Templári - založenie a pád chrámového rádu

Templári - založenie a pád chrámového rádu

V stredoveku templári boli členmi náboženského a vojenského rádu zodpovedného za ochranu pútnikov vo Svätej zemi. PôvodRád chrámu je pomerne neistý. Mohol pochádzať z Rádu kánonov Božieho hrobu, ktorý niektorí rytieri opustili okolo rokov 1119-1120. Rytier šampanského Hugues de Payens sa chopí ich hlavy a dá im meno „chudobní rytieri Krista“; potom ich podporuje Baldwin II., jeruzalemský kráľ. Začiatky roku Templári sú ťažké a až v Trójskom koncile 13. januára 1129 boli oficiálne uznané ako rád. Zničenie chrámového poriadku rozhodnutím kráľa Philippe le Bel a „zmiznutie“ jeho pokladu prispeje k vytvoreniu jeho legendy.

Zrodenie chrámu

Prvá križiacka výprava viedla k zajatiu Jeruzalema križiakmi v roku 1099. Bojová púť sa ale skončila, mnoho bojovníkov sa vrátilo domov. Bolo však treba bdieť nad novovytvorenými latinskými štátmi a predovšetkým nad Svätými miestami sa vzchopili, aby v úplnom bezpečí znovu zahájili púť do Svätého mesta. Veľaobjednávky sú vytvorené poKrižiacka výprava, najskôr z iniciatívy obhajcu Božieho hrobu Godefroy de Bouillona, ​​ktorý ustanovil Rád kánonov Božieho hrobu. Potom prišli na rad špitáli v roku 1113 (aj keď jeho skutočný pôvod sa datuje pred križiackou výpravou). Žiadny však zatiaľ otvorene nie je vojenským náboženským poriadkom.

Templári alebo Chrámoví rytieri alebo Chudobní Kristovi rytieri a Šalamúnov chrám boli členmi vojenského náboženského rádu založeného v roku 1118 v Jeruzaleme ôsmimi franskými rytiermi zoskupenými okolo Champenois Hugues de Payns. Jeruzalemský kráľ Baudoin II. Im dal dom na mieste Šalamúnovho chrámu (odtiaľ pochádza aj ich meno), bol to však svätý Bernard, ktorý ich definitívne vniesol do cirkvi schválením ich založenia Trójskym koncilom. (1128) a tým, že sa vo svojom pojednaní ustanovil za propagandistu nového rádu Od laude Novae Militiae. Templári skutočne predstavovali zvodný pokus spojiť dve najušľachtilejšie formy života známe stredovekému kresťanstvu, rytiersky život a kláštorný život.

Organizácia a vláda templárov

Keď v roku 1136 zomrel Hugues de Payen, ujal sa vedenia Robert de Craon a položil základy organizácie templárov. Zdôrazňuje dary. Je určená pápežovi Inocentovi II., Ktorý im udeľuje privilégiá s býkom Všetko optimum dátumu v roku 1139. Templári sú vyňatí z desiatku. Majú svojich vlastných kňazov. Tie závisia od pána rehole a nie od miestneho biskupa. Veľkorysosť veľkých, šľachticov a duchovných umožňuje rýchly rozvoj rádu, ktorý počíta s mnohými rytiermi a dosadzuje templárske veliteľstvá po celej Európe. Templárski mnísi sú na základe svojej funkcie rozdelení do troch kategórií: bojovníci, kapláni a bratia, ktorí sa starajú o hmotné úlohy. Podliehajú prísnej hierarchii. Veliteľ objednávky zabezpečí uplatnenie pravidla. Nemôže prijať nijaké dôležité rozhodnutie bez schválenia generálnej kapituly zloženej z vysokých hodnostárov. Toto zhromaždenie má tiež právomoc menovať provinčných veliteľov, ktorí následne určujú domácich veliteľov.

