Aké boli bežné kúpacie návyky v Káhire v roku 1798?

Aké boli bežné kúpacie návyky v Káhire v roku 1798?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

V starom západnom svete sme sa po páde Rímskej ríše veľmi nekúpali. Zaujímalo by ma, či je to rovnaké pre populáciu v Egypte okolo roku 1798. To ma privádza k 2 otázkam

1) Pestovali ľudia v Káhire kúpeľ rovnako ako Rimania a mali ako Rimania veľké bazény?

2) Čítal som, že populácia v Káhire bola asi 350 000. Je spravodlivé povedať, že Káhira bola v tej dobe a dokonca aj dnes najväčším mestom v arabskom svete? Nemôžem nájsť arabské mesto s väčším počtom obyvateľov.


„Strašne som sa mýlil“ - spisovatelia sa pozerajú späť na arabskú jar o päť rokov neskôr

V januári 2011, niekoľko dní po prvom povstaní v Tunisku a protestoch na námestí Tahrir, Guardian pozval popredných spisovateľov z celého arabského sveta, aby sa zamysleli nad revolučným zápalom, ktorý tento región zachvátil. Potom vyjadrili veľký optimizmus do budúcnosti. Tu znova preberú svoje odpovede a pýtajú sa, je tu ešte priestor pre nádej?

Naposledy upravené v stredu 29. novembra 2017, 11.01 GMT


Káhira

Keďže mnohé európske letiská zrušili svoju činnosť, egyptské letecké spoločnosti obnovili lety do Európy a pokúsili sa prepraviť viac ako 17 000 turistov, ktorí uviazli v Egypte. Kríza spôsobená sopečnou erupciou na Islande, ktorá poslala obrovské oblaky popola do väčšiny kontinentálnej Európy, sa zmiernila, keď európski ministri dopravy v pondelok odsúhlasili dohodu o znížení veľkosti bezletových zón, pretože letecké spoločnosti a podniky tlačili na úrady, aby znovu otvorili európske vzdušný priestor.

V utorok niekoľko egyptských leteckých spoločností ponúklo desiatky letov, ktoré by cestujúcim pomohli s pohybom do a z krajiny. Egyptský úrad pre civilné letectvo (ECAA) zverejnil údaje, ktoré ukazujú, že päť súkromných leteckých spoločností prevádzkovalo 33 letov z letísk v Hurghade a Šarm aš-Šajchu do európskych destinácií. “ Väčšina letov smerovala do miest v južnej Európe, vrátane Ríma a Marseille, ako aj do Barcelony. K jedinému zrušeniu došlo u leteckých spoločností AMC, ktoré museli prerušiť sedem letov do Poľska a dva do Francúzska, “povedal Sameh El-Hefni, predseda agentúry ECAA.

Národný dopravca EgyptAir naopak obnovil lety do šiestich destinácií v Európe vrátane Frankfurtu, Mníchova, Ženevy, Paríža, Viedne a Budapešti. Brusel, Dusseldorf, Berlín a Londýn zostali zatvorené.

Nádeje na obnovenie normálnej leteckej dopravy medzi Egyptom a Európou zmiernili začiatkom týždňa správy, že oblaky popola sa šíria až do južného Stredozemia a môžu ďalej uviaznúť Egypťanov a zostávajúcich turistov. Správy naznačujú, že najmenej päť krajín Blízkeho východu bude čoskoro vystavených sopečnému popolu v atmosfére -#Egypt, Sýria, Jordánsko, Libanon a Palestína. Včera napoludnie však vetry odklonili oblaky popola zo severného Stredozemia a zdá sa, že teraz smerujú do Atlantického oceánu.

Úradníci sú však naďalej opatrní. “ V spolupráci s európskymi centrami letovej prevádzky situáciu pozorne sledujeme, aby sme zistili, či je oblak popola hrozbou pre leteckú dopravu, ” komentoval Ahmed Said, predseda spoločnosti Air Navigation Company. “V najhoršom prípade nebude egyptský vzdušný priestor uzavretý. Máme pohotovostný plán fungovať z letísk v Hornom Egypte, ako aj z letísk v Červenom mori. Tiež sme koordinovali s leteckými úradmi, aby sme poskytli posádkam leteckých spoločností, ktorí môžu byť vystavení sopečnému popolu, užitočných sprievodcov, ” povedal.

Letecká doprava sa pokúša prekonať negatívny vplyv znepokojujúceho 18-mesačného obdobia, v ktorom svetová úverová kríza tvrdo zasiahla podnikanie v Egypte, po ktorom nasledovala epidémia H1N1, ktorá značne ochromila leteckú dopravu. Islandská sopka Eyjafjallajokull teraz pridáva soľ na otvorené rany.

Minister letectva Ahmed Shafiq varoval, že kríza zle ovplyvní leteckú dopravu a poškodí viac chudobné krajiny ako bohaté. Odmietol komentovať možné prostriedky na kompenzáciu straty podnikov. “ Sme uprostred búrky. Jediné, čo môžeme zatiaľ urobiť, je pokúsiť sa problému čeliť a prekonať ho bezpečne a bez najmenších škôd. Keď skončí, odhadneme straty a zvážime, ako s nimi zaobchádzať, “povedal Shafiq na nedeľnej tlačovej konferencii.

Pre EgyptAir je kríza ďalšou ranou pre jej finančnú situáciu. “ To ochromí naše úsilie o zlepšenie finančnej výkonnosti, ” vysvetlil Hussein Massoud, predseda EgyptAir Holding Company. “ Nevieme odhadnúť straty na mieste. Kríza však negatívne ovplyvní ročnú bilanciu, pričom sa vezmú do úvahy dôsledky svetovej finančnej krízy, ktorá poškodila všetky letecké spoločnosti, “vysvetlil.

Našťastie národný dopravca nemal žiadne lietadlo uviaznuté na európskych letiskách, pretože minulý štvrtok neprevádzkoval žiadne nočné lety. Celá flotila odletela z Európy späť do poludnia, tesne pred sopečnou erupciou.

Podľa Ibrahima Manaa, vedúceho Egyptskej holdingovej spoločnosti pre letiská a leteckú navigáciu (EHCAAN), ktorá dohliada na všetkých 22 egyptských letísk, bude päťdňová paralýza letovej prevádzky v Európe znamenať veľké straty. “Robot leteckej navigácie stráca každý deň 50 000 eur. Straty na medzinárodnom letisku v Káhire prekročili doterajšie 1,8 milióna LEE a stratu#8217 s,#8221 vysvetlila Manna. “ Rovnako ako u ostatných letísk sa straty odhadujú na 600 000 dolárov, ” dodal.

Manna ďalej uviedla, že zníženie dopravy na egyptské letiská sa pohybovalo okolo 30 percent, zatiaľ čo na niektorých letiskách sa doprava znížila o 47 percent. ”

Vo vyhlásení vydanom agentúrou ECAA sa uvádza, že na medzinárodnom letisku v Káhire bolo zrušených 89 letov pre egyptské a zahraničné letecké spoločnosti. Letisko Hurghada je na prvom mieste v zozname zrušených letov na 421, za ním nasleduje letisko Sharm El-Sheikh na 253, pričom väčšina z nich vykonáva charterové lety. Letisko Luxor zrušilo 44 letov, zatiaľ čo letisko Taba zrušilo 23 letov. Okrem meškaní presiahol celkový ovplyvnený let 1 548.

