Princ v renesancii

Princ v renesancii

Prechod zo stredoveku do takzvanej „modernej“ éry sa všeobecne označuje ako renesancia. Tento výraz sa však viaže viac na oblasť umeleckú ako na oblasť politickú a poznáme diskusie, ktoré vyvoláva, a to nielen v chronologických medziach. To, čo nás tu zaujíma, je vedieť, či sa medzi koncom 15. storočia a začiatkom 16. storočia vyvinula predstava o kniežaťovi, či skutočne došlo k roztržke medzi kniežaťom stredoveku a modernej doby. Zameriame sa na taliansky „model“, potom na vývoj vo Francúzsku.

Definícia princa

Definovanie princa je prvou ťažkosťou, najmä keď sa jedná o prechodné obdobie. Ak sa zastavíme pri definícii stredoveku, pre Francúzsko je to pomerne jednoduché, pretože sa zjavne týka kráľa, ale aj pokrvných princov. Pre Taliansko je to o niečo zložitejšie, pretože ich môžeme považovať za knieža všetci páni majú radi milánsky Visconti, Este de Ferrara, pretože majú časnú moc, najčastejšie dynastickú, vrátane republík (napríklad Medici vo Florencii). To isté platí aj pre kniežatá Cirkvi (sám pápež má časnú moc), ale nebudeme sa nimi tu zaoberať.

Princa môžeme v skutočnosti definovať z dvoch uhlov pohľadu: spoločnosti princov, dynastických a politických, s hierarchickým rozmerom; a význam zvrchovanosti, najmä územnej zvrchovanosti na konci stredoveku, obdobia, keď sa veľa myslelo na povahu kniežaťa a jeho moci, prostredníctvom literárneho žánru „zrkadiel kniežat“.

Okrem toho nesmieme zabúdať na dôležitosť obrazu, a preto za princa považujeme toho, ktorý zabezpečí svoju sociálnu nadvládu pomocou umenia a povýšenia svojej sily, veľkoleposti (inšpirované Aristotelom). . Špecifická charakteristika tohto prechodného obdobia, a ešte viac budúceho. Táto definícia by sa mala riadiť definíciou Machiavelliho, ktorý tvrdí, že princ je ten, kto presvedčí, že je („vládnuť znamená uveriť“).

Rozchod so stredovekom?

Súčasníci, ale aj historici už dlhšiu dobu trvajú na roztržke medzi stredovekým kniežaťom a kniežaťom renesancie. Posledne menovaný bol predstavený, najmä v Taliansku, ako cynická a sebecká bytosť, ktorá opovrhuje stredovekým poňatím princa legitímneho krvou alebo božským, ale aj múdrym a filozofom. Renesančný princ sa spolieha predovšetkým na svoje talenty a nie na spoločenskú hierarchiu. Nastal by teda zlom, osobitosť „moderného“ princa. Je to skutočne tak, alebo je vývoj jemnejší? Vezmite si príklad z Talianska.

Talianski kniežatá z 15. a 16. storočia sú pravidelne kritizovaní za dosť nerozumné použitie násilia. Určitý počet z nich sú tiež bývalí kondiciéri, napríklad Federico da Montefeltro, gróf z Urbina v roku 1444. Ďalším slávnym príkladom muža, ktorý pomocou násilia ustanovuje svoju kniežaciu moc je to zjavne Césara Borgiu. Renesančný princ preto používa násilie na získanie moci, ale aj na jej udržanie. Súčasníkom sa to nepodarí všimnúť, ba dokonca odsúdiť a prehnať ... pokiaľ ide o súperiacich princov. Pretože násilie sa neodsudzuje ako také: hlavné je, že princ je spravodlivý; nie je rešpektované a legitímne, ak použije iba silu. Muža ako Federico da Montefeltro teda možno považovať za dobrého princa, pretože je tiež ochrancom umenia a jeho predmetov. Zbožnosť sa tiež považuje za pozitívnu a dokonca nevyhnutnú vec. V čom je taký odlišný od kniežaťa stredoveku?

Hľadanie legitimity je rovnakou posadnutosťou pre princov, najmä v Taliansku. Legitimita založená na tradícii, ktorú možno označiť za stredovekú. Vidíme teda, že Ludovico More platil štyristo tisíc dukátov cisárovi Maximiliánovi, aby sa stal vojvodcom v roku 1493. Ďalším príkladom je portrét Federica da Montefeltra od Juste de Ganda a Pedra Berrugueteho, ktorý zobrazuje vojvodu (od r. 1475) nesúci Rád hranostajov (prijatý od Neapolskej Ferrante) a Rád podväzku (prijatý od anglického Eduarda VI.): Túžba, aby ho jeho rovesníci uznali za princa. Kniežatá sú tiež zberateľmi iluminácií a kníh hodín alebo románov rytierstva, aké možno vidieť v knižniciach Visconti alebo Este. Gantágovia z Mantovy nechali Pisanello namaľovať scény z artušovského cyklu (1440). Je zrejmé, že keď človek získa svoju legitimitu (titulom) od pápeža, prestíž je ešte väčšia.

