Charles Martel a bitka pri Poitiers (W. Blanc, C. Naudin)

Charles Martel a bitka pri Poitiers (W. Blanc, C. Naudin)

Od roku 2000 je údaj o Charles Martel a bitka pri Poitiers kde v roku 732 zatláča späť so svojou franskou armádou arabsko-berberské jednotky Abd al-Rahmâna, ktoré sa stali problémom pamäti a inštrumentalizácie minulosti, najmä zo strany francúzskej alebo dokonca európskej krajnej pravice. Spomeňme si na „Je suis Charlie Martel“, ktoré vyhlásila Jean-Marie Le Pen deň po masakre na Charlie Hebdo. Dvaja historici, William blanc a Christophe Naudin, preskúmať históriu tejto bitky a analyzovať jej politické využitie od jej počiatku po dnešok. Prinášajú kompletnú a nevyhnutnú historickú esej, ktorá ukazuje, ako sa a priori skromná, ak nie menšia udalosť v dejinách Francúzska stala historiografickým mýtom a mýtom o identite.

Z Mediny do Poitiers

Táto kniha je rozdelená do dvoch hlavných častí. Ak sa druhá zaujíma o pamäť a mýtus o bitke pri Poitiers, prvá časť sa zaoberá jej históriou a jej vývojom. Dvaja autori nám preto ponúkajú dôkladné syntézy tejto udalosti. Pretože táto bitka je dodnes veľmi málo známa až do svojho dátumu a umiestnenia. Ak sa bežne ponecháva dátum 732, pochybnosti zostávajú medzi rokmi 731 a 734. Pokiaľ ide o jeho umiestnenie, nezabudnime nikdy na to, že anglickí historici tradične hovoria o „Bitke o zájazdy“. Čo potom povedať o súčasných poznatkoch o ich presnom vývoji?

Blanc a Naudin sa však nesnažili poskytnúť nový historický prístup k bitke, ale aby sme pochopili jej podstatu vo svetle najnovších výskumov a umožnili nám pochopiť jej skutočný význam. Mohlo by sa to dosiahnuť len tak, že by sa to dostalo do širšieho kontextu vzťahov medzi islamom a kresťanským, byzantským, franským alebo perzským svetom. Ich esej sa tak začala viac ako storočie pred bitkou pri Poitiers, keď v roku 632 v Medíne zomrel prorok islamu Muhammad a začali sa „islamské“ výboje. A nekončí to ani na konci spomínanej bitky. Pretože Charles Martel zďaleka nezastavil inváziu, vytlačil by iba jednoduchú armádu, ktorá prišla vyplieniť Galiu. Starosta paláca tiež nezastaví tieto rabovania, ktoré potom smerovali k Provensálsku. Nakoniec, demonštrácia týchto dvoch autorov ukazuje, že okrem tejto konfrontácie s dnes už nesporne fantastickým vplyvom, vzťahy medzi islamom, Frankami a miestnym obyvateľstvom v 8. storočí nie sú vzťahmi trvalého konfliktu. Aliancie, či už politické, diplomatické alebo obchodné, sú sfalšované a pretrvávajú bez náboženského faktu - a teda takzvanej vynútenej islamizácie -, ktorá by zasiahla, čo by urobilo slávny Stret civilizácií Samuela Huntingtona zverejnený v roku 1996 irelevantným.

Inštrumentalizácia minulosti: starodávna prax

Keby bitka pri Poitiers určite nemala auru a dôležitosť, ktorú jej dnes dávame; ak Charles Martel „nezatkolil Arabov v Poitiers“, ako často počúvame, „nezatkne“, faktom zostáva, že jeho nedávne inštrumentalizovanie extrémnou pravicou je čokoľvek iné ako nedávny fakt. Naopak, využitie minulosti na politické ciele (okrem iných) je starou praxou, pri ktorej bitka u Poitiers a Charlesa Martela nie je výnimkou. Uvidí sa, akým spôsobom a v akom pomere. Na tieto otázky sa zamerali dvaja autori, aby poskytli hĺbkovú štúdiu, pričom nezanedbali žiadny zdroj a objektívne ich analyzovali. Výsledkom bolo, že Charles Martel bol vždy objektom od stredoveku politickej inštrumentalizácie. Ukázalo sa však, že táto inštrumentalizácia je diskrétna, kolísavá a často zabúda na bitku pri Poitiers. Nakoniec postava starostu paláca, ktorá zďaleka nie je výsadou extrémnej pravice, neprestala valiť podľa vtedajších politických a náboženských záujmov.

