Rytieri stredoveku

Rytieri stredoveku

V stredoveku rytier bol bojovník na koni, najčastejšie v službách kráľa alebo feudála. Termín rytierstvo evokuje v našich mysliach celý snový a fantastický vesmír, ktorý k nám hovorí o prekonaní seba samého, cti, vernosti, spropitnosti a zdvorilosti, ktorú literatúru, potom kino do značnej miery odznelo. Na silnom ojovi, ktorý mal helmu a bol vyrobený z ocele, bol namontovaný na rytier, ktorý má meč „tlačený a píliaci“, hrdo zobrazuje jeho farby. Krásne, lojálne, statočné a odvážne rytierstvo aj dnes svedčí o tom, aký stredovek v skutočnosti bol.

Rytierstvo, germánsky pôvod

Kult zbraní sa presadzuje v germánskych spoločnostiach, ktoré poskytli množstvo regrútov do zanikajúcej Rímskej ríše. Pre Nemcov byť na slobode znamená byť v zbrani a prechod od mladosti k mužstvu je poznačený rituálom popísaným v slávnom texte latinského spisovateľa Tacita: „zvyk diktuje, že nikto neberie na vedomie zbrane skôr, ako ich mesto spoznalo schopných. Jeden z kuchárov, jeho otec alebo jeho príbuzní teda zdobia mladého muža štítom a „framée“: toto je ich talár, toto sú prvé pocty ich mladosti “.

Marc Bloch identifikuje korene stredovekého rytierstva (bratstvo iniciačného bojovníka) v praktikách germánskych spoločností v ranom stredoveku.

Dungeons and the castle revolúcia

Slová castrum a castellum určiť budovy, ktoré zostanú do konca Xe storočie skromného rozsahu. Jednoduché drevené žaláre, sú postavené na skalnatých srázoch, ohyboch riek, centre močaristých oblastí ... alebo v rovine na hrudi. Vďaka použitiu kameňa v roku 1050 je pevnosť, ktorá sa stala odolnejšou, vybavená štvorcovými vežami prebodnutými oblúkmi. Väčšina z nich mala tri poschodia: na prízemí bola pivnica určená na uskladnenie proviantu; nad veľkou miestnosťou, kde sa hromadí drahocenný tovar pána, potom na vrchu krytá plošina, kde strážia muži, ktorí majú na starosti hodinky.

Ak pevnosť slúži ako útočisko pre prípad nebezpečenstva, pán a jeho rodina zostávajú v budovách, ktoré ju obklopujú, obklopené ochranným plotom a priekopou. Vedľa domu pána sú stajne, dielne, kuchyne a chaty služobníctva. Slovo dungeon pochádza dungio odvodené od dominus Pán. Hrad vlastní pán s právom zákazu činnosti (mocnosť vojenského velenia, polície a spravodlivosti), ktoré presadzuje vďaka tímu bojovníkov zoskupených v posádke. Títo domobrany sú profesionálni stáli bojovníci, to je novinka rytierskeho stavu XIe storočia.

Hustá sieť hradov označuje krajinu: Maine s jedenástimi hradmi v roku 1050, šesťdesiatdva v roku 1100, Poitou v XI z troch na tridsaťdeväť.e storočia; v Katalánsku možno v roku 1050 identifikovať osemsto pevností. To je to, čo historici nazývajú „hradná revolúcia“. Počet zámkov motte vo Francúzsku sa odhaduje na zhruba desaťtisíc.

Tieto stavby, ktoré sú výzvou pre centrálnu moc, sa ich snaží v roku 864 Charles Plešatý zakázať, pričom argumentuje nepríjemnosťami pre obyvateľov susedstva, ale tieto obete neistoty radšej podstúpia obmedzenia existujúcej mocnosti v prospech poskytovanej ochrany. opevnenými miestami a ozbrojencami, ktorí ich obsadzujú.