Ako vidíme, rozchod so stredovekom nie je taký markantný, ako si často myslíme, najmä pokiaľ ide o legitimitu. Evolúcia je možno pravdepodobnejšia v tom, ako vládnuť.

Spôsob vlády talianskeho kniežaťa

Zostaňme v Taliansku, kde je situácia najkomplexnejšia. Ako už bolo spomenuté, kniežatá moc na polostrove sa vykonáva nad vrchnosťou, ale aj nad republikami, ako je Florencia. Spôsob vlády je preto rôzny.

Historici dlho verili, že renesancia bola poznačená účinnou autoritou kniežacej vlády, podporovanou profesionálnymi armádami a rastúcim počtom, ktorý si vyžadoval väčšie bremeno a profesionalizáciu byrokracie, na úkor výsad Cirkvi. alebo šľachta. Kniežatá ustanovujú legislatívne pravidlá, organizujú richtárske úrady alebo majú väčšiu kontrolu nad distribúciou cirkevných výhod. Podporujú tiež komerčnosť a stimulujú miestnu ekonomiku, ako napríklad milánsky Sforzas. Toto pozorovanie musí byť napriek tomu kvalifikované, pretože ťažkosti pretrvávajú, napríklad v boji proti hladomoru alebo epidémiám alebo v hospodárskej oblasti tvárou v tvár zahraničnej konkurencii. Rovnako zostáva veľa výsad a žiadnemu kniežaťu sa nepodarí získať skutočnú kontrolu nad Cirkvou na miestnej úrovni.

Ťažkosti talianskych kniežat sú badateľné aj pri kontrole financií. Potreba rastie, rovnako ako problémy s výberom daní. Výnimočné nie sú ani odvody, dokonca ani zástavy ich majetku. Administratíva, ako sme videli, sa stáva profesionálnejšou a zlepšujú sa zručnosti medzi štátnymi zamestnancami, medzi ktorými nájdeme čoraz viac humanistov. Princ sa nimi obklopuje na dvore, ktorý inscenuje prostredníctvom umenia. Opäť tu však musíme upozorniť na kontrolu vykonávanú talianskym kniežaťom: administratíva je často zmätená, obvinenia sa znásobujú a uprednostňujú klientelizmus, rozsah propagandy pred súdom - a ešte viac mimo nej - je príbuzný.

Musíme preto označiť taliansky „model“, aj keď priniesol určité zmeny v hospodárskej a fiškálnej oblasti, v organizácii armády, v úlohe kniežaťa v umeleckom živote alebo v byrokracii. Nemali by sme sa nechať oklamať množstvom zdrojov zameraných iba na verejné záznamy. Politické myslenie tej doby v Taliansku zostalo napriek Machiavellimu pomerne konzervatívne a tradicionalistické. A definícia štátu zostáva nejasná a veľmi súvisí so samotnou osobnosťou kniežaťa. Čo potom vo Francúzsku, kde sa moc zdá byť oveľa centralizovanejšia okolo princa, ktorý dominuje nad ostatnými?

Koniec kniežatstiev vo Francúzsku

Vplyv kniežat vo Francúzsku bol na vrchole za vlády Karola VI. (1380-1422), pričom boj medzi Armagnacami a Burgundianmi takmer viedol k zrúteniu kráľovstva. Koniec storočnej vojny zmenil situáciu a čoskoro existovali iba dve veľké kniežatstvá, ktoré ohrozovali kráľovskú autoritu: Bretónsko a Burgundsko. Akcia Ľudovíta XI. Proti Charlesovi Boldovi (porazená v Nancy v roku 1477) urovnáva burgundský problém, potom manželstvo Karola VIII. S Annou z Bretónska umožňuje začiatok integrácie tejto provincie do francúzskeho kráľovstva, aj keď je skutočne efektívny iba za Františka I. Na začiatku 16. storočia boli teda veľké kniežatstvá pohltené kráľovským panstvom, zostal iba Bourbonnais, ktorý bol nakoniec integrovaný tiež v roku 1527 po zrade strážcu Charlesa de Bourbon.