Blanc a Naudin tak veľmi opatrne vystavujú a komentujú pamiatku Charlesa Martela a bitku Poitiers v priebehu vekov. Je preto mimoriadne zaujímavé a fascinujúce sledovať, že počas stredoveku bola bitka pri Poitiers, ktorá ani zďaleka nebola významnou udalosťou, zakladateľom alebo rozhodujúcou pre naše dejiny, jednoducho takmer zabudnutá alebo zamenená s ostatnými. bitky, ktoré sa niekedy netýkajú Saracénov - a teda konfliktu medzi islamom a kresťanmi - ale národov z východu, zo súčasného Nemecka. A to bol po mnoho storočí Charles Martel v našich dejinách s francúzskymi kráľmi persona non grata. Najhoršie! Medzi niektorými duchovnými je starosta paláca odsúdený na peklo za rozmaznávanie cirkevného majetku. Môže sa preto javiť ako záchranca kresťanstva a Západu alebo naopak ako tyran a uzurpátor. V modernom období sa môže stať obrancom absolútnej monarchie alebo ochrancom šľachty bojujúcej proti tejto absolútnej monarchii. Môže sa stať pod perom Chateaubriandu, jedným z bojovníkov kresťanstva, hrádzou proti otroctvu rovnako ako pohan s Micheletom, ktorý zabránil rozvoju civilizácie s Voltaireom. A to je len niekoľko malých príkladov rôznych fluktuácií Charlesa Martela v histórii a s ním bitky u Poitiers, ktorú vyvolávajú Blanc a Naudin, pričom neignoruje žiadne z možných zobrazení: literatúru, sochárstvo, maľbu , kino a dokonca aj známky bez toho, aby ste prirodzene zabudli na školské knihy, kde odjakživa žiari bitka o Poitiers svojou virtuálnou absenciou.

Mýtus identity

Bez ohľadu na inštrumentáciu Charlesa Martela v celej histórii zostalo skromné ​​až do konca 19. storočia, keď nastal zlom s jeho zotavením a použitím extrémnou pravicou. Starosta paláca a bitka pri Poitiers však ani zďaleka nie sú symbolmi hradieb proti „veľkej výmene“, ako to dnes môžeme vidieť. Sú to predovšetkým symboly na bojovanie niekedy proti judaizmu, niekedy proti komunizmu, nakoniec proti amerikanizmu, keď sa USA počas vojny v Kosove v roku 1999 chopia veci pre albánske a moslimské obyvateľstvo. A Charlesovi Martelovi silnejšie preniknúť do národného románu ako záchrancu Európy pred islamom, ako to vidíme v spisoch alebo prejavoch politikov ako Jean-Marie Le Pen, Bruno Mégret alebo osobností ako Lorànt Deutsch a Éric Zemmour. Tieto osobnosti v tomto ohľade odsudzujú istý ostrakizmus víťaza bitky o Poitiers zo strany súčasnej ľavicovej vlády a takzvanej jedinej myšlienky idú ruka v ruke. A práve v tejto chvíli berie kniha Blanca et Naudina všetok svoj význam vysvetlením, že práve bitka pri Poitiers nie je zakladajúcou udalosťou v dejinách Francúzska a takmer nikdy nebola. sa za také považuje.

Náš názor na záver

Kniha Williama Blanca a Christophe Naudina je niekedy hutná, niekedy príliš vyberavá a napriek tomu je perfektne prevedená a doplnená bohatými prílohami (ikonografie, mapy atď.). Táto práca je užitočná a nevyhnutná, aby zvrátila úder prijatých myšlienok, vďaka ktorým sa bitka pri Poitiers stala skutočným „šokom“ civilizácií a Charlesa Martela, národného hrdinu, ktorý odrazil moslimského útočníka. Ale ešte lepšie, títo dvaja historici demonštrujú, že táto udalosť nikdy nebola v našich dejinách považovaná za dôležitú, až na niekoľko výnimiek, výrazne politických výnimiek, aké používa skupina Generation Identity so svojím sloganom „Je suis Charlie Martel“ à la pokračovanie masakru na Charlie Hebdo. A ak by predchádzajúce práce týchto dvoch autorov - Les Historiens de garde, spoluautorom Aurore Chéry, Éditions Inculte, 2013 - mohli niekedy ustúpiť kontroverznosti a politickým orientáciám, v tomto prípade to tak nikdy nie je. Táto historická esej zostáva neutrálna a objektívna. A nie je to najlepší spôsob boja proti politickým manipuláciám, ktorých neúnavným cieľom sú dejiny?

William Blanc a Christophe Naudin, Charles Martel a bitka pri Poitiers, od histórie po mýtus o identite, Éditions Libertalia, Paríž, 2015.


Video: Charles Martel - Documentary