Rytieri, bojovná aristokracia

V stredovekej spoločnosti je rytier nositeľom meča, ten, kto má právo a povinnosť byť ozbrojený, je ochrancom mužov a žien svojej komunity, aby mohli v pokoji pracovať. V Európe sa nosenie zbrane považovalo od staroveku za značku tých, ktorí sa domáhajú svojej dôstojnosti prelievaním svojej krvi a riskovaním svojich životov. Prestíž zbrane robí z osoby, ktorá ju nosí, zvláštnu bytosť, ktorá má osobitné práva a povinnosti. Medzi rytiermi nájdeme kniežatá, vojvodcovia, grófi, ale aj mužov skromného pôvodu: poddaní, obyčajní roľníci, ktorí sa vyznamenali svojou odvahou a lojalitou k udatnému nebezpečenstvu. Mnohé fakty gest súvisia s týmito skutočnosťami. Títo castri milície sú udržiavané a kŕmené Pánom, sú súčasťou jeho domácnosti.

Iné sú „lovené“, dostávajú pozemky určené na zabezpečenie ich údržby. Ministerskí, identifikovateľní rytieri, môžu dosiahnuť spoločenský vzostup (napríklad výhodné manželstvo). Kadeti malej šľachty musia hľadať šťastie mečom, nemôžu si nárokovať otcovské dedičstvo.

Rytieri majú povolanie z XIe storočia integrácie do radov šľachty okrem tých, ktorí k nej už patria. K zlúčeniu rytierov a šľachty dôjde neskôr, je potrebné počkať na XIIIe storočia v Lotrinsku, 14.e v Alsasku to vidieť, ale od 13teje storočí sa rytierstvo uzavrelo do seba, aristokracia, ktorá si chcela vyhradiť jej výsadu pre svojich synov. Rytierstvo sa potom prezentuje ako komunita ušľachtilých bojovníkov, ktorí sa bez viery a zákona stavajú proti „lokajovi“.

Objavuje sa profesionalizácia bojovníka, zmena bojových techník vyžadujúca špecializáciu. V ťažkej jazde je taktika založená na potopení protiľahlej fronty účinkom prasknutia. Náplň sa vykonáva cválaním, dúchadlo zakliesnené pod ramenom sa vodorovne spustilo na rozdiel od vrhu dýzou, ktorý je možné použiť iba raz.

Zbrane rytierov

Ak pechota naďalej používa oštepy a štiky, v literatúre sa veľmi často cituje kopija rytierov (piesne z gest, romány), ktorá vyzdvihuje rytiersky život. Táto kopija s drevenou tyčou sa postupne predlžuje až na štyri metre a váži takmer dvadsať kíl. Zaisťovacia podložka zabraňuje pošmyknutiu ruky pri náraze. V XVe storočí je na pancieri pripevnený hák na zaistenie kopije a náprsníka, aby sa nositeľovi oštepu (menom rytier-banneret) uľavilo, hmotnosť tohto sa mohla zvýšiť pomocou pištole a práporu alebo dokonca práporu, ktorý umožňuje identifikovať bojovníka, ktorý bude zhromažďovacím bodom v srdci zápasu. Zlomená kopija, musíme vytasiť meč!

Najpoužívanejšími útočnými zbraňami sú oštep a meč, ale sledujú sekery, palcáty, cepy a dýky. Medzi poslednými menovanými má „milosrdenstvo“ veľavravný názov: jeho krátku a tenkú čepeľ je možné vložiť medzi kovové časti nadprahy a kormidla. Kuša je taká impozantná zbraň (jej čap preráža brnenie skrz-naskrz), že Koncil z roku 1139 márne zakazuje jej použitie medzi kresťanmi. Veľký waleský luk, ktorého rýchlosť streľby je ešte rýchlejšia, spôsobil počas storočnej vojny katastrofu proti francúzskym armádam.

Zbraň na blízko (bojujeme z očí do očí) meč XIe a XIIe storočia je mohutný, jeden meter dlhý a váži viac ako kilo, hovorí sa o ťahu a veľkosti, pretože človek zasahuje rovnako špičkou ako dvojitým okrajom čepele. Rukoväť je drevená alebo rohovina potiahnutá kožou, kruhová hlavica určená na zlepšenie vyváženia je podľa bohatosti toho, kto ju ovláda, viac-menej prepracovaná.

Výroba dobrého a krásneho elastického a silného meča trvá až 200 hodín práce. Lepšie chápeme prestíž, ktorú má kováč.

Do polovice XIe storočia poskytuje najrozšírenejšiu ochranu brogne, pevná kožená tunika vystužená kovovými šupinami. Potom sa reťazová pošta alebo hauberk stáva veľmi populárnym. Tento, vyrobený z viac či menej jemných a pevne prepletených železných krúžkov (v závislosti od ceny), chráni telo až po kolená, končatiny sú pokryté nohavicami a sieťovanými rukávmi. Pod hauberk je čalúnený „gamboison“, ktorý absorbuje nárazy a trenie. S erbom bojovníka sa nad ním nosí hodnotenie látkovou zbraňou.