Francúzsky kráľ sa preto ocitá ako knieža so skutočnou prevahou pred ostatnými kniežatami, situácia veľmi odlišná od situácie v Taliansku. To pravdepodobne čiastočne vysvetľuje ľahkosť, s akou francúzski králi dobyli sever Karinského polostrova.

Francúzsky kráľ, princ umenia

Aj keď patronát a záujem o umenie už medzi kniežatami boli na konci stredoveku, od Karola V. po Jeana de Berryho, nehovoriac o burgundských vojvodcoch, ústrednou charakteristikou sa stáva takzvaná veľkoleposť. renesančného kniežaťa, francúzskeho kráľa na čele. Pod veľkoleposťou sa rozumie „schopnosť princa preukázať svoje právo vládnuť svojím bohatstvom a štedrými činmi a gestami, ktoré z neho plynú“. Ideálnym prostredím pre veľkoleposť je zjavne umenie.

Patronátna politika (neskoršie obdobie) Françoisa Iera má dve inšpirácie: politika jeho predchodcov Karola VIII. A Ľudovíta XII., A ešte viac politika talianskych kniežat, či už prostredníctvom vojen v Taliansku alebo prostredníctvom dynastických väzieb (François Ier tvrdí príbuzenstvo s Visconti). Francúzsky kráľ sa preto obklopil umelcami, ako sú Leonardo da Vinci alebo Jean Clouet, a najslávnejších prijal na scénu svojho imidžu a svojej sily, napríklad Rosso pre galériu Françoisa I. vo Fontainebleau, určenej na zväčšenie panovníka. . Toto sponzorstvo slúži aj ako vzor pre ďalšie kniežatá, napríklad Anne de Montmorency.

Knieža a jeho poddaní

Ak v Taliansku nie je podpora verejnosti skutočne prioritou princov, čo vo Francúzsku? Aký vzťah má renesančné knieža, kráľ František I. (a jeho syn a nástupca Henrich II.) So svojimi poddanými?

Na stredovekom dedičstve v ranej renesancii stále veľa záležalo, ale vládcovia sa čoraz viac spoliehali na ich vzťah k poddaným. Kontext konca storočnej vojny a veľkých kniežatstiev spája subjekty stojace za osobou kráľa v hnutí, ktoré sa dá určite zahájiť u Philippa le Bel, ale ktoré sa stáva realitou u Ľudovíta XI. A Karola VIII. , nehovoriac o populárnom Ľudovítovi XII. François Ier je dedičom.

Kráľovi poddaní sú zjednotení v komunitách obyvateľov, obchodov, dôstojníckych spoločností atď. Korporátna identita je preto nevyhnutná vo vzťahu medzi princom a jeho poddanými. Existuje medzi nimi potom dialóg? Musí sa uviesť na pravú mieru a zamerať sa hlavne na žiadosť o láskavosť a sťažnosť. Tento dialóg sa navyše vytvrdzuje s Françoisom Ierom, ktorý na rozdiel od Karola VIII. Alebo Ľudovíta XII. Zakazuje kolektívne prístupy, čo nezabráni vzniku petícií, najmä v mestách, ktoré niekedy vedú k kráľovským nariadeniam. . Predmety však nie sú plnohodnotnými partnermi.

Prechod medzi stredovekým kniežaťom a kniežaťom renesancie je preto postupný, a to tak pri jeho spôsobe získavania moci, ako aj pri hľadaní legitimity, vládnutí alebo povýšení jeho obrazu. Správanie renesančných kniežat má skutočne stredoveký vplyv, ktorý však má vymazať minulosť.

Rozdiely sú však viditeľné, ak porovnáme Taliansko a Francúzsko, ktoré vidia na rozdiel od Talianov autoritu jediného kniežaťa, kráľa, nad ostatnými. Môžeme sa preto čudovať, či sa vyvinula aj monarchia a či už bola renesančná monarchia poznačená absolutistickým pokušením, ktoré by stelesňovali francúzski panovníci od 17. storočia.

Bibliografia

- P. Hamon, Les Renaissances (1453-1559), Zbierka dejín Francúzska, r. autor: Joël Cornette, Belin, 2010.

- A. Jouanna, La France au XVIe siècle (1483-1598), PUF, 2006.

- E. Garin (r.), L’homme de la Renaissance, Seuil, 1990.

- P. Burke, The European Renaissance, Points Histoire, 2000.

- A. Chastel, L’art français. Moderná doba, 1430-1620, Flammarion, 2000.


Video: Why do we have museums? - J. V. Maranto