Čo urobili panoši uprostred stredovekej bitky?

Čo urobili panoši uprostred stredovekej bitky?

Podľa wikipédie bežná panošova každodenná práca zahŕňala:

  • Nesie rytiersku výzbroj, štít, meč,
  • Zadržiavanie všetkých väzňov, ktorých rytier vezme,
  • Pri záchrane rytiera by mal byť zajatý,
  • Zabezpečenie čestného pochovania rytiera v prípade jeho smrti,
  • Výmena rytierskeho meča, ak bol zlomený alebo spadnutý,
  • Výmena rytierskeho koňa alebo jeho vlastného koňa, ak je zranený alebo zabitý,
  • Obliekanie rytiera do jeho brnenia,
  • Nosenie rytierskej vlajky,
  • Ochrana rytiera v prípade potreby,
  • Starostlivosť o rytierske kone,
  • Sprevádzanie rytiera na turnajoch a počas vojny na bojisku,
  • Zaistenie dobrého brnenia a zbraní rytiera

Nie som si však istý, ako mohol túto prácu vykonávať počas bitky. Rozumiem tomu tak, že v bitke normálne pôsobili rytieri ako ťažká jazda, od ktorých sa vyžadovalo, aby jazdili vo formácii, držali určitú pozíciu a v prípade potreby nabíjali. Vstúpili panoši len za nimi? Ako mohol zvládať veci ako nosenie rytierskych pomôcok, výmena rytierskeho koňa alebo zbraní, ochrana rytiera atď., Keď prebiehala bitka, rytier bol vo svojej vlastnej formácii a mal sa tiež chrániť?


Presne tak to nefungovalo. Pretože nie každý sa mohol stať rytierom (obzvlášť bez bohatstva), veľa panošov bolo dospelých, niekedy malo viac ako 30 rokov, a kvôli svojim skúsenostiam boli dobre vycvičenými bojovníkmi. Nemyslite na ťažkú ​​jazdu iba ako na rytierov.

Napríklad pravidelná ťažká jazdecká jednotka v Poľsku sa nazývala Chorągiew (to je názov pre veľmi veľkú vlajku), v 15. storočí mala okolo 500 jazdcov. Ale nie všetci boli rytieri. Každý rytier viedol takzvaného Poczeta, ktorý počítal nielen s jedným panošom pod jeho velením, ale aj s ďalšími „bojovými sluhami“, ktorí mu poskytovali podporu a strážili chrbty rytierov. Významnejší rytieri mohli mať Poczeta počítajúceho aj 30 koní.

Obraz Bitka pri Grunwalde od Jana Matejku, ktorý môžete vidieť vo varšavskom národnom múzeu, zobrazuje bitku pri Grunwalde, jednej z najväčších v stredoveku, medzi Poľským kráľovstvom a Litovským veľkovojvodstvom proti nemeckým rádom v roku 1410. Vľavo zboku môžete vidieť Kazimíra V., vojvoda z Pomořanska na svojom koni, bojujúceho s poľským rytierom Jakubom Skarbekom a jeho panošom (dole visiaci na princovom koni).


Barbara Tuchman poskytuje čiastočnú odpoveď v Vzdialené zrkadlo: kalamitné 14. storočie:

V štrnástich alebo pätnástich rokoch, keď sa [mladý šľachtic] stal panošom, sa výcvik boja zintenzívnil. Naučil sa preraziť kopiju na kyvnej figuríne kvinty, ovládať meč a množstvo ďalších vražedných zbraní a poznať pravidlá heraldiky a klání. Ako panoš viedol vojnového koňa svojho pána do boja a držal ho, keď boli boje pešo ...

Pretože bolo potrebné obliecť si brnenie všetkými popruhmi a sponami, bola bitka viac -menej pevným zapojením, ktoré bolo usporiadané logikou približujúcich sa pozícií. Vynález tanierového panciera na začiatku 14. storočia teraz doplnil reťazovú poštu, ktorú ako ľahko prenikla kuše ...

[Rytier] začal bitku s kopijou slúžiacou na uvoľnenie nepriateľa, pričom na jeho páse visel obojručný meč na jednej strane a osemnásťpalcová dýka na strane druhej. Mal tiež k dispozícii, buď pripevnený k sedlu, alebo nesený jeho panošom, dlhší meč na vrážanie ako kopiju, bojovú sekeru vybavenú hrotom za zakrivenou čepeľou a palcát s palcovou hlavou a ostrými, hrebeňovými hranami, zbraň uprednostňovaná bojovými biskupmi a opátmi na teórii, že sa na ňu nevzťahovalo pravidlo zakazujúce klerikom „udrieť ostrím meča“.

Vojnový kôň nesúci toto bremeno bol sám obrnený doskami chrániacimi nos, hruď a zadku a bol obutý s drapériami, ktoré mu prekážali v nohách. Keď padol jeho kôň, rytiera, zváženého zbrojou a zamotaného do zbraní, štítu a ostrohy, pravdepodobne zajali, než sa stihol zdvihnúť.

Mám dojem, že panoši by zostali na okraji jadrovej bojovej zóny a pomáhali svojim rytierom v prípravách, keď montovali kone alebo tasili nové zbrane. Bitky by sa začali ako vysoko štylizované záležitosti, ale ako to už chodí: akonáhle jedna strana získa rozhodujúcu výhodu, všetky rukavice by boli vypnuté a panoši a ďalší okoloidúci by museli „improvizovať“ a bojovať o prežitie.

Tuchman zahŕňa účty, kde sa sila lordovej sily počíta hlavou rytierov, panošov, ďalších ozbrojencov, lukostrelcov a peších vojakov, čo môže naznačovať, že sa panci (spolu s ich rytiermi a ďalšími silovými prvkami) zapojili do bojujte pomerne pravidelne a možno (aj) v počiatočných fázach.


Vždy som si myslel, že panoš jazdí vedľa svojho rytiera, aby mu pomohol. V bitke pri Lutzene v 30 -ročnej vojne (po stredoveku) sa švédsky kráľ Gustáv Adolf postupne oddelil od svojej veliteľskej skupiny, až kým s ním nebol iba jeho 18 -ročný nemecký panoš a bol smrteľne zranený, keď bol kráľ zabitý.


Existuje mnoho kariérnych panošov, ktorí boli prakticky synonymom pre mužov v zbrani. Stať sa rytierom bolo drahé a prichádzalo so záväzkami, ktoré mladší synovia rytierov nemohli vždy zvládnuť. Tiež ani tí, ktorí sa stali rytiermi, boli často pasovaní za rytiera až po 21. roku života a pred dosiahnutím rytierskeho stavu bojovali v mnohých bitkách.


Ako je väčšine ľudí nado mnou známe, školenie zo strany (7-14 rokov) začalo svetlo len v rámci prípravy, zatiaľ čo stránka chodila na pochôdzky a robila zaneprázdnenú prácu pre rytiera.

Nesúhlasím s vyššie uvedeným tvrdením tam boli 30 -roční Squires keď videli, ako rytieri neustále bojujú, čo takmer zaručovalo neustálu potrebu nových rytierov zaplniť miesto starého.

Ale v tomto období to mali panoši takmer ľahké, nie veľmi známe alebo dokonca myslené na dnešok, ale boj vtedy bol veľmi odlišný od toho dnešného, ​​ľudia mali v bitkách veľa rytierstva, nemierili na panošov ani ich nezabíjali. niektoré boje, časy bojov by boli rešpektované a dokonca by v noci prímerie.

Napriek tomu, že pre panošov to muselo byť ťažké, pretože museli nosiť všetky rytierske veci, pochovať ho a dokonca ho obliecť do boja, stále mali možnosť dospieť, pretože nemali šancu zomrieť. štrajk na rytierov.

Možno sa pýtate, ako to rieši otázku. Väčšinou tam boli kvôli skúsenostiam. Všetko, čo ste uviedli, sa zdá byť pravda, ale ich hlavným cieľom bolo získať skúsenosti a dozvedieť sa o bitke a o tom, čo sa od nich vyžadovalo, pričom bodol do figuríny. 7 rokov vás nepripraví na skutočnú bitku, takže boli nepochybne nápomocní rytierovi, ale boli tu aj preto, aby sa naučili a získali skúsenosti.


Rytieri v stredoveku

Stránka: Chlapec, ktorý pôsobil ako rytiersky sprievod ako prvá fáza výcviku rytierskeho rytierstva.

Squire: Mladý šľachtic na rytierovi a vo feudálnej hierarchii sa zaradil pod rytiera.

Rytieri boli stredovekí džentlmenskí vojaci, zvyčajne vysokopostavení, vychovávaní panovníkom k privilegovanému vojenskému stavu po výcviku ako stránka a panoš. Pôvodne boli rytiermi sprievodcovia alebo špecializovaní vojaci, ale postavenie rytierov bolo zvýšené okolo roku 800 n. L.

Králi alebo páni by vojaka povýšili na rytiera ľahkým úderom (dabingom) rytierskeho ramena plochým mečom. Rytier dostal meč, zvýšenie platov a často pozemok. Väčšina rytierov mala mať najmenej 21 rokov.

Rytieri boli považovaní za elitných vojakov v bitkách, vojnách a krížových výpravách, ale keď neboli v takýchto situáciách, zvyčajne vystupovali ako strážcovia zákona na miestnom panskom dvore alebo na kráľovnej.

Naši rytieri v stredoveku neúnavne trénujú, aby ich choreografické boje vyzerali rovnako autenticky ako epické bitky stredoveku.

Rytieri začali bojovať pri jazde na veľkých a mocných koňoch nazývaných vojnové kone. To radikálne zmenilo spôsob, akým sa v tom čase viedli konflikty. Pretože tieto kone boli drahé, len bohatší muži si mohli dovoliť stať sa rytiermi.

Stredoveká slovná zásoba

Stránka: Chlapec, ktorý pôsobil ako rytiersky sprievod ako prvá fáza výcviku rytierskeho rytierstva.

Squire: Mladý šľachtic na rytierovi a vo feudálnej hierarchii sa zaradil pod rytiera.

Rytierstvo: Stredoveký systém, zásady a zvyky rytierstva. Vlastnosti idealizované rytierstvom, ako napríklad statočnosť, zdvorilosť, česť a galantnosť voči ženám.

Dame: Žena s nededičským titulom udeleným panovníkom ako uznanie za osobné zásluhy alebo služby krajine. Manželka alebo vdova po rytierovi.

Rytieri vyžadovali od obsluhy, aby zvládla niekoľko rytierových koní, udržiavala a podala mu ťažké zbrane a štít, pomohla mu pri nasadaní a zosadaní z koňa a strážila jeho väzňov. Squires pomáhal rytierovi pri bojovom výcviku a cvičeniach a často sa sami stali rytiermi.

Rytieri zvyčajne nosili lepšie ako priemerné oblečenie, ale reťazovú poštu, prilby a čiastočné brnenia nosili iba v bitke. Mečmi, dýkami a niekedy aj kopijami boli zvolenými zbraňami. Kompletné brnenia vyrobené z oceľového plechu sa začali používať okolo roku 1400.

Každý rytier mal svoju vlastnú vlajku alebo transparent, ktorý ho identifikoval na bojisku a mimo neho, nazývaný erb. Vzor a farby na vlajke sa často opakovali na jeho štíte a na ďalších predmetoch patriacich rytierovi.

Zásady a zvyky stredovekého rytiera boli kategorizované ako rytierstvo. Slovo bolo prevzaté z francúzskej verzie latinského slova pre kôň (cheval). (Vo Francúzsku sa rytierom často hovorí chevaliers.) Rytieri boli známi svojimi majstrovskými schopnosťami s koňmi. Rytiersky kódex správania zahŕňal: milosrdenstvo, pokoru, česť, obetu, vernosť, odvahu, maximálnu milosť a zdvorilosť voči ženám.

Odznaky na oblečení rytierov Medieval Times sú založené na autentických erboch zo stredoveku.

Erb

V stredoveku rytieri používali na svoju identifikáciu erb, čo bolo obzvlášť užitočné v bitkách. V spoločnosti, kde málokto vedel čítať a písať, boli obrázky veľmi dôležité.

Tradičné farby: čierna, kráľovská fialová, smaragdová zelená, kráľovská modrá alebo nebeská modrá, jasne červená

Kovy: zlato (žlté) a striebro (biele)

Základné pravidlo je „kov na farbe alebo farbe na kove, ale nie kov na kov alebo farba na farbe“. To znamená, že pole (pozadie) na štíte môže byť kovové alebo farebné.

Zvieratá sa často používali ako hlavný náboj. Neboli nakreslené tak, aby vyzerali trojrozmerne, ale boli zobrazené, ako keby boli ploché. Obrázky mali predstavovať zviera ako symbol: lev, medveď, kanec, orol, kôň, drak a Griffin.


Rytier

Rytier, v stredoveku, bojovný jazdec. Rytier sa volal Sir a bol spravidla zo šľachtickej alebo neženskej rodiny. Rytierstvo však nebolo zdedené, muselo sa oň zaslúžiť dlhoročným výcvikom. Rytier v boji môže okrem meča a štítu nosiť aj bojovú sekeru, palcát alebo kopiju. Na začiatku stredoveku sa jeho brnenie skladalo z tuniky z reťazovej pošty a prilby, ale na konci stredoveku bol rytier zabalený v plechovom brnení od hlavy až po päty.

Dnešný rytiersky titul je poctou osobám, ktoré vo svojej práci vynikali.

Keď mal chlapec vybraný na výcvik rytiera sedem alebo osem rokov, poslal ho otec bývať na hrad pána, zvyčajne šľachtica, ktorému otec vlastnil vernosť alebo vernosť. Sedem alebo osem rokov slúžil na zámku ako stránka. Naučil sa jazdiť a loviť a naučil ho čítať, písať a počítať. Dámy na zámku ho poučili o hudbe a tanci. Od kaplána mal hodiny náboženstva. Aby sa naučil pokore a poslušnosti, rozdával dámam pochody a podával ich pri jedle.

Stránka získava jeho vzdelanie.

Vo veku 15 alebo 16 rokov sa z chlapca stal panoš (zo starofrancúzskeho escuier, štítonoš). Päť alebo šesť rokov pôsobil ako komorník svojho pána alebo rytiera, ktorého nazýval pánom. Panoš počkal, bude slúžiť svojmu pánovi a bude bojovať po jeho boku v boji. Majster by vyškolil panoša vo vojnovom umení. Panoš sa tiež môže naučiť vychovávať sokolov k sokoliarstvu, obľúbenému stredovekému športu, a v zimných dňoch sa môže naučiť obľúbené dvorné hry v šachu, dáme a vrhcáby.

Zeman slúži svojmu pánovi, než sa stane rytierom.

Ak jeho pán považoval panoša za kvalifikovaného, ​​vo veku 20 alebo 21 rokov sa stal rytierom pri obrade investitúry. Obradu predchádzala séria slávnostných rituálov, ktoré sa začali očistným kúpeľom, symbolickým odstránením hriechu a svetských rozkoší. Potom panoš 24 hodín postil a potom nasledovalo celonočné bdenie, pri ktorom sa modlil pred oltárom. Ráno sa obliekol do svojej zbroje a pri obrade dostal symbolický úder od svojho pána, ktorý ho plochým mečom zľahka udrie do krku alebo ramena. Po údere pán vyhlásil: V mene Boha ťa označujem za rytiera.

Z hodného panoša sa stane rytier.