Vzhľad obrnených bojovníkov

Od 13teje storočia posilňujeme ochranu tela tým, že na hrudník prikladáme ruky, zadnú časť kovových platní, ktoré nám majú sťažiť prienik zbraní (úder sekerou, strela z kuše môže preraziť silného pána). Toto zhromaždenie získava väčšiu tuhosť až do konca XVe storočia vo veľkom bielom postroji, plné pancierovanie z kĺbových častí efektívnejšie, ťažšie a nákladnejšie!

Hlava rytiera je chránená prilbou, „kormidlom“ (z germ kormidlo), jednoduchý pologuľovitý uzáver vystužený nosom z XIe storočí, potom bol fanúšik alebo vizážista prebodnutý klapkami na očiach. V 12e storočia je kormidlo uzavreté, valcovité s dvoma úzkymi horizontálnymi otvormi pre mieridlá, plus ventilačnými otvormi dole. S kĺbovým štítom sa orientujeme smerom k „bassinetu“. Na kormidle je erb s heraldickým symbolom rytiera, ktorý váži prilbu, ktorá sa nasadzuje iba v čase boja.

Štít dopĺňa ochranné vybavenie. Normanský model mandľového tvaru je vyrobený z dreva potiahnutého kožou, ale ťažkopádne, nahradzuje ho tarža rôznych tvarov, na ktorej sú namaľované rytierske ramená.

Úloha koňa

Vojnový kôň, oár (držaný dexter pravá ruka panoša) musí byť silná a odolná, schopná cvalového náboja a podporujúca skrumážový lis. Nachádza sa nad palfreyom, používaným na cestovanie a roncínom, packým koňom, ktorý nosí bardu bojovníkov. Rytier musí mať niekoľko orov, pretože nie je nezvyčajné vidieť jeho vrchu zabitého počas bitky, a to aj napriek tomu, že ho mali chrániť poštové kryty. Kompletné vybavenie rytiera, ktoré stojí značné finančné prostriedky, mnoho rytierov nemá prostriedky na pokrytie týchto výdavkov a vyhľadanie pomoci mocného tým, že sa mu hodí k službám.

Lov sa v stredoveku prežíva ako výcvik na vojnu, a to psychologicky aj fyzicky, pretože divoká fauna stredovekých lesov je schopná zaťažiť najodhodlanejších poľovníkov a dať si príležitosť vyskúšať si svoje lovecké schopnosti. majstrovstvo a vytrvalosť. Výcvik bojovníkov začína lovom popri jazde a starostlivosti o kone.

Dabingový ceremoniál

Po dlhom a náročnom učňovskom vzdelávaní v spoločnosti postulantov jeho veku bol mladý zeman prijatý do komunity rytierov. Je to najväčší deň jeho života: deň „dabingu“ (čo v stredovekej francúzštine znamená vybaviť)

Počas tohto obradu mladý chlapec vďaka zbraniam, ktoré dostane, prekročí hranicu, ktorá oddeľuje postavenie dieťaťa od postavenia človeka. Tento rituál je opísaný v piesňach gest:

„Takže ho obliekli do veľmi krásneho brogna

A zelená prilba mu šnuruje hlavu

Guillaume mu prepašuje meč na zlovestnú stranu

Za rukoväť vzal veľký štít

Cheval mal dobré z najlepších na zemi “

Pred odovzdaním rúk prejde gestom sakralizácie: colée, je to úder z pravej dlane pochybovača do dabovaného symbolického testu, ktorého cieľom je overiť, či je mladý človek schopný 'udrieť bez trhnutia. Takto zosadený z trónu musí nový rytier predviesť skok na koni, potom musí vystúpiť cválaním a zabiť kopijou v strede figuríny namontovanou na čape, ktorý má predstavovať nepriateľa. Potom nasleduje hostina, na ktorej otec, strýko alebo pán, preukáže štrnásť, ktorá je znakom rytierskeho ducha, tým, že zaobchádza so svojimi hosťami, nezabúdajúc na chudobných, žonglérov a bifľošov, ktorí budú chváliť zásluhy ich dobrodinca.

