Jean-Jacques Rousseau - Životopis

Jean-Jacques Rousseau - Životopis

Krátka biografiaJean-Jacques Rousseau (1712-1778)- ženevský spisovateľ, filozof a hudobník, Rousseau je jednou z veľkých postáv Vek osvietenia. Jeho hlavné diela,Diskurz o vedách a umeniach, Diskurz o nerovnosti medzi ľuďmi, Nová Heloise, Spoločenská zmluva a Emile bude obrovský úspech. Rousseau rehabilituje cnosti prírody, veľkorysosť a jednoduchosť tvárou v tvár dobre mieneným svetským kruhom a apoštolom pokroku. Stane sa zdrojom inšpirácie pre mnohých aktérov francúzskej revolúcie.

ROUSSEAUOVA BIOGRAFIA (úplné)

Rousseau, zo Ženevy do Paríža

Rousseau sa narodil v Ženeve v roku 1712, v protestantskej rodine francúzskeho pôvodu. Matku, ktorá zomrela pri pôrode, nikdy nespozná. Ako desaťročný bol opustený svojím otcom, hodinárom, bol zverený do rúk pani de Warensovej v roku 1728. Nadviazal s ňou úzke vzťahy a po období putovania po Švajčiarsku a Paríži sa vrátil do Savoy. nájsť svoju dobrodinku (1732) a žiť tam niekoľko šťastných rokov. Konvertovaný na katolicizmus sa nemohol usadiť a cestoval cez Švajčiarsko až do roku 1732, keď sa usadil v Chambéry. Tam v dome Charmettovcov Rousseau dokončil vzdelanie, študoval latinčinu, históriu, zemepis, vedu, filozofiu a hudbu.

Keď v roku 1743 pricestoval do Paríža, očakával, že toto veľké mesto uvidí ako „starobylý Babylon, kde človek videl iba vynikajúce paláce z mramoru a zlata“. Pri vstupe z Faubourg Saint-Marceau je veľmi sklamaný a vidí iba „špinavé a páchnuce malé uličky, škaredé čierne domčeky, chudobu, žobrákov, káry, ravaudery, sušiče bylinných čajov a starých ľudí. čiapky “. Na brehu Seiny je všetko inak: objavuje budovy, šesťposchodové domy, bohaté obchody, pôsobivé množstvo automobilov.

Píše operu, Galantné múzy (1745) a spolupracuje s organizáciami Voltaire a Rameau, Fêtes de Ramise. V parížskych salónoch sa stretol s Denisom Diderotom, pre ktorého písal o hudbe v Encyklopédii. V roku 1750 sa jeho Diskurz o vedách a umeniach dáva to najavo. Tento úspech mu otvoril dvere do „salónov“, kde sa kvôli svojej hrdosti nikdy necítil dobre. Pri písaní novej opery sa rozhodol žiť biedne kopírovaním hudobných partitúr, dedinský veštec (1752) a komédia, Narcis (1753). V tomto období sa stretol so služobníčkou Thérèse Levasseurovou, s ktorou mal päť detí, ktoré opustil.

Jeho život je nezávislý a nestabilný, jeho vzťahy sú len ťažké a jeho duch je podozrivý, ako si všimneme vo svedectvách jeho neprajníkov. Na porovnanie, bude mať priateľov a obrancov.

Rousseauovi neprajníci

Určite mal tieto spisy obrovský úspech, ale kritizoval ho Fréron „postavy sú nepravdepodobné, niektoré črty sú hrubé, štýl často dôrazný… ale je tu výrečnosť srdca, tón citu, vynikajúci vkus fyzickej povahy, má náboženstvo a nerozpúšťa sa, aby si to priznal “.

Marmontel nesmie byť prekonaný, “pokúsil sa prilákať dav, dať si nádych antického filozofa: najskôr v starom šate, potom v arménskom kabáte, objavil sa v opere, v kaviarne ... ale ani jeho špinavá parochňa a Diogenesova palica, ani čiapka lemovaná kožušinou okoloidúcich nelákali. Potreboval špliech; rozchod s filozofmi prilákal dav priaznivcov; správne vypočítal, že medzi nimi budú aj kňazi “.

Grimm, ktorý si hovoril, že je jeho priateľ, nie je nežný „dovtedy sa pochválil, bol galantný, bol v mede a bol unavený zmenou; zrazu vzal plášť cynika ... urobil zo seba hudobného textára ... v tom čase som mu radil, aby sa stal limonádou a aby viedol kaviareň na Place du Palais-Royal ... “

Okrem toho by JJ Rousseau mal „prapodivnú“ myseľ, ako to hovorí Mercier, „predstavoval si, že má okolo seba ligu dômyselných nepriateľov, ktorí určili, že mrchožrúti mu odmietnu poskytovať služby, a žobráci odmietnu jeho almužnu, zdravotne postihnutých vojakov, aby ho nepozdravili. Pevne veril, že všetky jeho prejavy sú sledované a že po celej Európe sa rozšíril dav vyslancov, ktorí ho očierňovali, či už u pruského kráľa, alebo u jeho suseda, ktorý choval ovocie a ktorý nepoľavil za obyčajnú cenu. jeho šalátu a hrušiek, len aby ho ponížili “!