Rytierstvo mohlo byť udelené aj na bojisku. Keď panoš ukázal na poli neobvyklú udatnosť, jeho pán ho mohol ľahko zasiahnuť mečom alebo dlaňou a označiť ho za rytiera.

Turnaj alebo turnaj bol súťaž vo využívaní bojových schopností. Najstaršie boli usporiadané rytiermi v čase mieru ako prostriedok udržania vojny pripravený a zahnania nudy. Turnaje sa spočiatku len málo líšili od skutočných bitiek. Rytieri sa spoja do dvoch skupín a navzájom sa nabíjajú v boji zadarmo pre všetkých. Boli použité tupé zbrane a boli zrušené bezpečnostné zóny, kde si rytieri mohli obliecť alebo opraviť brnenie. Zajatí rytieri museli zaplatiť výkupné, aby si zaistili slobodu.

Napriek bezpečnostným opatreniam boli muži na turnajoch často zabíjaní. Cirkevní predstavitelia, ktorí sa na turnaje pozerali ako na vraždy spáchané pre šport, prinútili rytierov turnaje upraviť. V 12. storočí masovej bitke rytierov, ktorá sa začala nazývať melee, predchádzala séria kontrolovanejších samostatných bojov, nazývaných súboje alebo náklony. Dvaja obrnení rytieri v súboji popohnali svoje kone do bezhlavého náboja a pokúšali sa navzájom vyraziť zo sedla ťažkými kopijami. Rytier, ktorý padol, bol hors de Combat (mimo boja).

Časom bol boj na blízko odstránený. Z turnaja sa stal prepracovaný festival plný parády, kde šľachtici a ich dámy prichádzali z veľkej diaľky, aby sa podelili o predstavenie. Turnaje, zvučné hlasy, otvorili turnaj, ktorý sa konal v zoznamoch (výstavné pole). Každý rytier priniesol družinu svojich sluhov, ktorí mu postavili pavilón alebo stan, vztýčili zástavu a ukázali svoj štít. Štít niesol heraldické symboly, ktoré identifikovali rytiera.

Do 11. storočia sa vyvinul kódex správania pre rytierov nazývaný rytierstvo. Vychádzal z kombinácie vojenských ideálov, kresťanských hodnôt a etikety. (Slovo pochádza z francúzskeho cheval, kôň.) Rytierstvo vyžadovalo, aby bol rytier odvážny, galantný, verný, veľkorysý voči padlému nepriateľovi a úctivý k Bohu. Rytier mal chrániť slabé a vážiť si ženy.

V praxi málo rytierov dodržiavalo rytierske ideály. Väčšina rytierov málo dbala na kódex pri styku s poddanými a inými osobami nie šľachtického pôvodu, ktoré boli často obeťami krádeží, brutality a znásilnenia zo strany rytierov. Pri styku so šľachticmi a inými rytiermi však rytier spravidla dodržiaval štandardy vyžadované od rytierstva.

Život rytierov inšpiroval celú literatúru o rytierstve. Literatúra obsahovala básne o dvorskej láske, ktoré vo Francúzsku napísali ministri (známi ako trubadúri v južnom Francúzsku a trouvres v severnom Francúzsku). Literatúra obsahovala aj mnohé šansony de geste (piesne hrdinských činov), napríklad Chanson de Roland.

Ministre často rozprávali romantické a hrdinské príbehy o potulnom rytierovi (od starofrancúzskeho bludára po cestovanie), ktorý prešiel krajinou a hľadal rytierske dobrodružstvo, bránil obchodníkov pred lupičmi, zachraňoval spravodlivé dámy a pomáhal utláčaným. Populárne boli príbehy o legendárnej alebo semilegendárnej minulosti, najmä o kráľovi Artušovi a jeho rytieroch za okrúhlym stolom.

Rytierstvo dosiahlo svoj vrchol v 12. a 13. storočí. Stala sa tak prepracovanou a umelou, že bola otvorená výsmechu. Jeho zveličenia satirizoval Cervantes v Done Quijotovi (160515).

Rytier sa objavil v Európe v 9. storočí, keď boli ústredné vlády slabé a bola len málo chránená pred banditmi, nájazdníkmi a susednými pánmi, ktorí boli plienení. Každá obec, mesto alebo kláštor vyžadovali ochranu ozbrojených mužov. Najúčinnejšími bojovníkmi v tom období boli obrnení jazdci. Zavedenie strmeňa do západnej Európy v 8. storočí umožnilo jazdcom používať svoje zbrane s obrovskou údernou silou. Brnenie tuniky s reťazovou poštou a kónická prilba s chráničom nosa robili jazdca ešte hrozivejším.

Šľachtici súperili o službu týmto bojovníkom a poskytli im granty pôdy. V 11. storočí používali Angličania pre obrneného jazdca výraz rytier. Vo Francúzsku bol rytier v Španielsku chevalier, caballero, zo španielskeho caballa, kôň v Nemecku a Rakúsku, ritter, z nemeckého ritt, jazda.

V 12. storočí prijatie luku v Anglicku a vo zvyšku Európy kuše, oboch silných zbraní, ktoré strieľali strely, ktoré ľahko prenikli do reťazovej pošty, ohrozovalo nadvládu rytiera. V 13. storočí začali rytieri nosiť plátové brnenie v kombinácii s reťazovou poštou. Množstvo a hrúbka panciera sa postupne zvyšovala, pretože kuše a dlhé luky zvyšovali účinnosť, takže do 15. storočia bol rytier úplne uzavretý. Rytier bol bezmocný pešo a po nasadnutí sa mohol pohybovať iba ťažkopádne.

Bitka pri Crcy (1346), počas storočnej vojny vedenej medzi Francúzskom a Anglickom, bola prelomovým krokom vo využívaní rytierov vo vojne. Anglická pechota vyzbrojená dlhými lukmi ľahko porazila francúzsku jazdeckú silu, ktorá bola trikrát väčšia, pričom zmasakrovala 1 500 rytierov a šľachticov.

V 14. storočí používanie pešiakov vyzbrojených hrotmi a bojujúcich v tesnej formácii odsúdilo rytiera. Švajčiarski pikemania veľkolepo demonštrovali svoju účinnosť, keď v sérii bitiek v roku 147477 proti Karolovi Rašovi z Burgundska zničili každú silnú jazdeckú silu, ktorá bola proti nim vyslaná.Ramená vystreľované v polovici 15. storočia zvyšovali účinnosť pechoty.

Koncom 15. storočia rytier zastaral, pretože krajiny zakladali profesionálne armády pešiakov.


Ako bol skutočne stredovek

O stredoveku existuje veľa historických mýtov. Je to čiastočne spôsobené nárastom humanizmu v ranom novoveku a renesančným hnutím v umení a architektúre. Oba tieto hnutia uctievali klasický svet a obdobie, ktoré nasledovalo po klasickej ére, považovali za zdegenerované a barbarské. Stredoveká gotická architektúra, dnes uznávaná ako mimoriadne krásna a technicky revolučná, bola očiernená a opustená kvôli štýlom, ktoré kopírovali grécku a rímsku architektúru. Samotný termín „gotika“ bol pôvodne použitý na tento stredoveký štýl ako pejoratív: je to odkaz na gotické kmene, ktoré vyplienili Rím a mali znamenať „barbarské, primitívne“.

Ďalším dôvodom mnohých mýtov o tomto období je ich spojenie s katolíckou cirkvou. V anglicky hovoriacom svete majú tieto mýty pôvod v protestantskom znevažovaní katolicizmu a zodpovedajúcom opovrhnutí obdobím, v ktorom dominovala katolícka viera. V iných európskych kultúrach, ako je Nemecko a Francúzsko, majú podobné mýty pôvod v antiklerikálnom postoji mnohých vplyvných osvietenských mysliteľov Tu je zhrnutie niekoľkých mýtov a mylných predstáv o stredoveku, ktoré vznikli v dôsledku tieto predsudky:

1. Ľudia si mysleli, že Zem je plochá a Cirkev to učila ako vec doktríny.

Cirkev v skutočnosti v stredoveku neučila, že Zem je plochá. Stredovekí vedci dobre vedeli o vedeckých argumentoch Grékov, ktoré dokazovali, že Zem je guľatá a mohli používať vedecké nástroje, ako napríklad astroláb, na presné meranie jej obvodu. Skutočnosť, že Zem je sféra, bola taká známa, široko uznávaná a neprehliadnuteľná, že keď chcel Tomáš Akvinský zvoliť objektívny fakt, o ktorom sa nedá spochybniť na začiatku jeho Summa Theologica, vybral si za svoj fakt skutočnosť, že Zem je guľatá. príklad.

A nielen učení poznali tvar Zeme - všetky dôkazy naznačujú, že tomu každý bežne rozumel. Symbolom pozemskej moci kráľov, použitej pri ich korunováciách, bola guľa: zlatá guľa držaná v ľavej ruke kráľa predstavujúca Zem. Táto symbolika by nemala zmysel, keby sa nechápalo, že Zem je guľatá. V zbierke nemeckých kázní pre farárov z 13. storočia sa mimochodom spomína, že Zem je „okrúhla ako jablko“ s očakávaním, že sedliaci, ktorí kázeň počúvajú, už pochopili, čo to znamená. A obľúbená anglická kniha príbehov cestovateľov zo štrnásteho storočia, Príbehy sira Johna Mandevilla, hovorí o mužovi, ktorý cestoval tak ďaleko na východ, že sa vrátil do svojej vlasti zo západu, pričom svojmu publiku nevysvetlil, ako to funguje.

Populárna myšlienka, že Krištof Kolumbus objavil Zem, bola okrúhla a Cirkev odmietla jeho plavbu, je moderný mýtus vytvorený v roku 1828. Prozaik Washington Irving bol poverený napísaním Kolumbovho životopisu, pričom stručne uviedol, že Kolumba zobrazuje ako radikálny mysliteľ, ktorý sa obrátil chrbtom k poverám starého sveta. Irving bohužiaľ zistil, že Columbus sa vo veľkosti Zeme skutočne veľmi mýlil a čistou náhodou objavil Ameriku. Pretože to nebol veľmi hrdinský príbeh, vynašiel myšlienku, že stredoveká cirkev učí, že Zem je plochá, a vytvoril tento pretrvávajúci mýtus, keď sa jeho kniha stala bestsellerom.

Zbierky známych citátov nájdených na internete často obsahujú údajný citát Ferdinanda Magellana, ktorý znie: „Cirkev hovorí, že Zem je plochá, ale ja viem, že je guľatá. Videl som tieň Zeme na Mesiaci a ja Verte viac v tieň než v Cirkev. " Magellan to nikdy nepovedal, v neposlednom rade preto, že Cirkev nehovorila, že Zem je plochá. Prvé použitie tohto „citátu“ siaha až do roku 1873, keď ho použil v eseji americký voľný mysliteľ a agnostik Robert Green Ingersoll. Neuvádza to a je veľmi pravdepodobné, že to sám Ingersoll jednoducho vynašiel. Napriek tomu sa magellanský „citát“ stále nachádza v zbierkach citátov a na tričkách a plagátoch predávaných ateistickými organizáciami.

2. Stredoveká cirkev potláčala vedu a inovatívne myslenie a upaľovala vedcov, čo zastavilo pokrok o stovky rokov.

Mýtus, že Cirkev potláčala vedu a upaľovala alebo potláčala vedcov, je ústrednou súčasťou toho, čo historici vedy označujú ako „tézu o konflikte“. Táto pretrvávajúca myšlienka má svoj pôvod v osvietenstve, ale bola upevnená v povedomí verejnosti dvoma populárnymi dielami devätnásteho storočia. John William Draper: Dejiny konfliktu mezi náboženstvím a vědou (1874) a Andrew Dickson White's History of the Warfare of Science with Theology (1896) boli veľmi populárnymi aj vplyvnými dielami, ktoré popularizovali myšlienku, že stredoveká cirkev aktívne potláča vedu. Historici vedy dvadsiateho storočia odvtedy silne kritizovali „tézu bieleho drapera“ a poznamenali, že väčšina dôkazov Whiteovej a Draperovej bola veľmi nesprávne interpretovaná alebo v niektorých prípadoch úplne vynájdená.

Rané kresťanstvo v neskoršej dobe rímskej malo spočiatku problém s tým, čo niektorí cirkevníci považovali za „pohanské poznanie“ - s vedeckými prácami Grékov a ich rímskych intelektuálnych nástupcov. Niektorí tvrdili, že kresťan by sa mal týmto dielam vyhýbať, a odmietli ich znalosti ako ne-biblické. Prvotný cirkevný otec Tertullian sa skvele sarkasticky opýtal: „Čo majú Atény spoločné s Jeruzalemom?“ Ale tento spôsob myslenia odmietli iní prominentní cirkevníci. Klement Alexandrijský navrhoval, aby tak, ako Boh poskytol Židom osobitný pohľad na duchovné záležitosti, poskytol Grékom osobitný pohľad na vedecké veci. Tvrdil, že tak ako Izraeliti odnášali zlato Egypťanov a dávali ho do vlastnej potreby, tak kresťania môžu a mali by používať múdrosť pohanských Grékov ako Boží dar. Klementa neskôr podporil veľmi vplyvný Augustín z Hrocha a neskorší kresťanskí myslitelia stavali na tejto myšlienke a poznamenali, že ak je vesmír produktom racionálneho Boha, mohol a mal by byť racionálne zadržaný.

Prírodná filozofia, založená prevažne na dielach gréckych a rímskych mysliteľov ako Aristoteles, Galen, Ptolemaios, Archimedes a mnohých ďalších, sa preto stala hlavnou súčasťou osnov stredovekých univerzít. Vďaka zachovaniu týchto diel arabskými učencami, keď boli stratené na Západe po rozpade Rímskej ríše, stredovekí vedci tieto texty a diela Arabov, ktorí k nim pridali, nielen študovali, ale používali ich na výrobu objavy samy o sebe. Stredovekých vedcov obzvlášť fascinovala veda o optike a okuliare vynašli čiastočne v dôsledku svojich štúdií s použitím šošoviek na určenie povahy svetla a fyziky zraku. Vedec zo štrnásteho storočia Thomas Bradwardine a skupina ďalších oxfordských vedcov s názvom „Mertonské kalkulačky“ nielenže sformulovali vetu o priemernej rýchlosti, ale tiež ako prví použili matematiku ako jazyk na opis fyziky a položili základy všetkého, čo sa v nej robilo. veda fyziky odvtedy.

Všetci vedci stredoveku neboli zďaleka prenasledovaní Cirkvou a sami boli kostolníkmi. Jean Buridan de Bethune, Nicole d'Oresme, Albrecht Saský, Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Thomas Bradwardine, Theodorik z Fribourgu, Roger Bacon, Thierry of Chartres, Gerbert z Aurillacu, William z Conches, John Philoponus, John Peckham, Duns Scotus , Walter Burley, William Heytesbury, Richard Swineshead, John Dumbleton a Nicholas of Cusa boli nielenže nie sú prenasledovaní, potláčaní alebo upaľovaní na hranici, ale boli poctení a známi pre svoje učenie a múdrosť.

Na rozdiel od mýtu a populárnej mylnej predstavy neexistuje ani jeden príklad toho, že by niekoho upálili v stredoveku, pretože má niečo spoločné s vedou, ani neexistuje žiadny príklad toho, že by veda bola stredovekou cirkvou potláčaná. Aféra Galileo prišla oveľa neskôr (Galileo bol súčasníkom Descarta) a mala oveľa viac do činenia s politikou protireformácie a zúčastnenými osobnosťami, než s postojom Cirkvi k vede.