Rytierske turnaje

Novo rytier rytier musí cestovať po svete, aby získal skúsenosti a preukázal svoju udatnosť. Nájde v praxi turnajov možnosť vyniknúť a získať si meno (pre rytierov skromného pôvodu zásadná vec) s cieľom nájsť ochrancu, ktorý by sa mohol vo feudálnej spoločnosti povzniesť. Tieto turnaje sú vrcholom rytierskeho života a slúžia ako skvelé manévre, počas ktorých trénujeme na vojnu. Dva tábory sa tvoria podľa príbuzenstva, rodinných väzieb a provinčného pôvodu. Na signál sa obe jednotky pustia proti sebe do boja, ktorého zákony sú skutočné bitky, zranení a mŕtvi sú vyzdvihnutí na konci konfrontácie, zatiaľ čo väzni sú vykúpení.

Na týchto turnajoch sa tlačili krásne dámy a páni, mladé dámy, oblečené vo svojich parádach na sledovanie bojov. Ak jeden z nich zverí svoje farby bojovníkovi, musí tento vyhrať alebo zomrieť. Život je pre rytiera ťažký!

Christianizácia rytierstva

Pôvodne sa Cirkev jednoznačne spolieha na písma (Matúš 26, 52, „všetci, ktorí tasia meč, mečom zahynú“ a „ak si katechumen alebo veriaci želajú stať sa vojakom, ktorý je prepustený, pretože opovrhoval Bohom “, toto odsúdenie sa opakuje po celé storočia a ukladá tvrdé tresty každému mužovi, ktorý zabil jedného z jeho druhov.

Cirkev však musí brať do úvahy nevyhnutnosť vyplývajúcu z čoraz dôvernejšieho spolužitia so štátom. Keď germánske invázie spochybnia osud ríše, duchovenstvo sa musí dištancovať od militantného incivizmu, ktorý predstavuje vyhlásený antimilitarizmus. Potom sa ústami svätého Augustína objaví teória „spravodlivej vojny“.

„Vojak, ktorý zabije nepriateľa, je ako kat, ktorý popravuje zločinca. Dodržiavanie zákona nie je hriechom, musí, aby mohol brániť svojich spoluobčanov, postaviť sa proti moci silou.“ “

Spravodlivá vojna (a poslanie ju viesť) sa stáva oprávneným dôvodom, pretože povinnosťou kresťanského kniežaťa je terorom a disciplínou vnucovať slovo, ktoré kňazi nemôžu bezmocne presadiť. Požiadavky kresťanskej náuky sa v skutočnosti stávajú proti pohanským alebo neveriacim svätou vojnou.

Na konci XIe storočia sa vytvorí vzorec zahŕňajúci adhéziu vojnových mužov: križiacka výprava. Jeho ideológia bola už v Španielsku a Taliansku prítomná na IXe a Xe storočia v zápase medzi islamom a kresťanstvom, ale jeho plný rozsah nadobúda, keď Svätá stolica ohlasuje nový cieľ: Jeruzalem a vyslobodenie z Kristovho hrobu. Christianizácia rytierstva je fenomén, ktorý ovplyvnil celé kresťanstvo od východu po severnú Európu.

Koniec rytierstva

Opevnený hrad spojený s históriou rytierstva mizne, je bezmocný, aby dlho vydržal opakovaný požiar batérií a vyvíjala sa celá vojenská architektúra, hrdé hradby musia byť opustené v prospech pasúcich sa obranných zariadení „à la Vauban“.

Poruchy francúzskeho rytierstva počas veľkých porážok storočnej vojny (Crécy, Poitier, Azincourt) ukazujú nárast sily delostrelectva a pechoty.

Čas a história odviedli svoju prácu, rytierstvo sa ako inštitúcia vytráca, ale jej ideály a model sú stále prítomné. Ak v spoločnosti absentuje rytierstvo, absentuje v srdciach mužov?

Na ďalšie

- Rytieri a rytierstvo v stredoveku: každodenný život, autor: Jean Flori. Fayard, 2013.

- La Chevalerie, autor: Dominique Barthélémy. Tempus, 2012.

- Dejiny rytierstva, Maurice Meuleau. Vydania Ouest-France, 2014.


Video: Stredovek 2 - Byzantská ríša, Arabská ríša a vývoj kresťanstva