnom prípade nie je reprezentatívne pre väčšinu rímski ľudia ktorý žije podľa rôznych pôžitkov, podlieha klimatickým podmienkam, aby mal dostatok plodín. Bohatstvo je výsledkom menšiny a zvyšok obyvateľstva má od tohto typu praxe ďaleko. Na vrchole štátu nie je bohatstvo žiaduce, ani zďaleka nie. Cisárska postava musí predstavovať prísne hodnoty vo vzťahu k tomu, čo sme videli predtým. Je predovšetkým v týchto vojnových časoch vodcom, ktorý musí ísť svojim mužom príkladom, a preto musí často zdieľať ich každodenný život (najmä Julien bol v tomto správaní horlivý a vojaci ho zbožňovali). To všetko prispieva k spochybňovaniu starých teórií o opustení obáv vlády Ríše.

Kultúrny úpadok Rímskej ríše

Položme si teraz otázku o umení a kultúre. Historici dlho videli v rímskom umení z neskorého obdobia ochudobnenie antického klasická prísnosť. V skutočnosti ľutovali zobrazenia, ktoré boli čoraz obraznejšie a čoraz menej realistické. Potom však postupovali hodnotovým úsudkom a objektívnejšie si v tejto chvíli uvedomujeme hlbokú zmenu v umení, ktorá sa stáva v podstate obraznou. Atribúty cisárskej osoby tak zodpovedajú určitým kódom, ako sú široké oči, nezaujatá tvár, videnie hrozné ... na rozdiel od verizmu predchádzajúcich storočí. V tomto novom umení potom pociťujeme budúce byzantské, ruské a dokonca aj stredoveké umenie. Nejde teda o oslabenie, úpadok techník, ale o skutočný vývoj mentality, spôsobov myslenia, ktoré práve prebiehajú. V listoch je štvrté storočie prolix.

V prvom rade Ammien Marcellin, ktorého sme citovali vyššie, podporuje porovnanie s jeho slávnym predchodcom Tacitom. Jeho dielo sa vyznačuje veľkou objektivitou pre Rimana. Sýrčan pôvodu, píše po latinsky a svoj príbeh vedie pridaním príkladov z vlastnej existencie, často epických pasáží. Svoj čas analyzuje veľmi kritickým okom a jeho čítanie udalostí je často veľmi správne. Cisár Julián je tiež významným autorom svojej doby. Pôvodne filozof komponoval panegyriku pre Kostnicu II., Filozofické eseje, prejavy a udržiava hojnú korešpondenciu. Végèce skladá zmluvu o vojenskom umení a Libanios obnovuje rétorické umenie. Existujú aj skratky ako Eutrope a Aurelius Victor. The Kresťanská literatúra Tiež si drží miesto voľby, v čele je svätý Augustín. Je to tiež čas veľkých kompilácií zákonov a Theodosiánsky kódex je vynikajúcim predstaviteľom. Zoznam by mohol byť neprimeraný. Ak v treťom storočí došlo k obmedzeniu textov, v štvrtom storočí ich bolo dosť.

Štvrté rímske storočie sa nám teda javí v o niečo menej pochmúrnom svetle ako v minulosti. Táto oslabená vízia je do veľkej miery dôsledkom pesimizmu, ktorý presvitá nad prácami súčasníkov, ktorí žili v očakávaní návratu zlatého veku a na svoj čas sa pozerali veľmi negatívne. Ale veľa súčasných historikov, ako napríklad Jean-Michel Carrié alebo Bertrand Lançon, dnes pracuje na rehabilitácii tohto nemilovaného obdobia, keď všetko nebolo také zlé, ako sa dlho myslelo. Nechajme posledné slovo B. Lançonovi, ktorý považuje toto neskoré starovek za „Indické leto Rímskej ríše ».

Bibliografia

- Jean-Michel Carrié, Aline Rousselle, L'Empire romain en mutation, Paríž, 1999.

- História úpadku a pádu Rímskej ríše, Edward Gibbon. Robert Lafont, 2010.

- Bertrand Lançon, L'Antiquité tardive, Paríž, 1997.

- Yves Modéran, L'Empire romain tardif, Paríž, 2003.


Video: Ak sa chce Európa zachrániť pred islamom, musí zlikvidovať kresťanstvo