3. V stredoveku boli inkvizíciou upálené milióny žien, pretože v stredoveku boli čarodejnice a upaľovanie čarodejníc bežným javom.

„Čarodejnica čarodejnica“ v skutočnosti nebola stredovekým fenoménom. Jeho rozkvet bol v šestnástom a sedemnástom storočí a išlo takmer výlučne o ranú novovekú záležitosť. Väčšinu stredoveku (tj. Piate až pätnáste storočie) sa Cirkev nielenže neobťažovala prenasledovať takzvané čarodejnice, ale jej učenie bolo vlastne také, že čarodejnice ani neexistovali.

Asi do štrnásteho storočia Cirkev karhala ľudí, ktorí verili v čarodejnice, a celú myšlienku odmietala ako hlúpu sedliacku poveru. Rôzne kódexy stredovekého práva, kánonické aj občianske právo, nevyhlásili čarodejníctvo za zakázané, skôr vyhlásili vieru v existenciu čarodejníc za nezákonnú a/alebo hriešnu. Jeden kostolník bol konfrontovaný s dedinou ľudí, ktorí úprimne verili tvrdeniam ženy, ktorá o sebe tvrdila, že je čarodejnica a ktorá okrem iného povedala, že sa dokáže zmeniť na obláčik dymu a kľúčovou dierou opustiť zamknutú miestnosť. Aby dokázal hlúposť tejto viery, zamkol sa v miestnosti so ženou a povzbudil ju, aby utiekla kľúčovou dierkou a porazila ju palicou. „Čarodejnica“ neutiekla a dedinčania dostali nápad.

V štrnástom storočí sa myslenie na čarodejnice začalo meniť, najmä po čiernej smrti v rokoch 1347-1350, po ktorej sa Európania čoraz viac obávali sprisahaní zlovestných podzemných síl, väčšinou imaginárnych. Cirkev okrem toho, že obviňovala Židov a obávala sa buniek kacírov, začala myšlienku covenských čarodejníc brať Cirkev vážnejšie. Toto sa vyvrcholilo v roku 1484, keď pápež Inocent VIII. Zverejnil bulu Summis desiderantes, ktorá účinne odštartovala čarodejnícke šialenstvo, ktoré zúrilo v Európe ďalších 200 rokov.

Katolícke aj protestantské krajiny zachvátila mágia čarodejníc, keď to začalo. Je zaujímavé, ako sa zdá, že Craze nasledoval zlomové línie reformácie: Katolícke krajiny, ktoré boli v dôsledku protestantizmu málo významné, napríklad Taliansko a Španielsko, zaznamenali veľmi malý lov čarodejníc, zatiaľ čo krajiny v prvej línii náboženské boje tej doby, ako Nemecko a Francúzsko, videli najviac. To znamenalo, že dve miesta, kde bola inkvizícia najaktívnejšia, boli zároveň miestami, kde vládla najmenšia hystéria okolo čarodejníc. Na rozdiel od mýtov sa inkvizícia oveľa viac zaoberala kacírmi a relapsujúcimi židovskými konvertitmi než akékoľvek „čarodejnice“.

V protestantských krajinách hon na čarodejnice vzplanul, keď bol ohrozený status quo (ako napríklad v Saleme, Massachusetts) alebo v časoch sociálnych a náboženských nepokojov (ako v jakobínskom Anglicku alebo za puritánskeho režimu Olivera Cromwella). Napriek veľmi prehnaným tvrdeniam, že „milióny žien“ sú popravované za čarodejníctvo, moderní vedci odhadujú skutočný počet obetí na 60-100 000 ľudí v priebehu niekoľkých storočí, pričom 20% obetí sú muži.

Hollywood udržiava mýtus o „stredovekom love čarodejníc“ a málo hollywoodskych filmov odohrávajúcich sa v tomto období odolá aspoň nejakej zmienke o čarodejniciach alebo o niekom, komu sa zlovestný kostolník vyhráža podozrením z čarodejníctva. A to napriek skutočnosti, že šialenstvo bolo väčšinou po stredoveku a po väčšinu stredoveku bola viera v čarodejnice odmietaná ako poverový nezmysel.

4. Stredovek bol obdobím špiny a biedy a ľudia sa len zriedka umývali a boli by zapŕchli a mali zhnité zuby.

Stredovekí ľudia na všetkých úrovniach spoločnosti sa denne umývali, užívali si kúpele a vážili si čistotu a hygienu. Rovnako ako v každom období pred modernou horúcou tečúcou vodou by boli menej čisté ako my, ale rovnako ako naši starí rodičia alebo prarodičia sa dokázali denne umyť, zostať čistí, vážiť si čistotu a nemali radi ľudí, ktorí boli špinaví. alebo voňať.

Väčšina ľudí v tomto období zostala čistá tým, že sa denne umývala pomocou umývadla s horúcou vodou. Mydlo sa najskôr začalo široko používať v stredoveku (Rimania a Gréci mydlo nepoužívali) a výrobcovia mydla mali vo väčšine väčších stredovekých miest svoje vlastné cechy. Ohrev vody na plný kúpeľ bol časovo náročný proces, takže kúpele doma boli menej časté, ale aj nižšie vrstvy spoločnosti si užili kúpeľ bokov, keď si ho mohli dopriať. Šľachta pozdvihla kúpeľ na vysokú úroveň luxusu, pričom kúpanie vo veľkých drevených kadiach voňavej vody so sedadlami lemovanými hodvábom bolo nielen osamelým potešením, ale aj niečím spoločným so sexuálnymi partnermi alebo dokonca večierkami priateľov, s vínom a jedlom po ruke, podobne ako moderná vírivka alebo vírivka.

Verejné kúpeľné domy existovali vo väčšine väčších miest a stovky z nich prosperovali vo väčších mestách. Južný breh Temže bol miestom stoviek „gulášov“ (pôvod nášho slova pre pokrm „guláš“), v ktorých sa stredovekí Londýnčania mohli namočiť do horúcej vody, ale aj chatovať, hrať šach a žiadať kurvy. V Paríži bolo takýchto kúpeľov ešte viac a v Taliansku ich bolo toľko, že niektorí sa inzerovali ako výhradne pre ženy alebo výlučne pre aristokraciu, takže šľachtici sa neocitli v zdieľaní vane s remeselníkmi alebo roľníkmi.

Myšlienka, že sa ľudia v stredoveku neprali, je založená na množstve mylných predstáv a mýtov. Po prvé, v šestnástom a opäť v osemnástom storočí, tj. Po stredoveku, boli obdobia, v ktorých lekári tvrdili, že kúpanie je škodlivé, a v ktorom sa ľudia vyhýbali príliš pravidelnému umývaniu. Ľudia, pre ktorých „stredovek“ zrejme znamená „kedykoľvek dlhšie ako v devätnástom storočí“ predpokladali, že to znamená, že tieto myšlienky prevládali aj predtým. Za druhé, kresťanskí moralisti a cirkevníci v stredoveku varovali pred nadmerným kúpaním. Dôvodom bolo, že takíto moralisti varovali pred nadbytočnosťou v čomkoľvek - v jedení, sexe, poľovníctve, tanci alebo dokonca v pokání a náboženskej oddanosti. Dospieť k záveru, že tieto varovania znamenali, že sa nikto nekúpal, je zjavne nezmysel. Verejné kúpele boli napokon úzko spojené s prostitúciou. Niet pochýb o tom, že mnoho prostitútok obchodovalo s kúpeľmi stredovekých miest a „guláši“ stredovekého Londýna a ďalších miest stáli v blízkosti najznámejších štvrtí pre nevestince a kurvy. Moralisti sa teda postavili proti verejným kúpeľným domom ako drezy neprávosti. Na záver, to znamenalo, že ľudia preto nepoužívali kúpeľné domy, je taká hlúposť, ako keby prišli k záveru, že nenavštívili ani susedné verejné domy.

Skutočnosť, že stredoveká literatúra oslavuje radosti horúceho kúpeľa, zahŕňa stredoveký rytiersky ceremoniál voňavý kúpeľ pre iniciačného panoša, asketických pustovníkov sa pýšilo tým, že sa nemôže kúpať, rovnako ako sa pýšili tým, že si neužívali iné bežné radosti a mydlá a kúpele. domáci strážcovia robili burácajúce výstavy, ktoré stredovekí ľudia radi udržiavali v čistote. Názor, že mali zhnité zuby, sa tiež ukázal ako nezmysel v archeológii. V období, v ktorom bol cukor drahý luxus a v ktorom bola strava priemerného človeka bohatá na zeleninu, sezónne ovocie a vápnik, boli stredoveké zuby skutočne vynikajúce. Až v šestnástom a sedemnástom storočí zaplavil Európu lacnejší cukor zo Západnej Indie a spôsobil epidémiu dutín a zapáchajúceho dychu.

Stredoveké francúzske príslovie ukazuje, aké zásadné bolo umývanie sa pre potešenie z dobrého života v tomto období:

Venari, ludere, lavari, bibere! Hoc est vivere!
(Loviť, hrať sa, kúpať sa, piť! Toto je žiť!)

5. Stredoveké obdobie bolo technologickým „temným vekom“ a až do renesancie sa v technológiách dosiahol len malý alebo žiadny pokrok.

V stredoveku došlo v technológiách k veľkému pokroku, z ktorých niektoré patrili k najvýznamnejším v histórii ľudstva. Keď sa v 5. storočí rozpadla Západorímska ríša, vplyv na materiálnu kultúru a technológiu v Európe bol zničujúci. Bez Impéria, ktoré by financovalo veľké inžinierske projekty a rozsiahlu infraštruktúru, sa mnohé zručnosti a techniky súvisiace s monumentálnymi budovami a komplexnými technológiami zabudli a stratili. Rozpad obchodu na diaľku znamenal, že ľudia sú stále sebestačnejší a vyrábajú to, čo potrebujú na mieste. To však v skutočnosti malo z dlhodobého hľadiska stimulačný účinok na prijatie a rozvoj technológie. Technický pokrok, ktorý pomohol sebestačným farmárskym komunitám byť produktívnejšími, sa v celej Európe začal viac používať a to viedlo k vývoju konského goliera, ktorý umožňoval efektívnejšiu dopravu a oranie, konskú obuv, radlicový pluh a umožňoval kultiváciu ťažšie severoeurópske pôdy a rozsiahle prijatie vodnej energie vo forme vodných mlynov a prílivových mlynov. Výsledkom tohto vývoja boli široké oblasti Európy, v ktorých sa v rímskych časoch nikdy neobrábalo, sa prvýkrát dostali do výroby a Európa sa stala oveľa produktívnejšou a v konečnom dôsledku bohatšou, ako kedykoľvek predtým.

Rozsiahle prijatie vodných mlynov v takom rozsahu, aký sa v rímskych dobách nevidel, viedlo nielen k širšiemu spektru využití vodnej energie, ale k nárastu ďalších foriem mechanizácie. Veterný mlyn bol stredovekou európskou inováciou a veterné a vodné mlyny sa používali nielen na mletie múky, ale aj na plnenie tkanín, výrobu kože a hnacích mechov a kladív. Tieto posledné dve inovácie viedli k výrobe ocele v poloindustriálnom meradle a spolu so stredovekým vynálezom vysokej pece a vývojom liatiny pokročilé technológie stredovekého kovu, ktoré presahovali rímsku technológiu.

V druhej polovici stredoveku (1 000-1 500 n. L.) Urobila veterná a vodná agarová revolúcia predchádzajúcich niekoľkých storočí z kresťanskej Európy bohatú, ľudnatú a expandujúcu mocnosť. Stredovekí ľudia začali experimentovať s iným použitím mechanizácie. Berúc na vedomie, že teplý vzduch sa pohybuje hore komínom (čo bola ďalšia stredoveká inovácia), vo väčších stredovekých kuchyniach boli do komína nainštalované ventilátory, ktoré pomocou systému ozubenia automaticky otáčali rožky. Stredovekí mnísi poznamenali, že použitie podobného prevodového systému poháňaného zostupnou hmotnosťou by sa dalo použiť na mechanické meranie hodiny času.V trinástom storočí sa v celej Európe začali objavovať prvé mechanické hodiny, stredoveká inovácia, ktorá by znamenala revolúciu v tom, ako ľudia videli čas. Stredoveké hodiny sa rýchlo vyvíjali, pričom miniaturizované stolové hodiny sa objavili v priebehu niekoľkých desaťročí od vynálezu nástroja. Stredoveké hodiny môžu byť veľmi zložité počítacie zariadenia. Nesmierne komplikovaný orloj zostrojený Richardom z Wallingfordu, opátom zo St. Albans, bol taký zložitý, že trvalo celý cyklus výpočtov osem rokov a bol to najkomplikovanejší stroj, aký bol do tej doby vyrobený.

Vzostup univerzít v stredoveku podnietil aj niekoľko technických inovácií. Vedci študujúci práce o optike gréckych a arabských vedcov robili experimenty s povahou svetla pomocou šošoviek a vynašli pri tom okuliare. Univerzity tiež poskytovali veľký trh s knihami a podporovali spôsoby lacnejšej výroby kníh. Experimenty s blokovou tlačou nakoniec viedli k vynálezu pohyblivého typu a nakoniec k ďalšej veľmi významnej stredovekej inovácii: tlačiarenskému lisu.

Stredoveká námorná technológia znamenala, že Európania mohli prvýkrát vyplávať do Ameriky. Diaľkový námorný obchod viedol k rozvoju stále väčších plavidiel. aj keď staršia forma kormidiel - veľké veslo v štýle kormidla namontované na boku lode - obmedzovala, aká veľká môže byť loď. V neskoršom dvanástom storočí stredovekí lodní majstri vynašli kormové kormidlo „pintle and gudgeon“, ktoré umožňovalo vývoj a riadenie oveľa väčších lodí. Neskorší vek prieskumu bol umožnený touto stredovekou inováciou.

Stredoveký vek nebol technologickou dobou temna, ale v skutočnosti znamenal mnoho dôležitých inovácií v technológiách a niektoré z nich - okuliare, mechanické hodiny a tlačiarenský stroj - patria k najdôležitejším vynálezom všetkých čias.

6. Stredoveká vojna pozostávala z neorganizovaných rytierov v masívne ťažkom brnení, ktorí viedli králiky roľníkov vyzbrojených vidlami do bitiek, ktoré boli chaotickými bitkami. To je dôvod, prečo Európanov pri krížových výpravách obvykle bili ich takticky nadradení moslimskí nepriatelia.

Hollywoodsky obraz stredovekej vojny ako nekvalifikovaného, ​​neorganizovaného chaosu, kde rytieri usilujúci sa o individuálnu slávu viedli armády roľníckych odvodov, má svoj pôvod do značnej miery v jednej knihe - Umenie vojny sira Charlese Omana v stredoveku (1885). Táto kniha začala život ako vysokoškolská esej v Oxforde, ale neskôr bola rozšírená a publikovaná ako prvá kniha Ománu. Potom sa stala najčítanejšou knihou v angličtine na tému Stredoveká vojna, a to hlavne preto, že do niekoľkých desaťročí do dvadsiateho storočia, keď sa začalo systematickejšie moderné štúdium tohto obdobia, skutočne žiadne iné neboli.