David Hume, tajomník francúzskeho veľvyslanectva, sa stretáva s JJ Rousseauom a všíma si jeho veľkú citlivosť „celý svoj život iba cítil, a v tomto ohľade jeho citlivosť dosahuje výšky presahujúce to, čo ja videl som inde; ale dáva mu to akútnejší pocit bolesti ako potešenie. Je ako človek, ktorý bol vyzlečený nielen zo svojich šiat, ale aj z kože a ocitol sa v tomto stave, aby bojoval s hrubými a búrlivými živlami “. Podarí sa im vypadnúť a táto hádka sa rozšíri po celej Európe.

Jeho obhajcovia

Je pravda, že keď bol chorý, mnoho ľudí by ho navštevovalo ako „zvedavé zviera“. Išlo mu to na nervy a niekedy bol drzý. Medzi jeho návštevníkmi nájdeme Duc de Croÿ, princa de Ligne, ktorý bol šťastný, že strávil osem hodín s JJ Rousseauom „dotknutý účinkom, ktorý na mňa pôsobil, a presvedčený o svojom nadšení pre neho, svedčil viac záujem a vďačnosť, ktorú nebol zvyknutý prejavovať nikomu, a zanechal ma, keď ma opustil, rovnakú prázdnotu, ktorú človek cíti, keď sa prebudí po vyrobení sladke sny ".

Môžeme skončiť iba spomienkami na jeho priateľa Bernardina de Saint Pierre, ktorý ho navštívil po prvýkrát, ulica rue de la Plâtrière v júli 1771. Obaja muži majú radi prírodu a obaja sú proti nej trochu znechutení. ľudstvo. Rousseau mu hovorí určité anekdoty. Začnime však ich prvým pohovorom.

Na štvrtom poschodí domu ho privítal malý fúzatý kabát a biela čiapka, a tak sa prezentoval „šikmými črtami, ktoré padajú z nozdier ku koncom úst a ktoré charakterizujú fyziognómiu, vyjadril vo svojej veľkej jednoduchosti a dokonca aj niečo bolestivé. Jeden si všimol v tvári tri alebo štyri postavy melanchólie zo zapadnutých očí a zo zveseného obočia, z hlbokého smútku z vrások na čele, veľmi živej a dokonca trochu žieravej veselosti o tisíc malých záhybov v uhloch. vonkajšie oči “. Preto v jeho tvári bolo niečo milé, dotýkajúce sa, rafinované a hodné zbožnosti a úcty.

Návštevník, ktorý bol nainštalovaný v hlavnej miestnosti, sa ocitol v pokojnom a čistom dome, kde bol v pokoji, pokojný a plný jednoduchosti. Šťastný, J. J. Rousseau mu ukazuje sériu kvetináčov naplnených rastlinami a zbierku malých škatúľ naplnených semenami každého druhu. Zrodilo sa priateľstvo.

Každodenný život Jean-Jacques Rousseau

J. J. Rousseau, ktorý viedol jednoduchý život, bol stále čerstvý a energický až do konca svojho života. Až o pol štvrtej skopíroval niekoľko hudobných diel, potom odišiel celé popoludnie zbierať rastliny na plnom slnku po káve v dome vojvodkyne z Bourbonu; po návrate večeral a o pol desiatej išiel spať: mal jednoduché a prirodzené chute.

Keď J. J. Rousseau hovoril o svojich zvedavých návštevníkoch, de Saint Pierre ho upozornil, že prišli kvôli jeho sláve, nahneval sa a slovo neprijal. J. J. Rousseau podliehal určitým náladám a Bernardin de Saint Pierre mal zlú skúsenosť. Jedného dňa, keď bol u nej na návšteve, bol prijatý chladným spôsobom. Rušný Rousseau, de Saint Pierre otvára knihu na počkanie ... aké bolo jeho prekvapenie, keď ironickým tónom začul „Monsieur miluje čítanie!“. Bernardin de Saint Pierre vstáva, J. J. Rousseau ho vedie späť k dverám a hovorí: „Takto sa to má používať s ľuďmi, s ktorými nie sme nijako oboznámení“. Dva mesiace sa nevideli až do dňa, keď sa s ním J. J. Rousseau stretol, opýtal sa ho na dôvod jeho neprítomnosti; potom jej vysvetľuje: „Sú dni, keď chcem byť sám ... bez ohľadu na to, človek takmer vždy odchádza zo spoločnosti, nespokojný sám so sebou alebo s ostatnými. Stále by ma mrzelo, že ťa vidím príliš často, ale ešte viac by ma mrzelo, keby som ťa vôbec nevidel ... nálada ma premôže a nevnímaš to dobre? Po určitú dobu ho obsahujem; potom už nie som pánom: prepukne to napriek mne. Mám svoje chyby. Ale keď vezmeme do úvahy niekoho priateľstvo, potrebujeme výhodu s poplatkami „... s tým J. J. Rousseau pozýva Bernardina de Saint Pierre na večeru!