Lufthansa a Air France v utorok prevádzkovali lety lietadlami, ktoré od štvrtka uviazli na medzinárodnom letisku v Káhire. Spoločnosť Air Berlin Airlines uskutočnila dva lety do Mníchova a Colonu. Ale aj keď sa lety obnovujú, cestujúci majú vyhliadky na ďalšie meškania, kým sa dostanú do svojich konečných destinácií, pretože letecké spoločnosti vybavujú nevybavené lety.

“ Nemôžeme vziať uviaznutých cestujúcich namiesto tých, ktorí majú potvrdené rezervácie. Jediné, čo môžeme urobiť, je pokúsiť sa poskytnúť viac alternatív pre tých, ktorí môžu cestovať do blízkych destinácií, kde máme kapacitu, ” uviedol kapitán Alaa Ashour, predseda EgyptAir. “V prípade potreby sa pokúsime prevádzkovať aj ďalšie lety. Toto však podlieha schváleniu európskymi letiskami, ” Ashour vysvetlil.

Spoločnosť EgyptAir uviedla, že bezplatne opätovne vydala letenky pre cestujúcich s rezerváciou zrušených letov. Na druhej strane letecká spoločnosť prevádzkovala väčšie lietadlá do Ríma, Madridu a Barcelony, aby prepravila viac tých, ktorí chceli nájsť cestu do svojho konečného cieľa železničnou dopravou alebo inými prostriedkami v Európe.

Cestovné kancelárie uviedli, že rezervácie na kľúčové európske letiská nie je možné predbežne vykonať, pretože leteckým spoločnostiam bude trvať najmenej týždeň, kým uvoľnia uviaznutých cestujúcich, než prijmú nové rezervácie. “ Potvrdené sedadlá sú k dispozícii iba v prvej triede po 28. apríli. Rezervácie v ekonomickej triede nie sú dostupné. Existuje obrovský čakací zoznam, a#8221 uviedol Amr Sidqi, generálny riaditeľ jednej cestovnej kancelárie.

Problém uviaznutých cestujúcich otriasol najmä odvetvím cestovného ruchu v Luxore, Šarm aš-Šajchu a Hurghade, kde oficiálne údaje naznačujú, že ubytovanie potrebuje viac ako 17 000 turistov. Guvernér Luxoru Samir Farag sa okamžite presťahoval s cestovnými kanceláriami, aby zaistili pobyt uviaznutých turistov v ich hoteloch. “ V skutočnosti uviaznutí turisti nahradili turistov, ktorí nemohli prísť z Európy. Značný počet z nich pojalo aj nilské výletné lode, ” Farag povedal pre Al-Ahram Weekly.

Turistom bolo ponúknutých mnoho možností: “ Buď byť premiestnení do akejkoľvek európskej destinácie, alebo zostať a kontaktovať svoje veľvyslanectvá, aby si zabezpečili ubytovanie a finančne ich zaistili, ” vysvetlil Farag. To isté sa stalo v Šarm aš-Šajchu a Hurghade.

Na medzinárodnom letisku v Káhire bola situácia odlišná. Odletové haly boli naďalej zaneprázdnené uviaznutými pasažiermi, ktorí prvé štyri dni spali na podlahe, pričom každý dúfal, že si sadne na palubu spiatočného letu, kedykoľvek to bude možné. Viaceré zahraničné zoskupenia v Káhire vyzvali krajanov, aby u nich doma hostili občanov rovnakej národnosti. Francúzska liga týmto spôsobom zabezpečila ubytovanie pre 50 uviaznutých francúzskych pasažierov.


8 Neobvyklá anatómia

Čas plynul a Tarrare čoskoro dosiahol dospelosť. Aj keď bol jeho vzhľad v detstve zjavne normálny, teraz vyzeral tak odlišne od bežných mužov, až bol znepokojujúci. Jeho ústa a pažerák boli také obrovské, že keď sklonil hlavu dozadu, mohol mu do hrdla spustiť valec s priemerom 30 centimetrov (1 ft).

Jeho pery boli tenké až do neviditeľnosti, natiahnuté cez zuby zafarbené strašnou hnedou. Líca mu voľne viseli na tvári a hovorilo sa, že do nich ľahko zmestí tucet vajíčok. Jeho pleť bola nezdravá a vlasy tenké a jemné. Napriek svojim stravovacím návykom zostal tenký a krehký.

Jeho najpozoruhodnejšou črtou bol žalúdok, ktorý bol taký roztiahnutý, že z neho visel ako zástera. Keď už nejaký čas nejedol, hovorilo sa, že si môže brucho omotať takmer okolo seba. Lekári, ktorí ho skúmali, zistili, že sa vždy potí a jeho telo je horúčkovité a horúce na dotyk, až niektorí tvrdili, že z neho stúpa para. Zdá sa, že má prirodzený zápach, ktorý žiadne kúpanie nedokáže vyliečiť, a často páchol tak strašne, že nikto nemohol zniesť, aby bol v jeho blízkosti.

Ako starol, jeho stoličky boli opotrebované neustálym a neobvyklým používaním, aj keď to vyzeralo, že nemá žiadny vplyv na jeho chuť do jedla. Sužovala ho hnačka, ktorej výsledky dokonca skúsení zdravotníci považovali za & ldquofetid nad rámec všetkých koncepcií & rdquo.


Príbeh lekára, ktorý sa päť rokov nekúpal

V roku 2020 poskytuje Hamblin viac podrobností o svojich skúsenostiach v knihe s názvom: Hygiena: Nová veda o koži a krása menej robiť.

Aj keď Hamblin trvá na tom, že by sme si nikdy nemali prestať umývať ruky mydlom a čistiť si zuby, domnieva sa, že nemusíme byť takí vytrvalí s inými časťami nášho tela.

Experiment “dodding mydlo ”

Rozhodnutie prestať kúpať sa začalo ako experiment, “Chcel som pochopiť, čo sa stane, ” vysvetľuje.
“Poznám veľa ľudí, ktorí sa sprchujú veľmi málo. Vedel som, že je to možné, ale chcel som to vyskúšať na vlastnej koži, aby som videl účinky. ”
Aké sú teda dôsledky zastavenia sprchovania od roku 2015?
“V priebehu času si vaše telo zvyká stále viac a viac, a tak nepáchne, ak nepoužívate mydlo a dezodorant, ” hovorí Hamblin.
“A vaša pokožka sa nemastí. ” Dodatok: Mnoho ľudí používa šampón na odstránenie olejov z vlasov a potom nanesie kondicionér na pridanie syntetických olejov. Ak tento cyklus prelomíte, vaše vlasy budú vyzerať rovnako, ako keď ste tieto výrobky začali používať po prvý raz. ”

Lekár však vysvetľuje, že to bol postupný proces

Začal menej používať mydlo, šampón, deodorant a sprchoval sa a namiesto toho, aby to robil denne, sprchoval sa iba každé tri dni, než prestal.
“Niekedy som sa chcel osprchovať, pretože som na to mal chuť, ” hovorí Hamblin. “ Moje telo zapáchalo a cítil som sa pokrytý mastnotou, ale tento pocit pomaly začal ustupovať. ”
A Hamblinova logika je taká, že keď začína postupne znižovať používanie vody a syntetických výrobkov, postupne sa znižuje aj ich potreba.