Ománsky výskum trpel mnohými nevýhodami doby, v ktorej písal: všeobecný predsudok voči stredoveku ako „zaostalému“ a „horšiemu“ voči klasickej ére, nedostatok mnohých zdrojov, ktoré ešte nemali byť publikované, a tendencia brať zdroje v nominálnej hodnote. Výsledkom bolo, že Omán predstavil stredovekú vojnu ako nekvalifikovanú a bez taktiky alebo stratégie a zameral sa hlavne na hľadanie individuálnej slávy rytiermi a šľachticmi. V šesťdesiatych rokoch minulého storočia však o tejto téme začali pracovať modernejšie historické metódy a širšia škála zdrojov a interpretácií, pôvodne od európskych historikov ako Philippe Contamine a J.F. Verbruggen. Tieto novšie práce priniesli revolúciu v našom chápaní stredovekej vojny a ukázali, že hoci mnohé z našich zdrojov zdôrazňovali individuálne činy rytierov a šľachticov, použitie iných zdrojov vykreslilo veľmi odlišný obraz od Ománu.

V skutočnosti vzostup rytierskej elity v desiatom storočí znamenal, že stredoveká Európa mala profesionálnu triedu bojovníkov, ktorí zasvätili svoj život vojnovému umeniu. Napriek tomu, že sa oceňovala individuálna sláva a sila, táto elita trénovala od útleho detstva a dobre vedela, že bitky vyhráva organizácia a taktika. Rytieri vycvičení v skupinových manévroch a aristokrati vycvičení v tom, ako koordinovať niekoľko týchto skupín (často nazývaných conrois alebo „kopije“) do „bitiek“ alebo „práporov“. To sa uskutočnilo kombináciou trúbkových signálov, vlajkových signálov alebo vizuálnych a slovných príkazov.

Kľúčom k taktike stredovekého bojiska bolo umiestniť jadro nepriateľskej armády - jeho pechotu - tak, aby boli jej rady narušené natoľko, aby boli zraniteľné voči vražednému úderu: útok rytierskej ťažkej pechoty. Toto muselo byť načasované a urobené presne tak, aby bola zachovaná vaša vlastná armáda a nedovolili súperovej ťažkej jazde podobnú príležitosť. Na rozdiel od všeobecného presvedčenia, stredoveké armády boli v zásade založené na pechote a kavaléria vrátane elitnej rytierskej ťažkej kavalérie tvorila značnú menšinu.

Hollywoodsky obraz stredovekej pechoty ako besnoty roľníkov vyzbrojených poľnohospodárskym náradím je tiež mýtus. Pechota bola často vychovávaná vyberaním mužov z vidieka, ale muži, ktorí boli vybraní, neboli vyškolení ani zle vybavení. V krajinách, kde sa vyžadovala vojenská povinnosť, vždy nejaký muž dostal čas na výcvik, aby bol pripravený na vojnu. Angličtí lukostrelci, ktorí vyhrali deň v Crecy, Poitiers a Agincourt, boli „roľníckymi odvodmi“, ale boli zruční, dobre vyškolení a extrémne výkonní. Talianske mestské štáty vyčlenili jeden deň v týždni občanom na vŕtanie a manévrovanie v jednotkových formáciách a tieto jednotky začali predstavovať hrozivé sily. Napokon, bolo mnoho mužov, ktorí si ako povolanie vybrali vojnu a šľachtici často brali svojim vazalom vojenské záväzky v hotovosti a tieto peniaze používali na prenájom profesionálnych žoldnierskych jednotiek a jednotiek špecialistov na konkrétne zbrane alebo druhy vojen (napr. Kuši alebo experti na obliehacie stroje) .

Súboje v stúpaní boli riskantné záležitosti, ktoré mohli ľahko dopadnúť akýmkoľvek spôsobom, aj keď ste mali nepriateľa výrazne v menšine. Výsledkom bolo, že otvorená bitka bola v skutočnosti veľmi vzácna a väčšina stredovekých vojen pozostávala zo strategických manévrov a častejšie z obliehaní. Stredovekí architekti pozdvihli umenie opevnenia do nových výšin a veľké hrady križiakov, akými boli Kerak a Krak de Chevaliers alebo reťaz masívnych hradov Edwarda I. vo Walese, boli majstrovskými dielami obranného inžinierstva.

Spolu s mýtmi o stredovekých armádach ako o králikoch vedených taktickými idiotmi je aj myšlienka, že križiaci boli spravidla deklasovaní a porazení takticky prepracovanejším moslimským nepriateľom na Blízkom východe. Prieskum bitiek vedených križiackymi armádami v skutočnosti ukazuje, že vyhrali o niečo viac stretnutí, ako prehrali, pričom obe strany si navzájom požičiavali taktiku a vybavenie, čo bol vo všeobecnosti vyrovnaný boj. Bol to nedostatok pracovnej sily, ktorý viedol k pádu križiackych kráľovstiev Outremer, nie k nižšej bojovej schopnosti.

Nakoniec existujú mýty o stredovekom brnení. Bežná mylná predstava je, že stredoveké brnenie bolo masívne ťažké, že rytieri museli byť do sedla zdvíhaní žeriavmi a že akonáhle bude rytier bez pohybu, nemôže sa postaviť. Samozrejme, iba idiot by šiel do boja a riskoval svoj život v brnení, ktoré takým spôsobom zaťažovalo pohyb. V skutočnosti váži stredoveký tanier iba asi 20 kg (45 libier), čo je takmer polovica toho, čo moderná pechota dnes prináša do boja. Moderní reaktori radi demonštrujú, ako agilný môže byť plne obrnený muž, akrobaciu v plnom brnení. Skoršie úplné poštové zásielky boli oveľa ťažšie, ale aj v nich bol zdatný muž úplne agilný.


Čo sa vyžadovalo od stredovekého vojaka?

Keď bol stredoveký vojak povolaný do služby, bol povinný priniesť seba a, ak ich mal, svoju družinu a zaplatiť takmer všetky zbrane, brnenie, kone a zásoby potrebné na ich udržanie pri ťažení alebo pri ich opevnení. Teoreticky to znamenalo, že počas vrcholného stredoveku nebola potrebná žiadna platená stredoveká armáda. V skutočnosti však na doplnenie svojich čísel musela väčšina stredovekých vojenských vodcov sľubovať finančnú podporu alebo náhradu stratených príjmov alebo zvierat tým, ktorí boli povolaní do služby. Ani toto nie vždy fungovalo. Napríklad v roku 1300, keď Edward I. povolal svoj už tak unavený feudálny odvod do vojenskej služby, reagovalo iba štyridsať rytierov a 366 seržantov a Edward sa musel vzdať Stilla, napriek dôležitosti, ktorú im pripisuje mnoho vojenských historikov, boli bitky zriedkavé. vrcholný stredovek. Veľké stredoveké pozemné bitky sa zvyčajne uskutočňovali iba vtedy, keď jedna mocnosť napádala alebo sa snažila zastaviť inváziu - napríklad Stamford Bridge (1066), Hastings (1066), Manzikert (1071), Northallerton (1138), Arsuf (1191) a Falkirk (1298) - alebo keď vediete povstania alebo sa s nimi stretávate, napríklad Cassel (1071), Elster (1080), Brémule 1119), Bourgthérolde (1124), Lincoln (1141), Legnano (1176), Parma (1248), Bouvines ( 1214), Lewes (1264), Evesham (1265), Benevento (1266) a Tagliacozzo (1268). Vedúci len veľmi zriedka zviedli viac ako jednu veľkú bitku - napríklad králi Viliam Dobyvateľ a Henrich I. a cisári Henrich IV. A Fridrich II. - a potom, zdá sa, iba vtedy, keď ego zaujalo miesto opatrnosti. Vodca začervenaný víťazstvom v jednej bitke sa často stretol s porážkou v nasledujúcej bitke, ako napríklad Harold Godwinson, Simon de Montfort a William Wallace. Aj ten známy stredoveký vojak Richard Levie srdce sa počas svojej kariéry zúčastnil iba troch bitiek, vrátane bojov počas tretej krížovej výpravy. V skutočnosti bolo obliehanie takmer vždy oveľa dôležitejšie a výnosnejšie pre stredovekých vodcov pri dobývaní a dobývaní krajiny. Vojensky bystrý vodca ako kráľ Filip II. (Augustus) počas svojej dlhej vlády nad Francúzskom zviedol iba jednu veľkú bitku, bitku na Bouvines v roku 1214, o ktorej sa v skutočnosti dalo povedať, že mu veľmi prospela, pokiaľ ide o skutočné pozemkové zisky. Napriek tomu mu obliehanie pozoruhodných opevnení a miest v Anjou, Normandii a Akvitánsku prinieslo takmer všetky „anglické“ krajiny vo Francúzsku, okrem Gaskoňska.


Rytieri

Rytier bol a profesionálne vojak. Vyšiel von urobiť bitka . Rytieri zaútočili na nepriateľov a bránil ich hrady.

Aby sa mladý muž stal rytierom, musel prejsť tromi etapy : Keď mal 7 rokov, stal sa a stránku . Pomohol rytierovi obliecť sa a obliecť si svoje brnenie . Trénoval aj so svojimi majster a hrali veľa hier. Rytier tiež ukázal stránke, ako používať a meč . Hradné dámy naučili stránku, ako si sadnúť za stôl a stôl mravy .

V 14 rokoch sa zo stránky stala a panoš . Bol osobnosťou rytiera sluha . V bitka prinesie rytierovi svoj kopije a meče keby boli zlomené. Squires tiež nosili ťažké brnenie a trénovali na bitky. Naučili sa jazdiť na koňoch a nosili štíty a meče.

V 21 rokoch sa z panoša mohol stať rytier. V obrad , obliekol si bielu tunika a pokľakol pred svojim pánom. Jeho pán by z neho urobil rytiera s a facka jeho ruky alebo plochý časť jeho meča. Potom rytier dostal svoje zbrane.

Turnaje

Turnaje sa začali vo Francúzsku v 11. storočí. Oni boli zvyčajne držal sa pobaviť kráľ, jeho rodina a šľachtici. Odohrávali sa v poliach, ktoré mali okolo seba steny a kde sa dalo veľa ľudí pozerať.

The klání bol typický stredoveký šport. Dvaja rytieri na koňoch išli proti sebe. Rytieri nosili brnenie a držal ostrý kopijou . Kone mali tiež brnenie. Každý rytier chcel klopať jeho nepriateľ z koňa. Keď sa kone vymkli spod kontroly, veľmi často boli zabíjaní rytieri a ďalší ľudia. Niekedy boli obaja rytieri zrazení z koní. Potom oni pokračoval boj na zemi. Keď rytier vyhral, ​​dcéra alebo manželka kráľa mu hodila a šál alebo a rukavice ukázať, že je niečím výnimočný a že sa mu páčia.

Turnaje boli zdôrazňuje života na zámku. Ľudia vyrábali drevené stojany a predal veci. Skončili v 17 storočia , keď sa zo zbraní stali populárne .

Zbrane

Mnoho druhov zbrane boli používané v stredoveku.

Rytieri radi používali svoje meče . Niekedy boli veľmi veľkí, takže rytieri museli použiť obe ruky. Často sa používali rytieri na koňoch kopije . Boli veľmi dlhé a špicaté. Niektoré z nich boli vyrobené z dreva a niektoré z kovu.

Vikingovia urobili vlastných smrteľnými zbrane - ako vojnová sekera , ktoré použili proti svojim nepriateľom.

The dýka bola jednou z najmenších zbraní stredoveku. Rytieri to využili až 14. storočia

Lukostrelci použité úklony a šípky . Kuše boli predstavený v 11. storočí. Boli vyrobené väčšinou z dreva a používali sa na streľbu šípky dlho vzdialenosti .


Pretože Boh chce, aby si zabíjal ľudí, amen

Ako vychujete z dieťaťa nemilosrdného vraha, ale zároveň zaistíte, aby sa na večierkoch správalo slušne? Povieš mu, že robí Božie dielo. Vďaka tomu sa tiež dostanete cez celú vec „nezabiješ“.

Rytieri väčšinou verili, že ich práca je svätým povolaním, čo uľahčuje ospravedlnenie takmer všetkého, čo sa deje v mene kráľa, ktorý bol Božím vyvoleným vládcom. A aby sa ubezpečil, že každý rytier pochopil, ako je Boh pri všetkom násilí chladný, rytiersky obrad (nazývaný „dabing“) bol plný náboženskej symboliky a rituálov. Podľa Encyklopédie starovekej histórie mal zeman stráviť noc pred svojim dabingovým obradom v modlitbe a predtým, ako bol oficiálne dabovaný, kňaz požehná jeho meč a možno do vnútra rukoväte vloží jednu alebo dve náboženské relikvie.

Nešlo len o rozhrešenie a poslušnosť kráľovi, aj keď išlo aj o zabíjanie nevercov. V 11. storočí sa náboženský aspekt rytierskeho stavu premietol aj do rytierov slúžiacich Cirkvi, ktorí im sľubovali, že v prípade, že cestujú do Svätej zeme a počas križiackych výprav zabijú veľa nekresťanov, dostanú sľubné miesto v nebi. Vedieť, že oni boli shoo-in pre túto večnú odmenu, pravdepodobne urobilo rytierov oveľa odvážnejšími, najmä v čase, keď všetci verili, že smrť je do značnej miery hádka medzi nebom a peklom.


Vývoj taktiky boja v storočnej vojne

Vývoj taktiky boja v storočnej vojne

Zbrane, armády a opevnenia v storočnej vojne (1994)

Je bežným aforizmom, že dejiny vojny sú príliš dôležité na to, aby sa nechali na vojenských historikov. Väčšinou sa na nich pozerá ako na posadnutých bitkou bez ďalšieho záujmu alebo širšieho chápania bojujúcich spoločností.1 Po pravde povedané, v minulosti si neurobili žiadnu láskavosť zdôrazňovaním ‘ rozhodujúcich ’ víťazstiev. To nadhodnocuje dlhodobý vplyv aj tých najvýznamnejších bitiek a narúša to podhodnotením ostatných, oveľa bežnejších aktivít, ako sú nájazdy, oslabovanie, opevnenie a obliehanie vo vojne akéhokoľvek obdobia.

Bitky sú zo svojej podstaty prchavé udalosti a historici sa pri ich rekonštrukcii musia spoliehať na prevažne subjektívne účty. Niektorí to považujú za nehanebnú alebo dokonca nevhodnú úlohu pre svoje povolanie. `Skutočnú históriu je potrebné nájsť v štúdiu skutočných informácií, ktoré je možné nájsť v administratívnych záznamoch vlád: zoznamy účtov, daňové záznamy, účty, diplomatická korešpondencia, stavebné záznamy a podobne. Predpojatá a „novinárska a#8217 reportáž kronikárov a vládnych propagandistov alebo čiastočné a často zmätené spomienky na účastníkov sa sotva dajú kvalifikovať ako história. Štúdium bitiek okrem toho tendenciu vykonávať vojaci.

Na tom nemusí byť nič zlého, ale viedlo to k tomu, že čerpali z vlastných vojenských skúseností z moderného boja bez toho, aby náležite zohľadnili rozdiely v inom mieste a čase. Rovnako ako historici môžu ťažiť z niektorých praktických skúseností, napríklad z „života v teréne“, „vojakových historikov“#8217 často impresionistických príbehov vyžaduje väčšiu historickú dôslednosť. Bývajú kritickí voči stredovekým veliteľom a ich silám z dôvodov, ktoré jednoducho nie sú platné pre ich dobu. To platí o podplukovníkovi. A.H. Bume, stále najznámejší vojenský historik storočnej a#8217 vojny.