Templári organizovaní podľa cisterciánskej nadvlády zahŕňali rytierov a kaplánov, tiež šľachticov, ale aj seržantov a domestikátov; Najvyššia autorita spočívala na veľmajstrovi, ktorého zvolili rytieri Jeruzalemského chrámu a ktorý musel pre najdôležitejšie činy konzultovať kapitolu a bol viazaný väčšinovým hlasovaním. Templári mali na sebe veľký biely plášť (vypožičaný z Cîteaux) označený veľkým červeným krížom. Ich činnosť, o ktorej sa rozhodlo na koncile v Troyes, je inšpirovaná vládou Saint-Benoît a ich veľmi hierarchickou organizáciou, ktorej dominuje majster zvolený trinástimi hodnostármi.

Mnísi sa vzdávajú svojej vôle a svojej komunite vďačia za poslušnosť vojenskej disciplíne. Zostávajú tam samotári a nemôžu odísť bez povolenia. Venujú veľa času modlitbe a sú pripravení kedykoľvek zomrieť na obranu kresťanstva. Odmietajú akékoľvek potešenie a nevidia žiadnu ženu, ani medzi sestrami. Aj keď sa dostanú na najvyššie priečky hierarchie, nemajú žiadne osobné bohatstvo. Ich jedlá sú šetrné a ich oblečenie odráža ich funkciu. Iba rytieri majú biely zvyk. Ostatní mnísi sa zakrývajú čiernymi alebo hnedými kabátmi. V prípade porušenia pravidla sa ukladajú pokuty.

Obrana Svätej zeme

S johanitskými špitálmi vytvorili templári stálu armádu východných latinských štátov. Postavili pevnosti, z ktorých dodnes zostávajú impozantné ruiny: Safed, Tortose, Toran, krak des Chevaliers, hrad Pútnikov. História templárov sa píše o veľkých víťazstvách ako Montgisard (1177) alebo Arsouf (1191). Animovaní na počiatku nespochybniteľného hrdinstva a ducha obety (opäť to ukázali pri obkľúčení Damietty, 1218), templárom však chýbala príliš veľká flexibilita a ich chuť na provokáciu viackrát priťahovala. nešťastia križiakov, najmä katastrofa bitky pri Hattine (1187), po ktorej nasledovala strata Jeruzalema.

Rád si však v 13. storočí udržal svoju prestíž a naďalej prosperoval vďaka výsadám, ktoré mu udelili pápeži. Chrám predstavoval skutočný suverénny štát a čoskoro sa stal značnou finančnou silou. Vďaka svojim veliteľstvám, ktoré lemovali cestu do Svätej zeme, a tiež vďaka dôkladnému účtovníctvu sa príkaz stal prvou medzinárodnou bankou všetkých čias a prakticky monopolizoval finančné operácie týkajúce sa obchodu s východom. Svoje bohatstvo často využíval na najlepšie účely (napríklad na vykúpenie zajatých kresťanov po páde Jeruzalema), priťahoval však aj rastúcu nenávisť, najmä keď konečná strata Palestíny po páde svätého Jána d. „Acre (1291) spôsobil stratu pôvodného raison d'être. Od tej doby boli templári sotva viac ako bankári.

Činnosť templárov bola na úsvite poriadku v podstate vojenská, činnosť sa diverzifikovala. Pomocou svojich darov vytvárajú farmy v Európe a uspokojujú tak svoje potreby. Vďaka tomuto obohateniu a svojej bojovej sile sa stali skutočnými bankármi, strážili bohatstvo, prepravovali pútnikov z Európy do Svätej zeme a požičiavali niekedy vysoké sumy kráľom a pánom. Je im zverená starostlivosť o kráľovské poklady a sám pápež ich obviňuje z nasmerovania finančných prostriedkov zhromaždených v kresťanskej Európe do Talianska.

Pád a súd s templármi

Na začiatku 14. storočia ich bolo okolo 15 000 templárov, z toho 2 000 vo Francúzsku, keď sa francúzsky kráľ Philippe le Bel rozhodol zaútočiť na rád, aby sa zmocnil jeho pokladov. Kráľ a jeho právnici určite našli spoluúčasť na verejnej mienke, podráždenú bohatstvom a poriadkom chrámu, ale aj záhadou jeho obradov, ktoré dávali rozkazu vzhľad tajnej spoločnosti a robili ho pravdepodobné všetko ohováranie. 13. októbra 1307 bol veľmajster Jacques de Molay a šesťdesiat templárov zatknutý pre obvinenie z kacírstva a obludných zločinov (znesvätenie, modloslužba, sodomia). Obvinení podrobení mučeniu priznali, čo chceli, a pápež Klement V., otrasený týmito priznaniami, nariadil ostatným kresťanským kniežatám zatknúť templárov ich štátov (január / máj 1308).