Telesný pach a baktérie

Americký akademik vysvetľuje, že náš telesný pach je produktom baktérií, ktoré žijú na našej koži a živia sa potnými a kožnými sekrétmi, ktoré naše telo produkuje.
Podľa neho tým, že každý deň nanášame výrobky na našu pokožku a vlasy, existuje nerovnováha medzi olejmi na koži a baktériami.
Napísal v americkom časopise “The Atlantic ” článok z roku 2016, v ktorom bolo uvedené: “Keď sa veľa sprchujete, ničíte tým environmentálnu rovnováhu vo svojom tele. ”
“Rýchlo sa množia a často zapáchajú, ” hovorí o baktériách.
Ale dodáva, že nesprchovanie vedie k regulačnému procesu, v ktorom ekologická rovnováha dosiahne stabilný stav a už nezapácha.
"Vaše telo nevonia tak voňavo ako ružová voda alebo voňavé telové spreje, ale skôr ako ľudská vôňa," hovorí.

Medzi vôňami

V rozhovore pre časopis BBC Science Focus z augusta 2020 sa Hamblin opýtal, či sa obáva, že jeho telo zapácha a či ľudia taktne manipulujú, keď zbadal jeho pach. Akademik vysvetlil, že požiadal kolegov, priateľov a známych, aby neváhali a informovali ho o tom.
Takto hovorí, že dosiahol bod, v ktorom jeho telo prestalo vyžarovať zápach, ktorý poznáme.
Hamblin hovorí, že jeho manželke sa nová vôňa páčila a ostatní ju opísali ako „#8220 nie je zlé“##8221.
Vysvetlil: “Vo väčšine našej histórie sme mali pachy a boli súčasťou našich komunikačných prostriedkov s ostatnými, ale tieto pachy boli do značnej miery eliminované z nášho sociálneho prostredia. ”
Dodáva: “ Preto dúfame, že ľudia necítia žiadne dôležité vône parfumov, kolínskej vody a telového mydla. ”

“V opačnom prípade by to znamenalo, že telesný pach je nepríjemný a negatívny, ak je zistený akýkoľvek ľudský zápach, ” dodal.
Prestal však Hamblin niekedy sprchovať?
Hovorí, že sa stále môže čistiť vodou, aj keď je viditeľne špinavý a#8221 alebo po cvičení.
Akademik však tiež hovorí, že môžeme odlupovať a odstraňovať mastnotu iba tak, že si ho treníme rukami a občas si učesáme. ”

Koža je odrazom vášho životného štýlu

Rozhodnutie Hamblina prestať s kúpaním nebolo experimentom. Urobil to ako súčasť výskumu, ktorý pripravil pre svoju knihu, a rozprával sa so širokým spektrom ľudí vrátane dermatológov, imunológov, alergológov a dokonca aj náboženských vedcov.
Kniha je veľmi kritická voči priemyslu starostlivosti o pleť. Lekár sa domnieva, že “ priemyslu, ktorý predáva výrobky osobnej starostlivosti a mydlá, sa veľmi zameriava na okamžité riešenia. ”
Aj keď niektoré z nich môžu byť prospešné, hovorí, že je dôležité zvážiť prístup k zdraviu pokožky “inside-out ”, čo znamená, že zdravie našej pokožky je odrazom nášho životného štýlu a toho, čo sa deje v našich telách. tiež.

Veda verzus propaganda

Hamblin sa domnieva, že je potrebné rozlišovať medzi vedou a propagandou, a hovorí: “ Používame viac produktov, ako skutočne potrebujeme, pretože sme presvedčení, že tým sa stávame zdravšími. ”
Lekár tiež tvrdí, že naše návyky osobnej starostlivosti sú nedávnym vynálezom.
“Väčšina ľudí nemohla mať pred sto rokmi doma čistú vodu, ” hovorí. “ Možno to bolo niečo, čo mohli mať len králi, ale obyčajní ľudia si to mohli užiť len príležitostne. ”
Ako dodáva, “ možno išli k rieke alebo jazeru v blízkosti svojich domovských oblastí, ale nebolo to niečo, čo by sme denne potrebovali, a nemali sme ani schopnosť vyrábať výrobky na ochranu pokožky vo veľkých množstvách. Mnoho ľudí preto používalo miestne mydlo a nepoužívalo ho denne, pretože bolo drsné. ” Veľmi na koži a pleti. “
Hamblin v knihe dospel k záveru, že “môžeme veľa sprchovať a môže byť užitočné to obmedziť. ”

Jedným z dôvodov tejto myšlienky je, že stále úplne nerozumieme tomu, čo sa stane, keď manipulujeme s množstvom mikróbov, ktoré žijú na našej koži.
Hovorí: “Baktérie na našej koži majú veľkú úlohu vo vzhľade a zdraví pokožky a majú rovnakú úlohu ako črevné baktérie v tráviacom systéme. ”
Mikróby majú v celej histórii zlú povesť, ale od posledného desaťročia a vďaka moderným technológiám, ktoré nám umožnili prístup k poznatkom o DNA, vieme, že mikróby sú všade a zvyčajne nespôsobujú choroby. Spôsobuje to len veľmi obmedzený súbor z nich, “ vysvetľuje Hamblin.
To by malo ľudí prinútiť zamyslieť sa, čo sa pokúšajú pri upratovaní urobiť, pretože sa samozrejme chceme zbaviť chorôb spôsobených mikróbmi, ale nechceme sa ich zbaviť všetkých.

Je dôležitosť sprchovania prehnaná?

Akademik sa predovšetkým domnieva, že nie všetci ľudia majú rovnaké chápanie osobnej hygieny.
Verí sa tiež, že kúpací zvyk môže byť prehnaný. “ Povedal by som, že je to vec osobnej túžby a nie lekárskej potreby. ”
“Neprosím ľudí, aby sa vzdali sprchovania, ” vysvetľuje.

Ako vyskúšame jeho metódu?

Lekár naznačuje, že nemá záujem určiť, čo je v tejto záležitosti správne alebo nesprávne, alebo naznačiť, že jeho metóda je vhodná pre každého.
Rozpráva iba o úspešných skúsenostiach, ktoré mal.
“Ale pre tých, ktorí trpia problémami s pokožkou alebo si chcú len vyskúšať, čo som urobil, by som im chcel povedať, aby začali postupne a trochu robili a vytrvali, kým sa nedostanete do fázy, ktorá vám vyhovuje a budete sa cítiť spokojní. & #8221
Napríklad použitie menšieho množstva šampónu bolo pre niektorých východiskovým bodom, zatiaľ čo iní uprednostnili začiatok jemnejším dezodorantom.
“ Môžete začať s kratšími sprchami, studenejšou vodou a menejkrát, než ste zvyknutí, a s použitím menšieho množstva mydla, ” hovorí Hamblin.
“ Nemusí to byť radikálne. ”


Osvietenie a sanitárna reforma

Osvietenie (obdobie od roku 1750 do polovice devätnásteho storočia) bolo charakterizované bezprecedentným priemyselným, sociálnym a politickým vývojom a výsledné spoločenské dopady boli obrovské, ktoré vyvrcholili priemyselnou revolúciou. Práve v Nemecku nastal prvý veľký prínos tohto obdobia pre verejné zdravie. V rokoch 1779 až 1816 vydal Johann Peter Frank, popredný klinik, lekársky pedagóg a správca nemocnice, šesťzväzkové pojednanie, Systém kompletnej lekárskej politiky, v ktorom navrhol rozsiahlu schému vládnych nariadení a programov na ochranu obyvateľstva pred chorobami a na podporu zdravia. Jeho návrhy sa týkali celého života od narodenia do smrti. Opatrenia, ktoré obhajoval, siahali od opatrení osobnej hygieny a lekárskej starostlivosti po environmentálnu reguláciu a sociálne inžinierstvo.