Zaslúži si uznanie za prácu, ktorú vykonal pri skúmaní bojísk a jeho pozorovania môžu byť vnímavé. Ale previnil sa tým, že zmeškal pointu o tom, ako sa vedú stredoveké vojny, pretože sa sústredil iba na bitky. Bol dokonca schopný povedať o období 1369-1396 (keď sa väčšina kontinentálnych majetkov anglického kráľa dostala do rúk jeho francúzskeho rivala), že: „Vojna (nemala) vojenský záujem, pretože došlo k pozoruhodnému málo skutočných bojov ’. 3 Keď sa strácali pevnosti, ktoré strážili Akvitánie, je to nezmysel! Výsledkom je, že historici majú tendenciu vnímať štúdium bitiek ako pole pre kľuky a „nadšencov“#8217. Pretože pochopenie bitky vyžaduje štúdium taktiky používanej protagonistami, taktiky boli dechtované rovnakou kefou. Určite nemôžu byť dôležité v porovnaní s veľkými pohyblivými silami histórie, ktorých príkladmi sú ekonomické, demografické, lekárske, vládne a ideologické faktory?

Ak je však opodstatnené študovať vplyv náboženských reformných hnutí v neskoršom stredoveku, malo by byť prijateľné pozrieť sa na taktiku, pretože obe boli dôležitými oblasťami intelektuálneho záujmu. Prvý z nich má vyšší status, pretože intelektuálna religiozita má dlhú literárnu tradíciu, a preto ho možno študovať. Naproti tomu vojenské teoretizovanie bolo súčasťou ústnej, ľudovej a svetskej kultúry, ktorá len zriedka prežila písomne. Od začiatku pätnásteho storočia existujú písomné dôkazy o tom, že vojenskí velitelia boli schopní inovácií, experimentovania a stanovenia spôsobu vedenia vojny a boja. 4 Predovšetkým boli schopní učiť sa zo skúsenosti, talentu, ktorý sa stredovekej vojenskej mysli takmer nikdy nepripisuje.

Taktika bola teda dôležitá. Boli dôležité, pretože neuplatnenie správnej taktiky by mohlo mať hlboký politický vplyv v období, keď národní lídri bojovali v prvej línii boja. V tomto kontexte bol evidentne vynaložený čas a intelektuálna energia na diskusiu a pokus o uvedenie do praxe, taktické variácie. Pokus, pretože stredoveký hostiteľ bol neohrabaným nástrojom inovácie.Nie je to tak, pretože to bolo tvorené výlučne vojakmi na čiastočný úväzok, loveckými triedami a ich držiteľmi vo vojne, aj keď to vždy existovalo. V Anglicku obzvlášť veľa ľudí obchodovalo s vojnou a v polovici štrnásteho storočia existovali značné skupiny ozbrojencov a lukostrelcov, ktorí by mohli byť považovaní za profesionálov: bojovali o peniaze a získavali kariéru vo vojenskej službe štátu. Systém indentúry túto situáciu propagoval. (To znamená systém výchovy vojsk na základe zmlúv s jednotlivcami a ich nasledovníkov, od jednoduchých panošov až po mužov s najvyššou šľachtickou hodnosťou.) Títo muži spolu bojovali počas sezóny alebo rokov, ako sa rýchlo a efektívne nasadiť takticky, a ako najlepšie kombinovať konské, nožné a raketové zbrane. Vďaka tomu boli Angličania a ich (hlavne) Gasconoví spojenci počas storočnej vojny takými dobrými vojakmi. Francúzi a ich spojenci len zriedka dosahovali rovnakú úroveň efektivity bojiska, a to aj po reformách Charlesa V1I v 40. rokoch 14. storočia. 5

Je dôležité zistiť, aké sú taktiky. Nedávna, najčítanejšia a inak vynikajúca učebnica storočnej a#8217 vojny zamieňa taktiku so stratégiou. Chevauchee je vysvetlené pomocou ‘fabianskych taktík ’, čo znamená: politika porážky súpera bez rizika bitky.6 Ale chevauchee (doslova „jazda ’) bola útočnou stratégiou, ktorá spôsobovala hospodárstvo. poškodiť a oslabiť tak politickú a morálnu autoritu nepriateľa v spustošenej oblasti. Zneužitie slova taktika v užšom zmysle znamená, že sa o nich nehovorí ako o dôležitom faktore. Výsledkom je, že francúzska reakcia na anglickú taktiku, ktorá bola pokračujúcim vývojom od 40. rokov 13. storočia do 50. rokov 14. storočia a trvaním vojny, sa neberie do úvahy

Ďalšia definícia rôznych úrovní vojenskej činnosti by mala pomôcť objasniť úlohu taktiky.

1. Úroveň diplomacie, politického manévrovania.

2. Organizácia síl, spôsob ich zvýšenia a zaplatenia.

3. Logistika, to je pohyb a ponuka týchto síl.

4. Stratégia, celková aj špecifická pre divadlo.

5. Operačná alebo kampaňová stratégia zahŕňajúca čevauchee, obliehanie a hľadanie bitiek alebo vyhýbanie sa postupom.

6. Taktika alebo manéver na blízko a používanie vojsk a ich zbraní.

7. Jednotlivé skutky statočnosti (aspekt, ktorý zvyčajne oslavuje kronikár ako Froissart).

Takže, pokiaľ ide o kampaň z roku 1346, Edward III: tvrdí, že Francúzska koruna (diplomacia) dvíha sily indentom (organizácia), presúva ich cez kanál La Manche do Normandie (logistika) vyhodí Caen a postupuje do Paríža (stratégia útočenia) a potom ustupuje do Crecy (operačné rozhodnutie) nasadzuje svojho hostiteľa v obrane, aby prepadol prenasledujúcich Francúzov (taktika) a Edward, princ z Walesu, „vyhral svoje ostruhy ’ v nasledujúcom stretnutí (hrdinstvo).

Toto nie je len hrubý obrys, ale dáva taktiku na správnu mieru. Ak sa teraz pohŕda štúdiom taktiky, je to preto, že AH Bume a Sir Charles Oman ich vyzdvihli nad tieto ostatné aspekty vojny ako rozhodujúci faktor –, čo niekedy bolo a častejšie nebolo.7 Ich názory sú sfarbené viac ako trochu anachronickým nacionalizmom a ovplyvnené ich vierou v nadradenosť anglickej palebnej sily „v priebehu vekov ’. Burne the Gunner teda vidí anglickú lukostreľbu ako akési delostrelectvo na bojisku (čo do určitej miery aj bolo, ale paralelu netreba príliš zdôrazňovať). Sir Charles Oman je vo svojej interpretácii jasne ovplyvnený čítaním polostrovskej vojny. Toto je dnes všeobecne uznávaný (aj keď nedávno kritizovaný) názor, že britská mušketúra v rade nevyhnutne prevyšovala útoky vo francúzskych stĺpoch kvôli množstvu zbraní, ktoré bolo možné nosiť. Rovnakú úlohu plnia aj anglické lukostrelecké formácie lemujúce svojich ozbrojencov pri rekonštrukcii Burna. Slúži to aj na potvrdenie večných britsko-francúzskych stereotypov. „Briti a#8217 flegmatici a dobre disciplinovaní„ žaby “#8217 vzrušiví a nekontrolovaní, ako sa to najmenej zdalo viktoriánskym anglickým pánom! 8

Stručný prehľad taktiky lukostreľby v tradícii `Angličtina a#8217 vám môže pomôcť uviesť predmet do kontextu. Úloha lukostrelcov v Hastingsu v roku 1066 je dobre známa, aj keď popis vrhajúceho sa „ohňa“ neskoro počas dňa sa nachádza iba o dve generácie neskôr v kronike Henricha z Huntingdonu. 9 Podrobný popis bitky o štandard, bojovanej medzi severoanglickým hostiteľom a vpadnutím Škótov pri Northallertone v roku 1138, umiestňuje striedajúci luk a kopijníky do anglickej línie. To stačilo na zostrelenie a odhodenie prudkých škótskych útokov, ktoré zvíťazil v deň, keď ich vybojoval protiútok rezervy anglickej kavalérie. 10 Na Falkirku v roku 1298 čelili stacionárnym škótskym schiltrónom masívni pikemeni, lukostrelci Edwarda I. #8216shot-in ’ ich ťažká kavaléria. Možno to bol aj plán na druhý deň Bannockburnu, o šestnásť rokov neskôr. „Škótske kladivo“ však nasledoval po jeho neúčinnom synovi, ktorý zle zaobchádzal so svojimi lukostrelcami. Presunuli sa do vedľajšej polohy na hlavnom Škótsku, upadli do poruchy pri prechode potoka a potom boli nabité a rozptýlené dobre využívanou jazdeckou rezervou Roberta Bruceho. Ako ukázal JE Morris, Edward I. postavil svoju raketu vyzbrojiť náborom veľkého počtu waleských a anglických lukostrelcov.12 Pod jeho vnukom mali urobiť z anglických zbraní najobávanejšie v Európe. Ako k tomu došlo?

Najdôležitejšími krátkodobými vplyvmi boli pravdepodobne bitka pri Boroughbridge v roku 1322 a Dupplin Moor v roku 1332. Pri prvej príležitosti sa Thomas, vojvoda z Lancasteru vzbúril proti Eduardovi II. A ustúpil na sever. Sir Andrew Harclay viedol monarchistické sily a bránil líniu rieky Ure kombináciou zosadnutých ozbrojencov a lukostrelcov. Lancaster potreboval preraziť. Na most zaútočil zosadnutými mužmi a na brod kavalériou, ale oba útoky boli smerované lukostreľbou obrancov. T.F. Tout, ktorý „objavil ’ tejto bitky, veril, že lukostrelci boli rozptýlení medzi ozbrojenými mužmi.13

O desať rokov neskôr oportunistická expedičná sila vedená Edwardom Baliolom, uchádzačom o škótsky trón, podobne zasiahla oveľa väčšiu zástupu Škótov tým, že bránila defilé s lukostrelcami na bokoch (obr. 1.1). 14 V nasledujúcom roku Edward III zopakoval liek na Halidon Hill. Jeho tri `bitky ’ boli očividne po stranách lemované lukostrelcami. Škóti pod vedením sira Archibalda Douglasa sa nerozumne zaviazali k obkľúčeniu Berwicku do určitého dňa. Ich útok, do kopca, v dnes už tradične uzavretých „schiltromoch“#8217 kopijníkov, uviazol v ťažkom teréne (oblasť sa dodnes nazýva Heavyside), anglická lukostreľba ho rozstrieľala a potom zmasakrovala. útok anglickej kavalérie (obr. 1.2). Toto bol model pre anglickú taktiku počas storočnej vojny#8217. 1 4

Jeho prvá aplikácia vo Francúzsku bola v Morlaix v Bretónsku v roku 1342 (obr. 1.3). Hrabě z Northamptonu podporoval montfortského kandidáta vojvodstva. Po počiatočných úspechoch v montfortianskych oblastiach si obkľúčením Morlaixu odhryzol viac, ako mohol žuť. Charles of Blois, francúzsky kandidát, viedol proti nemu oveľa väčšiu silu (možno 3 000 ozbrojencov a 1 500 janovských žoldnierov). Northampton klesol späť do obranného postavenia niekoľko míľ severne. Vzadu mal drevo, do ktorého vložil svoju batožinu a kone, a na jednom boku potok, ktorý mu vpredu dodával skrytú priekopu. Charles zaútočil v troch `bitkách ’, jednu po druhej. Najprv prišli domorodí Bretónci, peši a pravdepodobne dosť ľahko obrnení. Boli zostrelení a vrhnutí späť na ozbrojencov. Druhá bitka zaútočila na koňa, ale spadla do priekopy. Tých pár, ktorým sa podarilo prejsť, boli zajatí. Po oneskorení bol zahájený tretí francúzsky útok, ale Northampton už stiahol svoje sily – tým, že mu už došli šípy – do lesa. Francúzi, ktorých brzdila dezercia janovských kuší, sa nedokázali dostať do húštiny a odtiahli. Mužom z Northamptonu chýbalo jedlo (a vydržali obliehanie v neistom trvaní, možno niekoľko dní), než sa vybili a prelomili obkľučujúce francúzske línie. 15

Nebolo to veľké víťazstvo, aj keď Angličania boli v početnej prevahe, ale v niekoľkých ohľadoch predznamenali ich úspechy v Crecy a Poitiers, respektíve o štyri a štrnásť rokov neskôr. Ako Burne zdôrazňuje, Northampton velil ľavému krídlu v Crecy a jeho prítomnosť mohla v ten deň ovplyvniť taktiku. Osobná skúsenosť a odovzdávanie informácií medzi súčasníkmi a dokonca generáciami bolo pri vývoji taktiky zásadné.

Nasledujúce stretnutie, kde sa anglická taktika ukázala ako lepšia, bolo, samozrejme, v Crecy v roku 1346. Možno je tento príbeh dobre známy. Edward III sa v Normandii pokúšal priviesť francúzskeho kráľa do bitky. Dvakrát sa mu nepodarilo strhnúť Filipa do boja vo Flámsku pred pol tuctom rokov a náklady na túto expedíciu, ktorá zahŕňala ambicióznu politickú alianciu proti Francúzsku, ochromili anglickú vládu. Nemalo by sa zabúdať na stand-off na Buironfosse (1339), ako sa mu hovorilo, pretože Philip sa rozhodol vytvoriť akýsi opevnený tábor, na ktorý sa Edward neodváži zaútočiť. 16 Francúzski velitelia sa teda nie vždy rozhodli pre všetok útok.

Situácia bola odlišná v roku 1346. Edward pristál v západnej Normandii a pristúpil k Caenovi, ktorý vzal a vyhodil. Potom postúpil smerom na Paríž. Nie je jasné, či mal v úmysle priviesť Francúzov k sebe. Pravdepodobne nesprávne posúdil ráznosť reakcie Filipa. Tvárou v tvár oveľa väčším silám sa Edward začal sťahovať na severovýchod k Somme. Angličania sa prebojovali cez brod v Blanchetacque, blízko ústia rieky, a stiahli sa na silné miesto na kopci v Crecy v Ponthieu. Toto bolo na území, ktoré bolo Edwardovi dobre známe. Nedávny dokument naznačuje, že miesto bolo vopred starostlivo pripravené, pokiaľ ide o zásoby a strelivo. Navyše bolo pole zrejme posiate jamami, prinajmenšom na bokoch, kde stáli lukostrelci. 17

Možno je načase pozrieť sa na starý gaštan, ako boli nasadení anglickí lukostrelci. Pred takmer storočím boli stránky Anglického historického prehľadu plné diskusií na túto tému. Froissartov popis angličtiny v Crecy, ktorý vyložil ‘i maniere d ’une fierce ’, vyvolal veľa kontroverzií, čo vlastne myslel. Dalo by sa to interpretovať tak, že sa to týka vetiev svietnika, brány (najobľúbenejšia voľba) alebo prípadne odkazom na ‘herrisson ’ ostnatý plot (ako ježko). Ten, ktorý si našiel najväčšiu priazeň, je ten, že lukostrelci boli nasadení na bokoch každej bitky so zbraňami a naklonili sa mierne dopredu, aby poskytli krížovú paľbu pred hlavnou bojovou líniou. 18 Toto vypracoval Burne do formácie s vyčnievajúcimi „zubami ’ dutých klinov, kde sa spojili dve bitky (obr. 1.4). S touto myšlienkou je problém, pretože v skutočnosti vytvára slabé miesta v anglickej línii, kde by sa lukostrelci v prípade kontaktu so silne vybavenými ozbrojencami ťažko bránili. V odpovedi na túto kritiku zástancovia myšlienky Bumeho naznačujú, že dôsledkom anglickej lukostreľby by bolo vyhnať útočníkov a zúžiť ich do pozícií oproti ich vlastným ozbrojencom, proti ktorým by z dôvodov sociálneho postavenia vystupovali proti mužom. -at-zbrane radšej bojovali. 19 Tento argument ma nepresvedčil.