Potom si to pápež rozmyslel a zveril cirkevným komisiám starostlivosť o kontraragraf, počas ktorého sa templári stiahli. Ale slabý Klement V. sa dlho nemohol vyrovnať kráľovi, ktorý ho dal na Svätú stolicu. Aj právnici Philippe le Bel pracovali na vytvorení atmosféry teroru: v máji 1310 získal Enguerrand de Marigny od svojho brata, arcibiskupa Sens, odsúdenie za recidívu päťdesiatich štyroch templárov, ktorí odvolali svoje priznania. , a ktoré boli zaživa upálené. Viedenský koncil (október 1311) však odmietol uznať vinu templárov. Ale Filip spravodlivý vyvinul tlak na Clementa V, ktorý prostredníctvom bubliny Vox v programe Excelsis (3. apríla 1312), vyhlásil rozpustenie rádu, ktorého majetok prešiel na špitálov. Philippe le Bel nakoniec dostal iba vyrovnanie 200 000 livres tournois za vyrovnanie účtov štátnej pokladnice a 60 000 livres za náklady na súdny proces).

Templári vytrvalí vo svojom vyznaní znovu získali slobodu. Ale 19. marca 1314 dostali veľmajster Jacques de Molay a vedúci provincie Normandia Geoffroi de Chamay na veľké lešenie postavené pred Notre-Dame de Paris rozkaz opakovať príbeh svojich zločinov pred zhromaždený dav. Odvážne protestovali, odsúdili absurdnosť obvinení proti nim a hlásali čistotu a posvätnosť ich poriadku. Zúrivý Philippe le Bel ich ešte v ten večer poslal k hranici ako recidivujúce. Nevinnosť templárov, ktorú vyhlásil Dante vo svojom Očistci, je dnes takmer jednomyseľne uznaná.

Legenda o templárskej kliatbe a poklade

Brutálny pád templárov bude stáť za vznikom dvoch húževnatých legiend. Najskôr to je slávna „kliatba“, ktorú vyhlásil Jacques de Molay proti Philippovi IV. Le Belovi a Klementovi V. Ak veľmajster hovorí na hranici, vyvracia iba tie zločiny, ktoré sa mu pripisujú a nikdy výslovne citoval kráľa a pápeža. Legenda o kliatbe nadobudla tvar až v 16. storočí a stala sa dôveryhodnou a posteriori dôveryhodným zmiznutím Clémenta V. (ktorý už dlho trpel vážnou chorobou) a Philippe le Bel (smrť pri nehode). cerebrovaskulárne).

Pokiaľ ide o slávny templársky poklad, ten sa z väčšej časti skladá ... z archívov a relikvií, podobne ako iné náboženské rády. Aj keď je pravda, že chrám prijíma množstvo odkazov a darov a má rozsiahle dedičstvo nehnuteľností (spravované veliteľstvami), zdroje rádu sa venujú hlavne kolosálnym výdavkom vynaloženým na obranu Svätej zeme. : školenie a vybavenie mužov, výstavba pevností, práce ... Keby boli templári dobrí manažéri a konali ako poskytovatelia finančných prostriedkov, je nepravdepodobné, že by mali čas nazhromaždiť hotovosť, ktorá by bola niekde ukryté, chránené nevieme kde ...

Na ďalšie

- A. DEMURGER, Templári, kresťanské rytierstvo v stredoveku, Points Seuil Histoire, 2005.

- A. DEMURGER, Les Templiers, vydania JP Gisserot, 2007.

- M. BALARD, Les Latins en Orient, PUF, 2006.

- J. FLORI, Rytieri a rytierstvo v stredoveku, Hachette, 2004.

- G. TATE, L’Orient des Croisades, Gallimard, 2008.


Video: March of the Templars legenda em latim