Medzitým v Anglicku Jeremy Bentham (1748 a#x2013 1832) vyslovoval podobnú humanitárnu sociálnu filozofiu a následnú politickú reformu. V Úvod do zásad morálky a legislatívy (1789), Bentham okrem iného tvrdil, že spoločnosť by mala byť organizovaná s najväčším prínosom pre najväčší počet (utilitarizmus). V jeho Ústavný zákonník (1830), Bentham navrhol radikálnu novú legislatívu zaoberajúcu sa takými otázkami, ako je reforma väzenia, zriadenie a

ministerstvo zdravotníctva, antikoncepcia a rôzne hygienické opatrenia.

Implementácia týchto konceptov v polovici devätnásteho storočia pripadla Benthamovým učeníkom, najmä Edwinovi Chadwickovi. Chadwick bol tajomníkom anglickej komisie pre zlé právo, založenej v roku 1834 s cieľom uplatňovať nový chudobný zákon, a bol si vedomý všadeprítomnej interakcie chorôb a chudoby. Keď teda Komisia v roku 1839 vykonala špeciálnu štúdiu o prevalencii a príčinách chorôb, ktorým sa dalo predchádzať, najmä chudobných pracujúcich, ujal sa vedenia Chadwick. Výsledná publikácia, Všeobecná správa o hygienickom stave pracujúceho obyvateľstva Veľkej Británie (1842), je považovaný za jeden z najdôležitejších dokumentov moderného verejného zdravia.

Chadwick zdokumentoval stav bývania pracujúceho obyvateľstva, nedostatok kanalizácie a dostatočné zásoby vody, nehygienické podmienky pracovísk, dĺžku života rôznych sociálnych tried, ekonomický vplyv nehygienických podmienok a dôkazy o

blahodarné účinky preventívnych opatrení na zdravie. Výsledkom bolo predloženie kanalizácie, zásob pitnej a bohatej vody, zneškodňovania odpadu, riadneho vetrania rezidencií a pracovísk, dohľad nad verejnými prácami kvalifikovanými odborníkmi a legislatívne schválenie opatrení na dosiahnutie týchto výsledkov.

Chadwickova správa bola široko šírená a starostlivo zvažovaná. V USA stimuloval podobný prieskum založený na sofistikovanejších metódach prieskumu a komplexnejších odporúčaniach. The Správa o všeobecnom pláne na podporu verejného a osobného zdravia (1850), ktorej autorom je organizátor a prvý prezident Americkej štatistickej asociácie Lemuel Shattuck, predložil päťdesiat odporúčaní (mnohé sú ešte hodné implementácie, ale zatiaľ sa neuskutočnili) a vzorový zákon o verejnom zdraví. Napriek tomu, že obe tieto správy ovplyvnili národnú a miestnu legislatívu, ich trvalejším účinkom bolo definovať rozsah a vytvoriť organizačný rámec oblasti verejného zdravia na konci devätnásteho a začiatku dvadsiateho storočia.


Autor: Claire Bates
Aktualizované: 23:43 BST, 20. februára 2010

Kráľ Tutanchamon bol roztržitý a slabý tínedžer s rozštiepeným podnebím a palicou. A pravdepodobne za to môže aj svojich rodičov.

Matka a otec legendárneho faraóna boli v skutočnosti brat a sestra.

Tento zarážajúci objav odhalil dnes tím vedený egyptským expertom na starožitnosti doktorom Zahim Hawassom. Múmie oboch jeho rodičov a oboch starých rodičov identifikovali štúdiom vzoriek DNA počas dvoch rokov.

Dlho existovali silné podozrenia, že bol zavraždený, pretože mal dieru v zátylku.

Teraz sa však verí, že je to kvôli procesu mumifikácie a vedci si myslia, že nový výskum ukazuje, že zomiera na komplikácie súvisiace so zlomeninou nohy zhoršenou maláriou.

Posuňte zobrazenie nadol na videoreportáž

Zoznámte sa s rodinou: Vedcom sa po prvý raz - pomocou DNA - podarilo identifikovať tieto lebky ako patriace otcovi kráľa Tuta Achnatona (vľavo) a matke (vpravo). Boli tiež brat a sestra

INCEST A KRÁLOVSTVO

Kráľ Tut (na obrázku nižšie) patril v období Novej ríše k 18. dynastii egyptských kráľov. Jeho genealógia je komplexná, pretože v jeho rodine došlo k značnému manželskému zväzku.

Faraóni verili, že sú potomkami bohov a incest bol považovaný za prijateľný, aby si zachoval posvätnú pokrvnú líniu. Kráľ Tut sa narodil okolo roku 1341 pred n. L. Jeho otec bol Achnaton, prvý známy ako Amenhotep. Matka Tutanchamona bola potvrdená ako múmia KV35YL, sestra Achnatona. Tutova nevlastná matka bola Nefertiti, hlavná manželka Achnatona. V roku 1348 pred Kristom sa Achnatonovi a Nerfertiti narodila Ankhesenamun, ktorá z nej urobila Tutovu nevlastnú sestru. V desiatich rokoch sa s ňou Tut oženil. Zomrel vo veku 19 rokov.

Odhalenia sú v úplnom kontraste k populárnemu obrazu pôvabného chlapčenského kráľa, ako ho zobrazujú oslnivé pohrebné artefakty v jeho hrobke, ktoré neskôr predstavili veľkú časť sveta sláve starovekého Egypta.

Kráľ Tut fascinuje svet odvtedy, čo jeho starovekú hrobku objavil v roku 1922 britský archeológ Dr. Howard Carter v Údolí kráľov.

Poklad v jeho hrobe obsahoval 24,2 lb pevnú zlatú masku smrti posiatu lapis lazuli a polodrahokamami.

Povesti o kliatbe sa objavili po tom, čo dobrodinec doktora Cartera Lord Carnarvon náhle zomrel niekoľko mesiacov po otvorení hrobky, aj keď doktor Carter žil ďalších 16 rokov.

Kráľ Tut bol známy ako syn „kacíra“ faraóna Achnatona, ktorý sa počas svojej vlády pokúsil reformovať egyptské náboženstvo. Identita jeho matky však bola doteraz zahalená rúškom tajomstva.

Skutočnosť, že jeho matka a otec boli brat a sestra, sa dnes môže zdať bizarná, ale medzi rodinou chlapcovho kráľa bolo veľa incestu, pretože sa verilo, že faraóni pochádzajú od bohov.

Preto to bol prijateľný spôsob, ako si zachovať posvätnú pokrvnú líniu. Manželka kráľa Tuta Ankhesenpaatena bola jeho nevlastnou sestrou, pretože mali spoločného otca. Zobrali sa, keď mal len desať.

Tím doktora Hawassa však zistil, že generácie príbuzenských krížení si vybrali daň na kráľovi Tutovi - poslednom z jeho veľkej dynastie.

Ochorenie kostí, ktoré utrpel, prebieha v rodinách a je pravdepodobnejšie, že sa odovzdá, ak sa dvaja príbuzní prvého stupňa oženia a budú mať deti, uvádza štúdia, ktorá bola dnes uverejnená v časopise Journal of the American Medical Association.

Opísali ho: „Mladý, ale krehký kráľ, ktorý potreboval na chôdzu palice.“

To vysvetľuje prítomnosť viac ako 100 palíc v jeho hrobe, ktoré by potreboval v posmrtnom živote.

"Náhla zlomenina nohy pravdepodobne spôsobená pádom mohla mať za následok život ohrozujúci stav, keď došlo k infekcii maláriou," uvádza sa v článku JAMA.

Tut, ktorý sa stal faraónom vo veku desať rokov v roku 1333 pred n. L., Vládol iba deväť rokov až do svojej smrti. Bol posledným z kráľovskej línie z osemnástej dynastie Novej ríše.