Zdá sa, že Angličania sa vo väčšine prípadov starali o ochranu svojho frontu priekopami alebo výmoľmi, čo naznačovalo, že nedôverujú odrazeniu nepriateľa iba „palebnou silou“#8217. To aspoň dovtedy, kým sa nenaučili používať prenosné kolíky ako prekážku. Moju teóriu ďalej posilňujú rady Jeana de Bueila v jeho pojednaní o vojne známom ako ‘Le Jouvencel ’ (Mladosť). Toto bolo napísané na základe osobných skúseností s bojom, okolo roku 1466, a čerpá z vojenských lekcií storočnej vojny. De Bueil odporúča nasadiť lukostrelcov na boky hlavného tela, ale chrániť ich umiestnením ozbrojencov na oba konce týchto krídel (‘aux deux záchvaty ’). V skutočnosti sa tento popis a moja interpretácia predchádzajúcich nasadení blíži rozloženiu jadra bojujúcich mužov v šestnástom storočí obklopených „rukávmi a#8217 výstrelu (aj keď pri štúdiu rozpravy v 90. rokoch 19. storočia 1 som zistil, že nie som prvý, kto vidí paralelu). 20

Aby som sa vrátil k Crecymu. Zdá sa, že Edward sformoval svoje tri ‘battle ’ vo formácii zobrazenej na obr. 1.5, aj keď je to predmetom diskusií. Nedávno publikované monumentálne dielo o storočnej vojne do roku 1347 má strelcov chránených na bokoch obklopených vozmi. Myslím si, že ide o nesprávne chápanie toho, ako Edward používa vagóny na ochranu svojich bokov a tyla pred obkľúčením. Ide o starodávne zariadenie, ktoré sa úspešne používalo proti francúzskej jazde už v roku 1304 v Mons-en-Pevele flámskymi silami.21 Angličtí lukostrelci museli byť mobilnejší, aby mohli efektívne fungovať. Ako totiž uviedol J.E. Morris, neboli to ‘ animované figuríny ’. Porovnanie Viollet-le-Duc s Napoleonom a#8216tirailleurs ’ je výpovedné. 22 Títo prestrelci z muškiet vytvorili clonu naprieč frontami práporov a svojou ostreľovacou paľbou narušili nepriateľskú formáciu a velenie. Podobne mohli lukostrelci začať pred ozbrojencami, než padli späť k bokom, keď sa blížil nepriateľ. Mohli dokonca preskočiť medzi akékoľvek výmoly, ktoré boli vykopané, kým nimi boli zvrhnutí kavaléri. 23

V Crecy sa potom zdá, že lukostrelci boli nasadení vpred a na bokoch. Ich krížová paľba mohla pokrývať iba prednú časť ich vlastnej bitky, aj keď kvôli terasovitej povahe svahu mohli možno strieľať cez hlavy svojich ozbrojencov. 24 Nech už to bolo akokoľvek, útok Francúzov zlyhal kvôli nedostatočnej koordinácii. Filipovi VI. Sa len málokedy pripisuje uznanie za generálstvo. Stojí však za to poukázať na to, že v roku 1328 úspešne porazil flámske sily v Casseli dobre posúdeným útokom z boku. Navyše jeho vyhýbanie sa bitke pri Buironfosse v roku 1339 a nasledujúci rok na Bouvines ukázalo majstrovské údery v tom, že sa Edwardove kampane zrútili. Takáto politika však vyžadovala určité nervy, pretože znamenala prijať pustošenie jeho krajín bez odpovede a vydržať posmešky rytierskych mladých šľachticov, že toto je správanie líšky a nie leva. Keď Filip 26. augusta 1346 narazil na Edwardovu armádu, mohol si myslieť, že konečne má Angličanov v nevýhode (alebo že poníženie mimo Paríža je príliš ťažké zniesť). Pochybujem tiež, že to bol ten istý muž ako v Cassel pred osemnástimi rokmi. 25

Jeho dispozície, ak nejaké mal, zahŕňali nasadenie janovského kuše vpredu, zatiaľ čo nasadení muži v zbrani tvorili tradičné tri bitky v strede s ľubovoľnou pechotou na bokoch. 26 Ale toto môže byť až príliš úhľadný opis sily, ktorá sa narýchlo rozbieha z línie pochodu. Janovskí kuši určite trpeli nedostatkom svojich „dlažieb“#8217 (vysoké štíty, ktoré ich chránili počas prebíjania), pretože tieto kamióny boli v batožinovom vlaku. Boli veľmi hanobení, a preto boli nesprávne pochopení. Moje čítanie Froissarta naznačuje, že sa formovali pod velením a postupovali tromi veľkými pokrikmi, aby ich udržali vo formácii. To, že boli prestrelené, bolo funkciou ich menšieho počtu a rýchlejšej streľby lukostrelcov, pričom obidve mohli byť odstránené dlažbou. Skutočnou katastrofou však bola netrpezlivosť francúzskeho rytierstva voči Angličanom. Mnoho a nekoordinovaných obvinení doručených frontovo nebolo riešením taktického problému, aj keď zrejme došlo k určitému prelomu anglických lukostrelcov v bitke princa z Walesu ’. Philip nemal žiadnu kontrolu nad akciou a zapojil sa do bojov iba vtedy, keď Angličania vyrazili na prenasledovanie.

Crecy dokázal nadradenosť anglického taktického systému. Aké pokusy urobili Francúzi proti tomu? Už mimo St Omer v roku 1340 bol útok bokom použitý na zmenu postavenia síl, ktorým velil Robert z Artois. Ale vojská, ktoré v ten deň utiekli, boli jeho neskúsenými flámskymi spojencami a Robert vyhral deň (aspoň na tomto poli) odhodlaným protiútokom na svoju stranu, keď spojil lukostrelcov a zosadnutých mužov v zbrani.27 V Tout &# Zhromaždil papiere 8217 a upozorňuje na „Niektoré zanedbané boje medzi Crecym a Poitiersom#8217.28 V Lunalonge, niekde v Poitou ’ v roku 1349, zaútočila na anglickú silu vedenú kapitálom de Buch Jean de Lisle, seneschal z Poitou a Jean de Boucicault (obr. 1.6). Francúzi poslali časť svojej namontovanej sily proti zosadnutým Angličanom, zatiaľ čo ďalšie telo cválalo okolo anglického tyla, aby zajalo ich kone. Nanešťastie pre Francúzov boli ich sily podrobne porazené, ale odohnali anglické kone a prinútili víťazov, aby v noci odišli pešo do neďalekej pevnosti.

V roku 1351, 6. apríla, neďaleko Taillebourgu v Saintonge, sa francúzsky maršál Guy de Nesle rozhodol zosadnúť väčšinu svojich ozbrojencov, okrem dvoch skupín, ktoré držal namontované na oboch bokoch svojej hlavnej bitky (obr. 1,7). Malo by sa povedať, že stále prehral a bol zajatý. Tout sa domnieval, že namontované boky stále neboli ničím proti bokom lukostrelcov. V tom istom roku, len o dva mesiace neskôr, v severnom divadle pri Ardres pán Beaujeu zosadil zo všetkých síl, aby zaútočil na Jána z Beauchampu, kapitána Calais, ktorý viedol čevauchee (obr. 1.8). Beaujeu zomrel, ale Francúzi triumfovali a dobyli Beauchampa s odhadovanými stratami Angličanov 700 zabitých a zajatých. (Nie je nám povedané, kto postúpil do útoku, aj keď to môže byť podľa Jean de Bueila nižšie).

Nasledujúci rok v bretónskom Maurone došlo k oveľa väčšej bitke medzi silami Guya de Nesleho a silami pod velením sira Waltera Bentleyho. Štandardnej anglickej formácii sa podarilo zvrátiť zadržaním jednej „bitky ’ zo 700 ozbrojených mužov na koni. Títo boli úspešní pri odháňaní lukostrelcov, ktorí sa proti nim postavili. Ale v strede a na druhom boku zosadnutý útok, aj keď tlačil líniu Bentleyho späť až na kryt, bol porazený a de Nesle bol zabitý.Víťazstvo mali teda Angličania, hoci nasadená francúzska divízia mohla nerušene odtiahnuť. Bentley bol tak rozčúlený zlyhaním lukostrelcov na pravom boku, že ich nechal tridsať z nich sťať za zbabelosť („pour promotager les autres ’ pravdepodobne Burne pravdepodobne verí, že to naznačuje, že utieklo iba tridsať!).

Poučenie z týchto stretnutí je, že Francúzi uvažovali takticky, že experimentovali a tieto experimenty boli vykonávané po celom Francúzsku. Guy de Nesle bol kráľovský úradník rovnako ako de Lisle, takže to vyzerá ako oficiálna politika, ktorá hľadá taktiku víťaznú v boji, nielen inšpirovanú improvizáciu na miestnej úrovni. Že to nebolo univerzálne úspešné, môže byť, pretože, parafrázujem na Jean de Bueila: „Zosadnutá sila, ktorá útočí na inú zosadnutú silu, je porazená.“#8217 29 Toľko prínosov spätného pohľadu, ale ťažkosti s udržiavaním formácie boli skutočné, a neporiadok hlavným faktorom porážky.

Ak kráľ Ján vymyslel plán na narušenie anglickej formácie, nedokázal by ho uplatniť v Poitiers v roku 1356. Jeho oveľa väčšia sila dobehla Edwarda, princa z Walesu a#8217 chevauchee niekoľko kilometrov južne od mesta. , kde sa Angličania pokúšali dostať svoje ťažko naložené vagóny koristi nad rieku Moisson. Všetky správy o bitke sú veľmi mätúce. Zdá sa, že to bolo to, čo by sa neskôr nazvalo ‘a zakódovaný boj ’. Edward určite zamýšľal, že by to tak malo byť. Pretože priniesol svoje sily do oblasti rozbitej zeme, na rozdiel od väčšiny plání obklopujúcich Poitiers (obr. 1.9). Mapa je len jedným odhadom, pokiaľ ide o dispozície, ktoré boli počas bitky aj tak pravdepodobne plynulé. Tri „bitky“ princa „#8217“ (jedna z nich mohla byť na začiatku rieky južne od rieky) bránili pozíciu chránenú živými plotmi, stromami a močaristou krajinou. Zdá sa, že Francúzi v oveľa väčšom počte mali len dve prístupové cesty.

Po dni a#8217 zdržaní vyjednávania zaútočili Francúzi. Edward sa možno pokúšal uniknúť, keď sa to stalo, a preto Warwickov boj zanechal „bitku“#8217 mohol byť za riekou. Ale ak bolo, čoskoro sa vrátilo, aby hralo dôležitú úlohu v akcii. Francúzi sa najskôr pokúsili o prekvapenie, rýchly jazdecký útok vedený maršálmi Clermontom a Audrehemom, ktorý však kvôli terénu a anglickej lukostreľbe stroskotal. Potom predvojová bitka Dauphin ’s zaútočila pešo, aby bola po ťažkom boji zahnaná späť. Porážka tejto sily zrejme spôsobila, že druhá `bitka ’ pod Orleansom utiekla. To naznačuje, že bol namontovaný. Ale tretia a najväčšia bitka, ktorej velil kráľ, prišla s určitým oneskorením a tiež vstúpila do útoku. Zdá sa, že hlavným problémom Francúzov bola nedostatočná koordinácia medzi ich útokmi, ako aj terén, ktorý im sťažoval zvládnutie väčšieho počtu. Ako sa ukázalo, boli to vyčerpaní Angličania, ktorí prevzali iniciatívu a Edward namontoval niektorých alebo všetkých svojich mužov do protiútoku. Zásadným faktorom bol sprievodný pohyb vedený Jeanom de Graillym, Captalom de Buchom, ktorý viedol svoju nasadenú silu (pravdepodobne) do ľavej zadnej časti francúzskej sily. Výkrik, ktorý jeho muži urobili, keď zahájili útok, bol zásadný pre narušenie francúzskej morálky. Aj keď je pravdepodobné, že stále prevyšujú počet anglo-plynových síl, pod dvojitým útokom sa zrútili a zanechali kráľa Jána a väčšinu jeho väzňov z vyššej šľachty v rukách Edwarda. 30

O Poitiers rozhodovalo, že jedna strana má a drží taktickú iniciatívu. Odvážne francúzske pokusy vytrhnúť to Edwardovi zlyhali, pretože ich sily neboli dostatočne flexibilné, aby sa dokázali vyrovnať so súčasnou situáciou. Francúzski strelci sú opäť pozoruhodní svojou neprítomnosťou, figurujú iba v popise posledného boja. Napriek tomu, že anglický systém mohol kombinovať raketovú silu a šok, produkt dobrej disciplíny, nedokázal ho poraziť. Výsledkom bolo, že Francúzi sa aspoň na generáciu vo Francúzsku vrátili k úspešnej stratégii vyhýbania sa bitke. Bitka o Auray v Bretónsku v roku 1364 bola výnimkou. Tu velil Bertrand du Guesclin, bretónsky žoldnier, ktorý sa mal stať jedným z rytierskych najväčších hrdinov. Skúsil taktiku postupu svojich ozbrojencov pešo za dlažbu, aby znížil straty na životoch a nepokoje z anglických šípov. Aj keď sa to podarilo, Francúzi napriek tomu prehrali boj z ruky do ruky a Du Guesclin bol zajatý. Tento osud ho mal opäť postihnúť o tri roky neskôr v meste Najera v Španielsku, kde čelil armáde princa z Walesu bojujúcej na druhej strane sporu o kastílske dedičstvo. Opatrnosť Du Guesclina, naučená tvrdými skúsenosťami, nemohla na jeho spojencov zapôsobiť a anglický taktický systém opäť zvíťazil.