Skvelé diela a kontroverzie

V roku 1754 ho výlet zaviedol do rodného mesta. Opäť sa stal protestantom a „občanom Ženevu. Rousseau sa potom snaží dokázať, že civilizácia pokrýva iba hlbokú korupciu. Pokrok poznania, ktorý nepopiera, vyústil iba do úpadku človeka. Potom začne svoje Diskurz o pôvode a základoch nerovnosti medzi mužmi, jedno z jeho podstatných diel. Rousseau tam predstavuje mýtus zameraný na šťastie dobrého diviaka.

V roku 1757 ho ubytovala madam d'Epinay v Ermitáži v lese Montmorency. Strávil tam štyri pokojné a usilovné roky, počas ktorých vydal tri zo svojich najdôležitejších diel. Prvý, Julie alebo New Heloise (1761), kde autor stavia proti parížskemu životu, ľahkomyseľnému a povrchnému, život podľa vidieka, podľa neho ideálneho. V spoločenská zmluva (1762) predstavuje Rousseau ideálnu vládu, „prirodzenú“ vládu založenú na suverenite ľudu a rovnosti. Emiletoho istého roku je vzdelávací román, pedagogika založená samozrejme na prírode. Profesia viery Savojského vikára sa zasadzuje za naturistické náboženstvo, ktorého vplyv bude v druhej polovici 18. storočia značný. Emileho náboženské teórie však pritiahli na Rousseaua hnev úradov. Túto prácu odsúdil parížsky parlament a musel sa uchýliť do Švajčiarska v Môtiers-Travers.

Tieto prenasledovania zdôrazňujú črty jeho povahy: takto sa hovorí, že ak sa chce vyhnúť trestnému stíhaniu, rozhodne sa prezliecť za Arména. Jean-Jacques, ktorý bol vyhnaný z Môtiers, obnovuje svoj putujúci život. Na úteku z útočiska do útočiska, najmä v Anglicku, aby sa stretol s filozofom Davidom Humom, skomponoval rôzne spisy vrátane listov z hôr (1764), v ktorých reagoval na svojich žalobcov. Útoky jeho neprajníkov a osamelosť v Rousseaua zhoršujú už aj tak latentný pocit prenasledovania a postupne ho presviedčajú, že je korisťou sprisahania, najmä zo strany encyklopedistov, s ktorými je v rozpore. Vrátil sa do Francúzska v roku 1767. Tam, prenasledovaný mániou prenasledovania, blúdil pod falošným menom a potom sa v roku 1770 vrátil do Paríža. Znova tam žil v chudobe, pripravoval projekty politických reforiem a práce svedčiace o jeho izoláciu a melanchóliu, zaviazať sa, že počas svojho života nebude nič zverejňovať. Spovede (1765-1770, posmrtné vydanie 1782-1789), Rousseauov sudca pre Jean-Jacques alebo Dialógy (1772-1776, posmrtne 1789) a Múzy osamelého chodca (1776-1778, posmrtný rok 1782) sa objaví až po jeho smrti, ku ktorej došlo v Ermenonville v roku 1778. Jeho popol bol dohovorom z roku 1794 prenesený do Panthéonu.

Rousseauov posmrtný vplyv

Z politického hľadiska je jeho podstatnou prácou Spoločenská zmluva alebo zásady politického práva. Spoločnosť musí pri hľadaní šťastia odmietnuť autoritu kniežaťa a nastoliť suverenitu ľudu. Pokiaľ ide v oblasti slobody a rovnosti oveľa ďalej ako politickí myslitelia ako Montesquieu, Rousseau bude inšpirovať Deklaráciu ľudských práv počas revolúcie a mnoho politikov, napríklad Robespierre, skutočný žiak Ženevanu. Neskôr si spomenie na Rousseauove náboženské teórie o organizovaní kultu Najvyššej bytosti. Pred reformou spoločnosti však musia byť reformovaní jednotlivci. Emile predstavuje, aké by malo byť vzdelávanie detí, a bude mať značný vplyv.

Rousseau presadzoval demokratické a rovnostárske myšlienky a presadzoval svoju vieru v dobro prírodného človeka, spoločnosť poškodenú. Ak sa mu za túto jednoduchosť dá vytknúť, faktom zostáva, že jeho spisy o nerovnosti a podmienkach šťastia na zemi ovplyvnia budúce revolúcie.

Hlavné diela Jean-Jacques Rousseau

- Vyznania. Folio, 2009.

- Nová Heloise. Vrecková kniha, 2002.

- Spoločenskej zmluvy. Vrecková kniha, 1996.

- Diskusia o pôvode a základoch nerovnosti medzi mužmi. Flammarion, 2011.

Biografie

- Jean-Jacques Rousseau, životopis Raymonda Troussona. Folio, 2011.

- Jean-Jacques Rousseau vo svojej dobe, životopis Bernarda Cottreta a Monique Cottreta. Tempus, 2011.


Video: Jean-Jacques Rousseau - Introduction to the Social Contract. Political Philosophy