Príčina smrti kráľa Tuta je medzi historikmi dlho sporná, pričom mnohí špekulujú o tom, že bol zavraždený.

Teórie, že bol zavraždený, vychádzali zo skutočnosti, že bol posledným vládcom svojej dynastie a v zadnej časti hlavy mal dieru.

Babička kráľa Tuta, kráľovná Tiye, matka faraóna Achnatona. Verí sa, že príčesok za ňou bol vyrobený z jej vlastných vlasov. Nerozpadol sa kvôli procesu mumifikácie a suchým podmienkam v hrobke

Dve tváre chlapčenského kráľa Tutanchamona. Vľavo jeho mumifikovaná hlava a vpravo rekonštrukcia toho, ako by vyzeral

V roku 2005 však doktor Hawass oznámil, že jeho tím nenašiel žiadny dôkaz o údere do zadnej časti hlavy a diera pochádza z procesu mumifikácie.

Po kráľovi Tutovi nasledoval na štyri roky veľkňaz Ay - ktorý sa oženil aj s jeho vdovou Ankhesenpamon.

Po Ayovi nasledoval vojenský vodca Horemheb, ktorý vládol 26 rokov, kým neprenechal moc Ramsesovi, zakladateľovi 19. dynastie.

Vedci skúmali 16 múmií z Údolia kráľov. Odhalili, že pod zlatou nádherou, v ktorej žili, boli starovekí egyptskí králi rovnako zraniteľní ako najnižší roľník voči chorobám.

Tri ďalšie múmie okrem Tutových vykazovali opakované infekcie maláriou a incestné manželstvá len zhoršovali ich choroby.

Analýza rodiny King Tut vyvrátila špekulácie, že jeho rodina trpela zriedkavými poruchami, ktoré im dodávali ženské atribúty a zdeformované kosti, vrátane Marfanovho syndrómu, poruchy spojivového tkaniva, ktorá môže mať za následok predĺženie končatín.

Teórie vychádzali z dobového umeleckého štýlu a sôch, ktoré ukazovali kráľovských mužov s výraznými prsiami, predĺženými hlavami a rozšírenými bokmi.

"Je nepravdepodobné, že by Tutanchamon alebo Achnaton skutočne prejavovali výrazne bizarnú alebo ženskú postavu," uviedol tím.

Jednou z najpôsobivejšie vyzerajúcich múmií, ktorá bola študovaná, bola stará mama kráľa Tuta, kráľovná Tiye.

Bola hlavnou manželkou Amenhotepa III. A matkou otca Achnatona kráľa Tuta. Bola prvou kráľovnou, ktorá tak prominentne figurovala po boku svojho manžela v sochách a chrámových reliéfoch.

Po 3 000 rokoch a analýze DNA vedci dokázali, že od popredia k pozadiu sú tieto múmie matky kráľa Tuta, babičky a jeho otca Akkenatena.

Expert na pamiatky Dr. Zahi Hawass (vpravo) dnes v káhirskom egyptskom múzeu oznámil, že múmie pred ním boli pomocou DNA identifikované ako Tutanchamonov otec, matka a babička

Technici odoberajú vzorky DNA z múmie chlapca faraóna Tutanchamona v Údolí kráľov. Testy odhalili, že jeho rodičia sú súrodenci

TAK KTO BOL KRÁĽ?

Kráľ Tut sa stal faraónom vo veku desať rokov v roku 1333 pred Kristom a vládol iba deväť rokov až do svojej smrti. V tom istom roku sa stal faraónom a oženil sa s Ankhesenpaaten, jeho nevlastnou sestrou. Význam Tutanchamona pramení z odmietnutia radikálnych náboženských inovácií, ktoré zaviedol jeho predchodca a otec Achnaton.

Pokúsil sa nahradiť tradičné kňazstvo a božstvá menším bohom Atenom. Keď mal kráľ Tut 12 rokov, odpor voči novému náboženstvu bol taký intenzívny, že si mladý faraón zmenil meno z Tutankhaten na Tutanchamon. O rok neskôr sa kráľovský dvor presťahoval späť do starého hlavného mesta Théby (dnes Luxor), ktoré bolo centrom uctievania boha Amuna a mocenskou základňou amunských kňazov. Kráľ Tut je považovaný za menšieho faora. Jeho sláva však vznikla, keď jeho hrob v roku 1922 našiel Howard Carter (na obrázku vyššie). Bol takmer neporušený a zostáva najkompletnejšou staroegyptskou kráľovskou hrobkou, akú kedy našli.

Kráľovná Tiye mala na súde veľký politický vplyv a po smrti svojho manžela pôsobila ako poradca svojho syna.

Špekulovalo sa o tom, že jej najstarší syn princ Tuthmose bol v skutočnosti Mojžiš, ktorý viedol Izraelitov do zasľúbenej zeme.

V miniatúrnej rakve v hrobke kráľa Tuta sa našiel prameň jej vlasov.

Jej hrob bol identifikovaný zhodou označených vlasov v Tutovej hrobke s dobre zachovanými vlasmi na jej múmii.

Starovekí Egypťania sa veľmi starali o udržanie vlasov, aby podporili svoje sociálne postavenie.

Vymysleli prostriedky na plešatosť a šedivenie a vlasy si pravidelne umývali a voňali. Dospelí niekedy nosili príčesky a mali prepracované štýly.

Verí sa, že príčesok, ktorý našla kráľovná Tiye, bol vyrobený z jej vlastných vlasov. Nerozpadol sa kvôli procesu mumifikácie a suchým podmienkam v hrobke.

Vlasy po smrti ďalej nerastú, namiesto toho sa koža pri sušení zatiahne okolo folikulov, čím vlasy výraznejšie vyčnievajú.

Kráľ Tutanchamon je už dlho veľkým biznisom.

Expozícia Tut zo 70. rokov minulého storočia pritiahla milióny návštevníkov amerických múzeí a populárne oživenie vrátane artefaktov z jeho hrobky a iných hrobov niekoľko rokov cestovalo po USA a v súčasnosti sa nachádza v San Francisco DeYoung Museum.

Egyptská ekonomika do značnej miery závisí od turizmu, ktorý prináša príjmy okolo 10 miliárd dolárov ročne.

Expozícia King Tut v egyptskom múzeu v Káhire je jedným z korunovačných klenotov dávnej minulosti krajiny a ponúka ohromujúce množstvo pokladov vrátane Tutovej najikonickejšej pamiatky - zlatej pohrebnej masky.

Ďalšou turistickou destináciou je Tutov hrob ukrytý v Údolí kráľov uprostred púštnych kopcov Luxoru. V roku 1922 ju objavil britský archeológ Howard Carter a v nej skrýšu báječného zlata a drahých kameňov, čím sa kedysi zabudnutý faraón dostal do celosvetovej slávy.

Stovky turistov denne prichádzajú k hrobke pozrieť sa na Tutovu múmiu, ktorá je tam vystavená od roku 2007.

Aj keď bol Tut v minulosti menším kráľom, veľkolepejší obraz „je zakotvený v našej psychike“ a nové odhalenia to nezmenia, povedal James Phillips, kurátor chicagského Field Museum of Natural History.

"Realita je realita, ale nezmení to jeho miesto v ľudovom hrdinstve populárnej kultúry," povedal Phillips. "Spôsob, akým bol nájdený, čo sa našlo v jeho hrobe - napriek tomu, že bol menším kráľom, vzrušuje predstavivosť ľudí od roku 1922."