Bitka pri Aljubarrote v roku 1385 nám poskytuje podrobné informácie o tom, ako bolo obranné postavenie pripravené na zabitie lukostrelcov. Pokiaľ je mi známe, Crecy nebol nikdy vykopaný, takže obrana poľa nie je známa, ale koncom päťdesiatych rokov minulého storočia priniesla archeologická vykopávka v Aljubarrote pozoruhodné výsledky (obr. 1.10). To ukazuje ľavé krídlo polohy a prípadne aj stred. Všimnite si jarku, „nie tak hlbokého, aby ho zoskočený muž nedokázal vyskočiť ’ (Froissart), a poľa výmolov v tvare V asi štvorcový stopu a hlboké, široké asi 200 yardov a hlboké 100 yardov, v radoch zhruba yard od seba. Portugalské dispozície umiestnili anglických lukostrelcov pred dve zbrane na dve krídla. Zdá sa, že boli aj na bokoch, pretože ich Froissart opisuje ako odtiaľ strieľajú. Prvý útok vykonali zosadnutí rytieri, ktorí prešli cez priekopu, ale po tom na nich zaútočili ľahko ozbrojení vojaci, pravdepodobne sa rojiaci okolo nich, a na prednú stranu brániaci sa ozbrojenci. Výsledkom bol masaker údajne 4 000 silných predvojov. Keď prišli Kastílčania a doručili nasadenú nálož, boli rýchlo odrazení a obrancovia sa pustili do protiútoku v prenasledovaní. To, čo je možné vidieť v Aljubarrote, muselo byť reprodukované na mnohých bojiskách, ktoré už nie sú viditeľné. 31

Ďalšia fáza taktického vývoja sa týka burgundskej skúsenosti, v ktorej bola bitka o Nicopolis zásadná. 32 Nicopolis (v dnešnom Bulharsku) bol miestom, kde boli prevažne burgundskí a francúzski križiaci z roku 1396 úplne porazení osmanským sultánom Bayezitom (obr. 1.11). Bojová mapa je prevzatá z knihy A. Attiya o tejto téme a najlepší popis pochádza z ‘ knihy o skutkoch a výrokoch maršala Boucicaulta ’. Križiaci, ktorí pohŕdali radami svojich maďarských spojencov, zaútočili na obranné postavenie. Netušili, že svetelná jazdecká clona maskovala pole kôl & hlbokú strelu luku ’ naplnenú janičiarskymi lučištníkmi. Križiaci v zbrani, ktorí boli zastavení pri prekážke, sa buď pokúsili vtlačiť svoje kone medzi kolíky, zosadli z koňa a pokúsili sa ich odstrániť, alebo len zosadli a tlačili sa hore do kopca. Nakoniec sa zdá, že väčšina zvolila poslednú možnosť. Pri kontakte s ľahko obrnenou tureckou nohou ich presmerovali. Ale pretože po tomto víťazstve narážali na vzostup, ocitli sa bez koní a vyčerpaní, tvárou v tvár smotane osmanskej ťažkej jazdy. Po určitom odpore nastala generálna kapitulácia. 33

Dôležitosť tejto bitky súvisí s úlohou stávok. Pokiaľ viem, toto je prvý odkaz na takúto obranu. Froissart to navyše opisuje vo forme ‘herce ’. Existuje alternatívne vysvetlenie výrazu „brána & interpretácia spomenutá vyššie“#8211, že predstavuje rozstup medzi mužmi rovnakým spôsobom ako hroty brány, to znamená striedavo, a nie jeden za druhým. Ak je to to, čo Froissart celý čas myslel, potom nie je dôležitá formácia a nie nasadenie. Znamená to voľne umiestnenú skupinu lukostrelcov, ktorí sú schopní niekoľko prekážok vyberať ciele a strieľať bez prekážok. Sázky ešte vylepšujú skutočnosť, že lukostrelci majú obranný pás, v ktorom môžu manévrovať alebo ustúpiť na svoje miesto. Je to takmer nepreniknuteľné pre namontovaných mužov a môže byť neutralizované iba namáhavým úsilím zosadnutých mužov v tesnom dosahu lukostreľby. Bola to mobilná verzia lesov a živých plotov, ktoré anglickí lukostrelci predtým hľadali na bojisku.

Podľa Gesta Henrici Quinti takto Henry nariadil svojim lukostrelcom pripraviť kolíky.

V dôsledku informácií poskytnutých niektorými väzňami sa po armáde šírila povesť, že nepriateľskí velitelia pridelili určité telá rytierov, mnoho stoviek silných a nasadených na bardských koňoch, aby zlomili formáciu a odpor našich lukostrelcov, keď nás zapojili do boja. . Kráľ preto nariadil, aby si každý lukostrelec v celej armáde pripravil kôl alebo palicu, štvorhrannú alebo okrúhlu, ale šesť stôp dlhú, dostatočnej hrúbky a naostrenú na oboch koncoch. A prikázal, že vždy, keď sa Francúzi priblížia k bitke a rozbijú ich rady s takýmito telami jazdcov, všetci lukostrelci budú poháňať svoje kolíky pred sebou v rade a niektorí za nimi a medzi pozíciami prvej triedy, jeden je vrážaný do zeme smerujúci k sebe, druhý smerujúci k nepriateľovi vo výške pása. Aby sa kavaléria, keď ich velenie dostalo blízko a na dohľad na kôl, buď vo veľkom strachu stiahla, alebo bez ohľadu na vlastnú bezpečnosť riskovala nabodnutie koní aj jazdcov. 34

Zdá sa pravdepodobné, že Henry počul o úspechu tohto zariadenia v Nicopolise dve desaťročia predtým. Ak je to pravda, potom tu existuje jemná irónia. Maršal Boucicault vďačil za svoju porážku a zajatie v Nicopolise taktickému využívaniu lukostreľby. V Agincourte ho stihol rovnaký osud. Ako sa Henry naučil trik? Nepochybne to kolovalo ústne, ale bolo to tiež „publikované“ v knihe oslavujúcej Boucicaultovu kariéru v roku 1411, iba štyri roky pred Agincourtom. Iróniou je, že Boucicault zdokonalil niektoré taktiky na porazenie Angličanov a zamýšľal ich použiť na kampaň Agincourt. Dr. Christopher Philpotts len nedávno objavil tento bojový plán v poškodenom bavlnenom rukopise v Britskej knižnici.35

Bertrand Schnerb poukazuje na to, že pri Othee v roku 1408 porazil Ján Nebojácny Hainaulterovcov s taktickým plánom, ktorý napodobňoval anglický systém. Jeho hlavnú bitku, zosadnutú z kopca, sprevádzalo 2 000 lukostrelcov, ktorí na prekvapených Vlámov naliali šípy, pričom medzitým zostalo 400 ozbrojených a 1 000 hrubých komorníkov ’ (ľahšie vybavených), aby sa vmiešali do bokov a zozadu. Videli sme, že to bol štandardný protipól k anglickým demontovaným dispozíciám od 50. rokov 13. storočia. Boucicault sa pokúšal o niečo podobné, ako na obr. 1,12 ukazuje.

Doktor Philpotts vo svojom článku ukázal, že toto bol plán, akokoľvek nenápadne vykonaný, pre Agincourta. Navrhlo to jazdecké útoky na bok a zadnú stranu Angličanov s jednotkami ľahšie obrneného koňa, zatiaľ čo ťažkí ozbrojení vojaci to v hlavnej bitke vyrazili pešo. Ale všetko sa Francúzom v Agincourte strašne pokazilo (obr. 1.13). Bočné náboje boli nedobytné a stiesnené pre priestor a boli účinne neutralizované obrannými kolmi, ktoré ich strelci nevyužili, ale boli skôr zatlačení za predvoj ozbrojencov, ktorých mali podporovať. Útoky pešo boli zmietané lukostreľbou, otupené bahnom (s následným vyčerpaním ozbrojencov) a odrazené relatívne čerstvými anglickými ozbrojencami. Aby to bolo všetko, anglickí lukostrelci sa ukázali ako svižní, smrteľní protivníci v bažinatej zemi, hojdajúcich sa olovených paličkách, ktoré používali na šoférovanie. Národné stereotypy opäť dominujú!

Z vyššie uvedeného vyplýva, že rytierske typy sa nič nedozvedeli, ale naučili sa. Burgundská vyhláška o Jánovi Nebojácnom a postup#8217 v Paríži v roku 1417 ukazuje, ako na to. Toto bolo prvýkrát publikované J.E Verbruggenom v roku 1959 (a neskôr preložené Richardom Vaughanom vo svojej knihe o vojvodovi). Je to dobre známe, ale Schnerb nedáva jasne najavo súvislosť medzi týmito dvoma plánmi, aj keď ich oba cituje. 36 Vojvoda John stratil v Agincourte brata a mnoho ďalších príbuzných a vazalov. Asi sa zamyslel nad tým, čo sa stalo. Jeho plán teda zdôrazňuje (body 9 a 10), že musí byť k dispozícii dostatočný priestor na nasadenie hlavnej bitky, aby nedošlo k preplneniu dodávky a neutralizácii lukostrelcov, ako sa to stalo v Agincourte. Okrem toho počas postupu v Paríži cvičil svoju armádu v zostavovaní tejto formácie, aby to jeho muži dokázali v prítomnosti nepriateľa. Monstrelet upozorňuje na skutočnosť, že John každému, kto z bitky odstúpil, hrozil prísnymi trestami. Doložka 2 `. . . Každý, bez ohľadu na hodnosť, sa musí v bitke držať svojho štandardu alebo zástavy, bez ospravedlnenia, aby ho opustil. A v deň bitky nikto z bolesti zo straty života a majetku (sur peine de perdre corps et biens) neutečie … A (vojvoda) si želá, aby ho ktokoľvek, kto objaví lietajúcich, zabil a nakrájajte na kúsky a získajte svoju pozíciu. A ak by náhodou neboli zajatí, vojvoda ich nazýva zradcami, zlými mužmi a páchateľmi zločinu “lese majeste ” ‘ (obr. 1.14). 37

To bol prípad v Agincourte, keď sa tretia namontovaná divízia rozplynula, ako to bolo v Poitiers a bol to najväčší stredoveký všeobecný problém. John požadoval disciplínu. Vaughan si neuvedomuje dôležitosť disciplinárnej doložky, ktorú vo svojom preklade vynecháva, ale disciplína na bojisku je kľúčom k úspechu a spočíva na správnom vykonaní taktického plánu. Preto burgundské požiadavky na vytváranie jednotiek s jasne rozlíšenými normami a požiadavka ich dodržiavať. Tieto nové pokyny poskytli Burgundčanom – potenciálne prinajmenšom – účinnú zbraň na bojisku.38

Burgundsko sa stretlo s Armagnacmi na ulici St-Remy-sur-Plain v roku 1422 a ukázalo sa, že boli rozmiestnení s 1 200 zosadnutými ozbrojenými mužmi, ktorých podporovalo 500 raketometov, ktoré ich sprevádzali, a 2 400 namontovaných „komorníkov d ’armes ’“. Formácia nepripomínala nič natoľko, ako skôr uvedené usporiadanie hlavného telesa v šestnástom storočí s „rukávmi a#8217 výstrelu“. Vyhláška nariaďuje malé transparenty pre riaditeľov zbraní (aby mohli pôsobiť oddelene v takzvaných „prikázaných ’ postrelených telách“). Vagónová pevnosť chránila zadnú časť tohto útvaru starú a dobrú taktiku. Keď bol nepriateľský náboj odrazený, Burgunďania zaútočili silným hlasom. Koordinovaný krik bol ďalším aspektom anglických taktík, ktorých autormi boli Poitiers a inde. Keď teda Burgunďania a Angličania spojili v Cravante, aby vynútili prechod cez rieku, hrali rovnakú hru. Vo Verneuil v roku 1424 boli útoky francúzskych bokov neutralizované anglickými kolami (aj keď niektoré spadli na tvrdú zem). Taktická debata prebiehala na bojisku aj mimo neho.

Angličania mali úspešný systém a toho sa držali. Keď to v posledných dvoch veľkých vojnových bitkách zlyhalo, pri Formigny a Castillone, nebolo to kvôli delostrelectvu, ktoré strieľalo lukostrelcov, ale preto, že Kyriell a Talbot nedokázali správne uplatniť taktiku. Delostrelectvo však začínalo mať v tejto oblasti vplyv. Keď ho Burgunďania v roku 1430 použili proti Barroisovi, spojili streľbu s veľkým krikom. Mnohí z nepriateľov „išli na zem“ (v modernom jazyku) boli terorom zasiahnutí nárazom hluku a výbuchu.

Na záver je teda potrebné nájsť prepojenie medzi anglickou lukostreľbou storočnej vojny a britskou mušketou napoleonských vojen. Nie je však dôležitá iba „palebná sila“, je to kombinácia raketovej paľby a kriku - prvý otriasa nepriateľom, druhý mu dáva vedieť, že ste stále dostatočne sebavedomí na to, aby ste sa s ním uzavreli, čo často rozhodlo o dni. Nemalo by to byť ani chápané ako špecifická národná charakteristika, ako to videli anglickí historici z devätnásteho storočia-tri vzrušujúce britské pokriky, aby ste videli vzrušujúce menšie plemená! Bola to hra, v ktorej sa každý mohol naučiť pravidlá, ak bol pripravený podrobiť sa potrebnej disciplíne a zacvičiť si. Taktika bola prenosná zručnosť a mala zásadný význam pre vedenie jedného aspektu stredovekej vojny.

1. Preto rast Historickej školy ‘War and Society ’, v ktorej je štúdium vojny „legitimizované“#8217 s odkazom na jeho sociálny kontext. Bohužiaľ, a príliš často, vojna často vypadne z toho, čo sa stalo jednoducho administratívnym štúdiom.

2. A.H. Burne, Crecy War (Londýn, 1955) a Agincourtská vojna (Londýn, 1956). Táto dvojdielna práca bola znova publikovaná v roku 1991, ale bez predchádzajúceho varovania, berúc do úvahy rozsiahle výskumy za posledné polstoročie.

3. Bume, Agincourtská vojna, s. 20.

4. Pozri M. Vale, Vojna a rytierstvo (Oxford, 1981), s. 30-2.

5. Úspech reforiem by nemal byť preceňovaný, ak môžeme veriť opovrhujúce komentáre Philippa de Commynes o bitke pri Montlhery, 1465, v jeho Spomienky: Vláda Ľudovíta XI. 1461-83, trans. Michael Jones (Londýn, 1972), s. 68-80.

6 C.T. Allmand, Storočná vojna: Anglicko a Francúzsko vo vojne, c.1300-c.1450 (Cambridge, 1988).

7. Sir C. Oman, Dejiny vojnového umenia v stredoveku, 2 zv., Zv. 2, 1279-1485 (prvá krčma. 1898, zrevidovaná a rozšírená 1924). Toto dielo bolo nedávno tiež dotlačené (1991), aj keď veľmi potrebuje aktualizáciu.

8. P Griffiths, Forwanl do bitky (Chichester, 1981), napr. ch. 3, Údajná palebná sila Wellingtona a pechoty#8217s.

9. Henrich z Huntingdonu, Historia Anglorum, vyd. TA. Arnold, Rolls Series 74, VI, 28, s. 203-4, zdôrazňuje úlohu lukostrelcov v Hastings.

10. J. Beeler, Vojny/sú v Anglicku 1066-1189 (New York, 1966), s. 86-92 analyzuje zdroje bitky v popise pravdepodobnej anglickej formácie.

11. Pozri G.W.S. Barrow, Robert Bruce a Spoločenstvo ríše Škótska (London, 1965), s. 138-46 (Falkirk), 290-332 (Bannockburn) novší záznam o Bannockburne s niekoľkými podrobnými mapami možno nájsť v R.M. Scott, Robert the Bruce, škótsky kráľ (Edinburgh, 1993) esp. s. 150-1.

12. J.E. Morris, Waleské vojny Edwarda I. (Oxford, 1901).

13. T. F.Tout, ‘Taktika bitiek z Boroughbridge a Morlaix ’, Zbierané listy, 2 (1934), s. 221-25.

14. Pozri R. Nicholson, Edward III a Škóti (Oxford, 1965), s. 132-8.

15. Morlaix, po Burne, Crecy War, s. 38 a Tout, ‘Taktiky ’.

16. Porovnanie s vojnami v tej istej oblasti Flámska v osemnástom storočí je poučné, najmä pre ťaženie a bitku pri Malplaquet, 1709 pozri D. Chandler, Marlborough ako vojenský veliteľ (Londýn, 1973), esp. p. 253 a ďalej na stavbu abbatis v zalesnenom teréne.

17. K.A. Fowler, `Správy z frontu: Listy a odoslania zo štrnásteho storočia ’, v Guerre et Socidte en France, en Angleterre et en Bourgogne xive xve slecle (Lille, 1991), ed. P Contamine, C. Giry-Deloison a M.H. Keen, str. 63-92, najmä Dokument II, PRO, C 81/314/17803.