Doktor Zahi Hawass v roku 2007 odstránil kráľa Tuta z jeho kamenného sarkofágu, aby študoval jeho DNA. Testy odhalili, že kráľ bol chorý mladý dospelý


Muž z Gamaliya

Prechádzať každé ráno na námestie Tahrir kvôli mojej návšteve s egyptským spisovateľom Naguibom Mahfouzom nebolo jednoduché. Tahrir - slovo znamená „oslobodenie“ - je centrom modernej Káhiry, kúsok od východného brehu Nílu. Hlavné mestské hotely, hlavné ministerské úrady a Egyptské múzeum sú na jeho okraji a sálajú z neho najrušnejšie nákupné ulice. Na jeho južnom konci stojí rozľahlá trinásťposchodová ulička očí nazývaná Mugamma, ktorá je ústredným pracoviskom štátnej byrokracie. Podľa Cairenes je v Mugamme v pokoji viac tiel ako vo všetkých hrobkách starovekého Egypta. Niekoľko krokov na západ je bývalé sídlo Ligy arabských štátov, prázdne od dohody z Camp Davidu, keď bol Egypt vyhostený a kancelária bola presťahovaná do Tunisu. V máji 1989 bol Egypt vítaný späť, čo bol spôsob, akým Liga podporovala egyptskú politiku podpory mieru s Izraelom, a v novembri, v čase mojej návštevy, robotníci renovovali budovu v očakávaní, že sa Liga vráti. Mierový proces, ktorý sa medzitým zastavil, je teraz na neurčito pozastavený.

Keď som pred sedemnástimi rokmi prvýkrát videl Tahrira, usmievavá tvár Anwara Sadata, ktorý nedávno triumfoval v októbrovej vojne, žiarila na streamovanú dopravu z obrovského maľovaného panelu. Jeho popularita nakoniec vybledla a v roku 1981 ho zastrelili islamskí teroristi. V týchto okrskoch však celkom nechýba: jeho meno nesie stanica Tahrir nového káhirského metra. Hosni Mubarakovi, ktorý ho nahradil vo funkcii prezidenta Egyptskej republiky, chýba okázalosť Sadata - alebo čo sa týka toho - Gamala Abdela Nassera, Sadatovho predchodcu. Hovorí sa, že Mubarak je viac ako hlavný hrdina Mahfouzovho románu - banálny, hlučný, o niečo menší ako život. Ale potom je Egypt, ktorému predsedá, trochu Mahfouzian: jeho úspechy sú menšie, ako jeho nádeje, nervózna energia v sebe ukrývala a jeho chuť po sláve bola zahrnutá v hľadaní vyrovnanosti. Prechod cez námestie Tahrir však nie je o nič menej otrasný, ako býval.

Keď som odchádzal z hotela, spustil som gantlet papagájov vo faraónskom štýle, exotické domorodé parfumy a prehliadky pyramíd so sprievodcom a potom som sa prešiel autobusovým terminálom pod šírym nebom, odkiaľ prišli zástupy tmavookých mužov z vidiek, odetý v galabiách, vykoľajený z otlčených autobusov, aby mohli začať svoju rannú prácu v rôznych podradných zamestnaniach. Všade okolo mňa boli príjemné pachy z pečeného jahňacieho mäsa a ryže, novopečeného chleba a sivasto vyzerajúcich horkých obilnín, ktoré ponúkali na predaj staršie ženy, niektoré potetované, ktoré sedeli so skríženými nohami na dlažbe. Konečne by som sa dostal k rušným bulvárom zvoniacim k Tahriru, cez ktoré kedysi prešla železná lávka v tvare písmena Y, nikdy nemaľovaná a zriedka zametaná, bezpochyby bola odstránená, aby povzbudila chodcov k používaniu siete podzemných chodieb v metre. Aj keď sú tieto pasáže bezpečné a prekvapivo čisté, úsilie bolo len čiastočne úspešné. Cairenes si evidentne užíva hru v vzdorovaní protiidúcej premávke, niektoré ťahané koňmi alebo oslami, ale väčšina sa pohybuje pozoruhodne vysokou rýchlosťou. Pod ľahostajným pohľadom ošarpane uniformovaných policajtov chodci dokonca preskakujú ploty určené na to, aby boli na chodníku. Prvých pár rán som sa vybral metrom, ale prišlo mi to nudné a čoskoro som sa pridal k davom bezmyšlienkovite sa rozbiehajúcich cez ulicu.

Keď som sa blížil k kaviarni Ali Baba, videl som Mahfouza sedieť pri stole vedľa okna na poschodí. Keď som prišiel do Káhiry, obrátil som sa na sprostredkovateľov, aby ma predstavili, a vrátilo sa slovo, že to nebude jednoduché, pretože obrovské množstvo novinárov, ktorí na neho zostúpili po udelení Nobelovej ceny za literatúru v roku 1988, ho vyčerpalo. . Rozhodol som sa, že ho oslovím priamo, pretože som sa dozvedel, že každý štvrtok večer sa stretáva s mladými spisovateľmi v Kasr el-Nil, módnej kaviarni na ostrove Zamalek s vyššími príjmami, ktorý ponúka výhľad na Níl. Našiel som ho tam, obklopeného učeníkmi, ktorí na mňa pozerali s určitým podozrením, kým som zapojil Majstra do reči. Potom, čo ma vypočul, ma Mahfouz pozval, aby som sa k nemu pridal na Ali Baba, kde si zvykol dať rannú kávu. Povedal mi, že nedávno napísal niekoľko poviedok, ale jediné pravidelné písanie, ktoré teraz robil, bol týždenník, zvyčajne o politike, pre Al-Ahram, Egyptský hlavný denník. "Cena mi narušila život," povedal. Vyjadril ľútosť nad skrátením prísneho plánu písania, ktorý dominoval v jeho živote po mnoho desaťročí. Ale keď som ho lepšie poznal, videl som, že tento teplý a spoločenský muž, mimo arabsky hovoriaceho sveta tak dlho neznámy, si užíval medzinárodnú pozornosť, ktorej sa mu dostalo, a nijako zvlášť netúžil-možno dokonca váhal-vrátiť sa k osamelej disciplíne. komponovanie románov.

Ali Baba, na rozdiel od trblietavého Kasr el-Nilu, je slabo osvetleným výklenkom lemovaným lacnými obchodmi otočenými k námestiu. Je to jedna z mála kaviarní v Káhire, kde sa stretávajú spisovatelia. Aj keď Mahfouz zabudol, stretol som ho v roku 1982 v presne takej literárnej kaviarni, krátko potom, čo ma egyptský priateľ zoznámil s jeho prácou. Chcel som sa porozprávať s Tawfiqom al-Hakimom, ktorý bol vtedy prvým listovým mužom Egypta, o populárnej reakcii na Sadatovu smrť. Môj priateľ mi povedal, že Hakima nájdem v kaviarni na Champs-Elysées, prímorskom hoteli v Alexandrii. S nejakými ťažkosťami som našiel hotel, malú, zvetranú stavbu na bulvári, ktorý bežal pozdĺž mora. Naproti nej bola pláž preplnená prázdninami Egypťanov, opálení muži kráčali v bikinách a ženy sedeli úplne oblečené pod slnečníkmi. Kaviareň zariadená opotrebovanými drevenými stolmi a stoličkami v letnej sezóne sprevádzala skupinu spisovateľov známych svojimi demokratickými a sekularistickými názormi. Ich vodcom bol Hakim. Urbanistický, modrooký osemdesiatnik s bielymi fúzikmi z mroža, hovoril elegantne francúzsky a zvyčajne nosil baretku, znak rokov, ktoré strávil ako študent na Sorbonne. V to ráno milostivo zorganizoval výmenu medzi mnou a poltuctom mužov, ktorí sedeli okolo neho.Keď sa blížila hodina obedňajšieho jedla, väčšina z nich ušla a ja som nadviazal rozhovor s mužom v tmavých okuliaroch, ktorý počas celého stretnutia nepovedal ani slovo. Bol to Naguib Mahfouz, ktorý sa predstavil a ponúkol mi svoje telefónne číslo v Káhire. Stále mám ten kúsok papiera, na ktorom bolo napísané. Neskôr, keď som mu pripomenul stretnutie a spýtal sa, prečo mlčal, odpovedal, že vždy mal problém vyjadriť sa k Hakimovi, ktorý bol jeho profesorom a literárnym idolom.