18. Za EHR rozprava, pozri E. M. Lloyd, „The “Herse ” of Archers at Crecy ’, July 1895, pp. 538-41 H.B. George, `The Archers at Crecy ’, October 1895, pp. 733-38. J.E. Morris, „Najvýznamnejšími boli lukostrelci v Crecy ’, júl 1897, s. 427–36. ‘ divoký ’ bol pre neho klinovitý útvar. Napriek tomu určite prikývne pri preklade ‘deux battailes d ’archiers i deux costes en la maniere d ’un escut ’ ako opisu štítovitých útvarov, a teda klinov?

19. Pozri J. Keegan, Tvár bitky (Londýn, 1982), kap. 3 (Agincourt), napr. p. 100, za údajné zúženie francúzskych ozbrojencov.

20. Jean de Bueil, Le Jouvencel, vyd. C. Favre & amp L. Lecestre, 2 zv. (SHF, Paris, 1887-9) zv. 2, s. 37. Paralely šestnásteho storočia nájdete v publikácii E. M. Lloyd, `The Herse ” of Archers ’, pp. 539-40.

21. J. Sumption, Sto rokov a#8217 vojnový proces v boji (London, 1990), s. 526-8 Annales Gandenses, vyd. a trans. H. Johnson (Londýn, 1951), s. 66, 68-9.

22. Pozri EHR rozprava, poznámka 18.

23. Geoffrey le Baker popisuje výmoly jeden stôp štvorcový a jeden hlboký (R. Barber, Život a kampane Čierneho princa (Londýn, 1979), s. 44), ale podľa H. de Waillyho, Crecy 1346: Anatómia bitky(Poole, 1987), 51, 72-74, z leteckých snímok neexistuje žiadny dôkaz o takejto obrane.

24. De Wailly, Crecy, s. 72-3, č. 2 a 3 spomínajú terasu, na ktorej bola umiestnená rezervácia Edwarda#8216 bittle ’, ale pochybuje, že princ Edward mal rovnakú výhodu.

25. Pozri J. Sumption, Trial by Battle, s. 288, za obvinenia z „reynarderie“#8217, ktoré urobili mladí šľachtici proti Filipovi VI. V roku 1339.

26. Tamže, s. 528, o dispozíciách Filipa VI.#8217s.

27. Tamže, s. 341-3 na St Omer.

28. TF Tout, Zbierané listy, 2 (1934), s. 227-31.

29. Jean de Bueil, Le Jouvencel, zv. 1, s. 153. Jeho úplná poznámka je: „Všade a pri všetkých príležitostiach, keď sa pešiaci stretávajú tvárou v tvár proti svojmu nepriateľovi, tí, ktorí pochodujú, prehrávajú a tí, ktorí zostávajú stáť na mieste a pevne držia víťazstvo. ’ (Tento preklad je od P. Contamina, Vojna v stredovek, trans. M. Jones (Oxford, 1984) s. 231.)

30. Najpodrobnejšiu mapu a popis nájdete v J.J. Hewitt, Expedícia Čierny princ z rokov 1355-57(Manchester, 1958), s. 110-39, mapa s. 115.

31. A. do Palo, ‘ Bitka pri Aljubarrote ’, Starovek 27 1963, s. 264-69 a pls. 38 a zosilňovač 39a. Jamy majú bočnú vzdialenosť, hĺbku a vzdialenosť, ale mohli byť zostavené podľa pravidla yardu dlhého, pol metra širokého a stopy hlbokého. Určite sa zdá, že riadky boli od seba konzistentne desať stôp. (Rozumiem, že novšia správa o bojisku bola vypracovaná v portugalčine v roku 1993, ale v čase uverejnenia sa to nedostalo do rúk.)

32. B. Schnerb, ‘La bataille range dans la tactique des armees bourguignonnes au debut du 15e siecle: essai de synthese ’, in Annales de Bourgogne, 71, 1989, s. 5-32.

33. A. Attiya, Krížová výprava v Nicopolise (Londýn, 1934), s. 82-97 Le livre des fais du bon messiru Jehan Le Maingre, ako Bouciquaut, vyd. D. Lalande (Ženeva, 1985).

34. Gesta Henrici Quind, vyd. a trans. F Taylor a J.S. Roskell (Oxford, 1975), s. 68-71, mierne upravený.

35. C. Phipotts, `Francúzsky plán z bitka počas kampane Agincourt ’, EHR, 30, 1984, str. 59-68. Preklad a vysvetlenie tohto dokumentu nájdete u M. Bennetta, Agincourt: Triumf proti presile (Londýn,1991), s. 62-6.

36. J.F. Verbruggen, ‘ Un plan de bataille du duc de Bourgogne (14. septembra 1417) et le tactique del’epoque ’, in Revue internationale d ’histoire militaire, 20, 1959, s. 443-51. Toto je preložené R. Vaughan,Ján Nebojácny (London, 1966), s. 148-50, hoci klauzulu vynecháva 2 a zamieňa problém opätovným očíslovaním doložiek dokumentu#8217s. Schnerb, ‘La bataille ’, s. 32, spomína Nicopolis, ale nechápe význam bitky.

37. J.F. Verbruggen, `Un plan de bataille ’, s. 444-5.

38. Pozri M. Vale, Vojna a rytierstvo, 148-9 o význame jednotiek a vlajok. Burgundské zlyhania proti Švajčiarom tu nie sú relevantné!

Tento článok bol prvýkrát publikovaný v Zbrane, armády a opevnenia v storočnej vojne, upravili Anne Curryová a Michael Hughes (Boydell, 1994). Ďakujeme Matthewovi Bennettovi za povolenie znova publikovať tento článok.

Zbrane, armády a opevnenia v storočnej vojneje zbierka dvanástich článkov, ktoré pojednávajú o vojne v tomto období. Články sú tieto:

Matthew Bennett, Vývoj taktiky boja v storočnej vojne

Andrew Ayton, Anglické armády v štrnástom storočí

Anne Curryová, Anglické armády v pätnástom storočí

Malcolm Vale, Vojna v Akvitáne

W.M. Ormrod, Domáca reakcia na storočnú vojnu

Michael Hughes, Francúzske nájazdy v štrnástom storočí na Hampshire a ostrov Wight

John R. Kenyon, Nábrežná delostrelecká fortifikácia v Anglicku na konci štrnásteho a začiatku pätnásteho storočia

Robert D. Smith, Delostrelectvo a storočná vojna: mýtus a interpretácia

Robert Hardy, Dlhý luk

Ian Fiel, Vietor zmeny? Lode a storočná vojna

Brian Kemp, Anglické cirkevné pamiatky v období storočnej vojny


Jedlo v stredoveku: Čo jedli ľudia v stredoveku

Skupina roľníkov zdieľajúcich jednoduchý chlieb a nápoje Livre du roi Modus et de la reine Ratio, 14. storočie.

Základnou stravou stredovekého človeka bol chlieb, mäso a ryby. To, čo sa jedlo a ako sa podávalo, sa značne líšilo v závislosti od sociálnej stanice.

Šľachtici a kráľovskí jedli jedlo zo strieborného riadu a zlatých jedál, zatiaľ čo nižšie vrstvy používali drevené alebo rohové pokrmy. Vyššie vrstvy jedli jemný biely chlieb, nižšie triedy hrubý ražný a jačmenný chlieb. Každý mal svoj vlastný nôž a polievky sa pili z pohára. Keďže kuchyňa v kaštieľoch a hradoch mohla byť umiestnená v určitej vzdialenosti od Veľkej siene, jedlo sa často podávalo studené. V tomto mali nižšie triedy výhodu, pretože ich stoly boli len pár krokov od ohňa, na ktorom sa jedlo varilo.

Mäso a nápoje v stredoveku

Bravčové mäso bolo najčastejším mäsom podávaným na výborných stoloch vo forme šunky, klobásy a čierneho pudingu. Pred prípravou jedla bola na spodnej strane jazyka ošípaných skontrolovaná prítomnosť bielych vredov. Verilo sa, že tieto vredy sú znakom toho, že ich mäso oznamuje malomocenstvo tým, ktorí ho jedia. Dieťa bolo oceňované viac ako jahňacie mäso. Bezohľadní mäsiari by priložili chvost dieťaťa k jahniatku, aby zákazníka oklamali a zaplatili vysokú cenu za lacnejšie mäso. Husi boli tak cenené, že ich kŕdle hnali kŕmiť sa na poliach ako stádo oviec. Herné vtáky ako volavka, žeriav a vrana boli považované za lahôdky. Jedli aj pávy, ježkovia a veveričky. Srnčia zver bola vyhradená pre kráľov a bohatých.

Ľudia stredoveku pili pivo, pivo, medovinu alebo jablčné víno, ako aj rôzne druhy vína. Voda bola často nečistá a nepitná. K dispozícii bolo niekoľko druhov piva. Jedno silné pivo sa volalo godale, z nemeckého významu ‘ dobré pivo ’. Do ďalšieho bolo vložené korenie & nové korenie, borievka, strúhanka, levanduľa a množstvo ďalších prídavkov. ‘Malé pivá ’ boli sladené jednoducho medom alebo mohli byť prevoňané ambrou alebo malinami.

Ovocie a zelenina v stredoveku

Zahraničný obchod priniesol vývoz marhúľ, sliviek, broskýň, fíg, hrušiek a jabĺk. V lesoch bolo možné nájsť jahody, maliny a červené ríbezle. Čerstvé ovocie jedli chudobní. Bohatí jedli málo čerstvého ovocia a na takéto nepripravené jedlo sa pozerali s podozrením, konzervovali ho v mede a podávali v koláčoch. Bohatí šľachtici kvôli averzii k surovým potravinám nemali dostatok vitamínu C a vlákniny, čo viedlo k zlým zubom, kožným chorobám, skorbutu a rachitíde.

Zelenina nebola všeobecným obyvateľstvom považovaná za takú, ktorá môže poskytovať veľa výživy. Používali ich takmer výlučne kláštorné komunity pod sľubmi extrémnej abstinencie. Napriek tomu bolo k dispozícii veľa zeleniny, vrátane cibule, paštrnáku, cesnaku, žeruchy, šalátu, kapusty, póru, mrkvy, artičokov, fazule, hrachu, šošovice a špargle. Uhorka, aj keď bola k dispozícii, nemala byť škodlivá, pretože ľudia vo Francúzsku ju veľa jedli a podliehali pravidelným horúčkam.

Gurmánske jedlá v stredoveku

Obrovské stupňovité bufety pokryté bohatými závesmi boli zostavené na použitie na banketoch a hostinách. Ozdobený stredný kus môže obklopovať dlhé pávie perie a zelené konáre zviazané kvetmi. Stredobodom jedného z týchto sviatkov bola strieborná dutá pevnosť, ktorá tvorila klietku, v ktorej bolo zatvorených niekoľko živých vtákov, ktorých chumáče a nohy boli pozlátené. Prvý chod jedla môže pozostávať z jelenej hlavy uvarenej a nahradenej vo vlastnej koži, ktorá stále nesie vynikajúce parohy. Môžu existovať aj koláče so striebornou kôrkou plnené jelenicou, goslingom, kuracím mäsom a králikom a ochutené šafranom a klinčekmi. Jeseter môže byť varený v petržlenovej vani a octe a ochutený zázvorom. Nechýbali ani krémy, plátky syra a jahody alebo slivky dusené v ružovej vode.

Kým horná trieda večerala v nádhere, nižšia jedla hrubý chlieb, hrnček, mlieko, syr a mäso bez príloh.

Cirkev sa na neskoré večere mračila a tvrdila, že z ľudí robia nenažrancov. Vo veľkých domoch by bol večerný výber zodpovedajúcim spôsobom obmedzený.


Záhrady v stredovekých mestách

V stredovekých mestách bola zeleň najskôr živená kostolmi a cintorínmi, rezidenciami a kláštormi. Priestorové možnosti boli v mestách v porovnaní s kláštormi mimo mestských hradieb oveľa obmedzenejšie, takže záhrady boli citeľne skromnejšie. Vo vysokom a neskorom stredoveku je stále viac zrejmý význam mestských záhrad pre zásobovanie mestského obyvateľstva. V 15. storočí sa pestovalo napríklad aj ovocie, bobuľoviny, zelenina, liečivé a okrasné rastliny, zelenina na olej a orechy. Aj v neskoršej fáze stredovekých dejín, keď sa mestá rozvíjali a rýchlo pribúdali, to bolo stále dosť vidiecke so záhradami vo vnútri miest. Ale v 18. storočí mnohé mestá zakázali chov zvierat v mestských hradbách. Každé voľné miesto v mestách slúžilo na pestovanie zeleniny a tiež pestovanie ovocia a vína fungovalo mimo mestských brán. Nielen chudobní ľudia kupovali vlastnú zeleninu, dokonca aj medzi bohatými občanmi bolo obľúbené poskytovať si zeleninu z vlastnej záhrady. V záhradnom dizajne neboli teraz iba výhody v popredí, ale teraz boli kvôli ich kráse vysádzané a pestované aj kvety a rastliny. Tento nový záhradný vzhľad pochádza z Talianska, rodiska renesancie.

Poľnohospodársky kalendár z rukopisu Pietra de ’ Crescenziho a neskôr osvetlený francúzskym iluminátorom Majstrom ženevského Boccaccia v 15. storočí. Umiestnenie rukopisu: Condé Museum.

V pojednaní o agronómii De ruralium commodorum libri XII„Publikované v Bologni v roku 1305, Pietro de ’ Crescenzi, popisuje takúto záhradu na sviatok„ veľkých a stredných tried “a#8221 – le grandi et de le mesane. Podľa Crescenziho bola táto záhrada rozdelená na kvadratické páry pre všetky druhy užitočnej zelene, zeleniny a byliniek a sady v pravidelných radoch. Na základe ideálnej záhrady Crescenziho vznikli v 14. storočí početné záhrady feudálnych hradov a bohaté mestské komunity v severnom a strednom Taliansku.

Medzi milovníkmi záhrad nastal skutočný zberný hnev, stále vzácnejšie a vzácnejšie by rastliny mali byť vo svojej záhrade, každý sa pokúšal prekonať svojho suseda. Napríklad rodina Fuggerovcov v Augsburgu v 16. storočí sa obzvlášť vyznamenala, pretože občania Augsburgu sa sťažovali, že záhrady Fuggerovho domu zaberajú veľa miesta. V 17. storočí v Holandsku bolo známe obdobie tzv Tulipánová mánia keď boli tulipány vyšľachtené ako symbol postavenia v záhradách bohatých ľudí, vzdelaného meštianstva, vedcov a aristokratov. V priebehu 30. rokov 17. storočia rástla cena žiaroviek určitých typov tulipánov na pomerne vysokú úroveň, než trh na začiatku februára 1637 zažil kolaps. V máji 1637 sa žiarovky tulipánov stali takmer bezcennými.

Veľký počet investorov v Holandsku v tom čase zostal bez svojich investovaných aktív. Napriek tomuto trendu okrasnej záhrady, ktorý sa začal rozvíjať v kvetinách, zeleninová záhrada zostala hlavnou súčasťou každej záhrady. Striktné rozdelenie zeleninovej a okrasnej záhrady v Európe neprevládlo. Z mnohých stredovekých záhrad sa dosiaľ žiadna nezachovala v pôvodnom tvare, takže znalosti o záhradnej kultúre sú spojené takmer výlučne s archívnym materiálom a rovnako nespoľahlivými zobrazeniami v stredovekej maľbe.


Pozri si video: Stredoveká bitka v tábore - URSUS 2004