Úcta, ktorú Mahfouz prejavil Hakimovi, hovorí niečo o jeho vnímaní seba. Na rozdiel od svojho mentora Mahfouz nemal vzdelanie v zahraničí. Narodil sa v roku 1911, posledné zo siedmich detí, v zapadnutej štvrti zvanej Gamaliya, v starej časti Káhiry, za rušným soukom známym ako Khan el-Khalili. Navštevoval islamské základné školy, svetskú strednú školu a nakoniec Káhirskú univerzitu (vtedy sa nazývala Univerzita kráľa Fuada I.), kde v roku 1934 získal titul z filozofie. Potom vstúpil do štátnej služby, kde zostal až do roku 1971, keď odišiel do dôchodku a stal sa spisovateľom na plný úväzok. Ako väčšina mužov jeho generácie žil s rodičmi až do manželstva, ktoré uzavrel v neobvykle neskorom štyridsiatom troch rokoch. V zahraničí bol iba dvakrát-na trojdňových vládou sponzorovaných cestách do Juhoslávie a Jemenu. Nikdy nevidel Horný Egypt, miesto veľkých faraónskych pamiatok, hoci faraóni boli zdanlivo námetom jeho raných románov. (Skutočným predmetom, zahaleným v symbolizme, bol egyptský boj proti kolonializmu.) „Necestoval som, pretože som bol chudobný,“ povedal mi v jednom z našich rozhovorov. "Keby som cestoval, ako Hemingway, som si istý, že moja práca by bola iná." Moju prácu formovalo to, že som taký Egypťan. “ Od devätnástich tridsiatych rokov Mahfouz píše takmer výlučne o živote v Káhire, pričom príležitostné scény odohráva v Alexandrii. Na rozdiel od europeizovaného Hakima je považovaný za čistého Egypťana a typickú Kairénu.

Vedci z oblasti literatúry Blízkeho východu tvrdia, že ako stylista Mahfouz píše s pozoruhodnou presnosťou (arabčina, nepresný jazyk, vyžaduje, aby si väčšina spisovateľov vyberala medzi poéziou a jasnosťou), a preto je jeho próza ľahko preložiteľná. Je tiež neúnavným experimentátorom so sviežimi literárnymi formami. Napriek tomu, že sympatizuje so svojimi postavami, z ktorých väčšinu tvoria bežní Egypťania, neúprosne odhaľuje ich nedostatky, často ho nazývali svedomím Egypta. Pre Mahfouza je charakteristické, že o sebe hovorí, že v medzinárodnom meradle je stále na treťom mieste, ale zhoda je v tom, že aj keď nie je rovesníkom Dickensa alebo Balzaca, s ktorým bol porovnávaný, získal cenu, pretože neutíchajúcej poctivosti v jeho práci - poctivosti, ktorá stanovuje štandard pre spisovateľov v celom treťom svete. Nikdy sa mi nepodarilo presvedčiť svojich priateľov doma, aby milovali Mahfouzove romány tak, ako ja, ale to sklamanie nezrušilo moju vďačnosť za to, že mi odhalil Egypt, v ktorý som nikdy nemohol dúfať, že ho nájdem sám. Jeho knihy mi ponúkli jasný pohľad na dynamiku sociálnych a osobných vzťahov jeho krajanov - oblasť, ktorá je v akejkoľvek krajine často pre zahraničných pozorovateľov nepreniknuteľná.

Mahfouz odmietol ísť do Štokholmu prevziať Nobelovu cenu. Jeho priatelia mi povedali, že sa nemôže vyrovnať s perspektívou cestovania tak ďaleko, ani s nasadením bielej kravaty a chvostov, ktoré by mal prijať švédsky kráľ. "Som veľmi introvertný," povedal mi. "Nerád odchádzam zo svojho prostredia." Jeho odmietnutie spôsobilo v egyptskom literárnom zriadení zdesenie, kým sa nepodvolil naliehaniu svojej ženy a súhlasil, že pošle svoje dve dcéry-vtedy tridsaťročnú Um Kalthumovú a dvadsaťsedemročnú Fatmu-aby ho zastupovali. Aby ich sprevádzal a predniesol Nobelovu prednášku, vybral si dramatika Muhammada Salmawyho, jedného zo svojich akolytov. V prednáške Mahfouz vyjadril hrdosť na to, že ako prvý oslovil Nobelovo zhromaždenie v arabskom jazyku, ktorý nazval „skutočným víťazom ceny“.

Mahfouz, ktorý extrémne žiarlil na svoje súkromie, odhaľuje málo zo svojho osobného života aj dlhoročným priateľom a odolal všetkému môjmu úsiliu navštíviť ho v jeho dome alebo stretnúť sa s jeho rodinou. Zamával, keď ma uvidel mimo Ali Baba, a keď som k nemu dorazil, vyžaroval úsmev, ktorý bol spravidla stále na jeho tvári. Potom sa dvorne zdvihol a podal ruku na pozdrav. Zdal sa mi krehký, je štíhly a rednúce vlasy mu česané rovno z vysokého čela. Jeho tvár je pozoruhodne úzka a nosí tónované okuliare tak hrubé, že sa zdá byť nepriehľadné. Väčšinu dní bol oblečený v vlnenom obleku strihu vo voľnom čase a v rolákovej košeli. Na stole by sedela nedotknutá šálka kávy a vedľa nej bolo niekoľko novín, z ktorých podľa neho číta iba titulky, pretože mu zlyhá zrak. Objednal by mi kávu a zapálil si cigaretu a prehodili by sme pár slov, ale jeho angličtina sa zastavuje a jeho sluch je slabý, takže naše rozhovory museli čakať na príchod Samiry Amar, prekladateľky, ktorú poskytla Americká univerzita v r. Cairo Press, ktoré je dlhé roky Mahfouzovým anglickým vydavateľom. Je to pekná a inteligentná žena po štyridsiatke a Mahfouz bol vždy rád, že ju vidí. V mladosti bol známy ako dámsky muž a jeho požiare očividne neboli utlmené. Keď sa s ňou rozprával, viditeľne sa uvoľnil, niekedy si robil žarty - mnoho z nich sa vysmievalo jeho súkromnému životu, ktorý mu spôsoboval vyhýbanie sa téme - pri ktorom sa títo dvaja spolu smiali. Zdá sa, že si užíval, keď sa oprela o jeho načúvací prístroj, aby mu rozumela. Často som si myslel, že jeho trpezlivosť pri podrobovaní sa našim dlhým rozhovorom má viac do činenia s prítomnosťou Samira Amara, ako so mnou.

Mahfouz kráča k Ali Baba každé ráno zo svojho bytu v štvrti strednej triedy s názvom Agouza, asi dve míle ďaleko, na západnom brehu Nílu. Toto je zážitok, ktorý ponúka nebezpečenstvá, ktoré idú ďaleko za hranice automobilov pretekajúcich okolo námestia Tahrir. Väčšinu jeho života bolo jednou z jeho radostí prechádzať sa po káhirských uliciach pešo. Vďaka tomuto zvyku sa stal známou postavou mnohých Cairenov, ktorí by ho inak poznali iba z jeho kníh - alebo (pravdepodobne) z filmov, ktoré z nich boli vyrobené. Je to tiež zvyk, ktorý ho robil zraniteľným, keď teroristické krídlo egyptského islamského fundamentalistického hnutia - tí istí ľudia, ktorí zavraždili Sadata - reagovalo na jeho získanie Nobelovej ceny vyhrážaním sa smrťou.

Mafouzovo prepadnutie sa s ortodoxným islamom sa datuje do roku 1959, keď vydal román s názvom „The Children of Gebelawi“ v angličtine-Gebelawi je symbolickou reprezentáciou dosť nepríjemného Boha. Román je odklonom od jeho bežných starostí, ktoré sú svetské, je metafyzickou alegóriou, ktorá sa zaoberá sociálnymi kódmi uplatňovanými v mene judaizmu, kresťanstva a islamu, a zisťuje, že všetky sú hlboko chúlostivé. To, že bol dokonca šikovný pri skúmaní troch vier, mu v islamskej komunite neprinieslo pôžitok. Román, serializovaný v Al-Ahram pred zverejnením škandalizoval zbožných moslimov a predtým, ako sa objavil v knižnej podobe, bol zakázaný úradmi mešity Al-Azhar, ktorá je oficiálnym sídlom islamu v Egypte. Bejrútske vydavateľstvo čoskoro začalo pašovať v ilegálnej verzii, mierne exurgovanej, ktorá je k dispozícii v obyčajnom hnedom obale v niekoľkých centrálnych kníhkupectvách. Kópiu som získal po hodinovom presviedčaní majiteľa obchodu - ktorý sa najskôr tváril, že o ničom takom nepočul -, že to potrebujem na svoj výskum. Väčšina káhirských intelektuálov dostala svoje kópie rovnakým spôsobom. Keď bola vyhlásená Nobelova cena, fundamentalisti sa obávali, že „Gebelawi“ bude odstránený zo zakázaného zoznamu, ale ich starosť sa neobmedzovala iba na udržanie románu mimo trhu. Mahfouzovi stále neodpustili jeho napísanie a jeho výber Nobelovým výborom odsúdili ako dôkaz západného sprisahania s cieľom diskreditovať islam.

Spor nadobudol vážnejšie rozmery o niekoľko mesiacov neskôr, keď ajatolláh Chomejní vyniesol rozsudok smrti nad Salmanom Rushdiem za svätokrádežný obsah jeho románu „Satanské verše“. Mahfouz konal pohotovo, aby bránil Rushdieho právo na vyjadrenie, pričom Chomejního predvídateľne označil za teroristu, jeho pozícia ďalej rozhnevala fundamentalistov. Vypovedania sú dostatočne obozretné, aby boli v medziach zákona, ale dostatočne ohnivé na to, aby umožnili veriacim dospieť k svojim vlastným záverom, sa stali štandardnými tarifami v piatkových kázňach prednesených v národných mešitách. Islamská tlač vydávala zlovestné varovania - aj keď dávala pozor, aby neprekročila hranicu. Káhirskou vínnou révou sa šírili vyhrážky smrťou a spisovateľ moslimských novín vydaných v Londýne vyhlásil: „Keby sme sa s Naguibom Mahfouzom zachovali správnym islamským spôsobom, neboli by sme boli napadnutí výskytom Salmana Rushdieho. Keby sme zabili Naguiba Mahfouza, Salman Rushdie by sa nedostavil. “ Vysoký egyptský duchovný napojený na moslimských teroristov v kuvajtskom dokumente uviedol, že podľa islamského práva mal byť Mahfouz vykonaný v čase, keď sa objavil „Gebelawi“, z dôvodu, že opustil svoje náboženstvo-hoci v čase, keď boli tieto slová uvedené v káhirské papiere boli obmäkčené s výhradou, že ak bude Mahfouz ochotný činiť pokánie, dá sa upustiť od popravy.

V skutočnosti Mahfouz bol ochotný činiť pokánie - alebo sa aspoň v záujme obozretnosti dištancovať od Rushdieho. Na tlačovej konferencii v Kasr el-Nil niekoľko týždňov po Chomejního vyhlásení odmietol akékoľvek porovnanie „satanských veršov“ a „detí z Gebelawi“, ktoré nazýval „môj nelegitímny syn“ a výsledkom fázy r. jeho život, ktorý sa skončil pred tridsiatimi rokmi. Jeho obrana Rushdieho bola podľa jeho slov vytrhnutá z kontextu a navyše bola vyslovená skôr, ako si prečítal Rushdieho knihu, ktorá ako moslima bola podľa neho nechutná. Následne poskytol rozhovor časopisu v Káhire, v ktorom vyhlásil, že hoci by mohol brániť právo autora na nesprávnu interpretáciu islamu, nemôže tolerovať Rushdieho „urážky a ohováranie proti islamu a prorokovi“.

V priebehu našich rozhovorov v Ali Baba som sa spýtal Mahfouza, či sa považuje za dobrého moslima, a povedal, že áno. Keď som sa však spýtal, či sa modlí, odmietol odpovedať. Priznal, že sa po ohrozeniach svojho života presunul k tomu, čo sa stalo štandardným postojom moslimských „liberálov“ v prípade Rushdieho. Tvrdí, že islam nemá žiadnu špeciálnu imunitu voči kritike a že Chomejní rozhodne nemal právomoc ukladať trest smrti, ale pripúšťa, že Rushdieho by bolo možné primerane súdiť pred súdom za ohováranie islamu alebo proroka, podobne ako ktorýkoľvek občan budú súdení za ohováranie blížneho Egypťana.

"Hrozby svojho života som musel brať veľmi vážne," povedal mi Mahfouz. "Títo ľudia zabili prezidenta republiky a pokúsili sa zabiť ďalších." Mohli ma zabiť. " Aj keď egyptská vláda nezaujala žiadne oficiálne stanovisko k Chomejníhomu vyhláseniu proti Rushdiemu, muftí republiky - štátny náboženský činiteľ zodpovedný za výklad islamského práva - vyhlásil, že každý moslim, ktorý sa pokúsil zavraždiť Mahfouza, je šialený. Na praktickejšej úrovni ponúkla vláda Mahfouzovi ochrankárov a požiadala ho, aby sa zdržal dlhých prechádzok sám mestom. Strážca bol umiestnený pred jeho bytom. "Nemohol som zmeniť svoju rutinu," povedal Mahfouz. "Snažím sa nemyslieť na nebezpečenstvo." V tej chvíli povedal, že mimo Ali Baba môže byť strážca, aj keď z okna sme nikdy nevideli nikoho, kto by sa stretol s popisom.

Spýtal som sa Mahfouza, či je sklamaný, že potom, čo bol mešita Al-Azhar po celom svete uznávaný za svoje literárne úspechy, odmietla zrušiť svoj zákaz „detí z Gebelawi“. Jednoducho pokrčil plecami. Vedel som, že niektorí z jeho priateľov dúfali, že egyptské politicko-náboženské zriadenie sa bude hnusne javiť ako stredoveké a v reakcii na Nobelovu cenu obnoví Mahfouzove islamské oprávnenia. Rushdieho rozruch však zjavne znemožňuje vláde alebo Al-Azharovi riskovať takýto čin.

Rovnako ako všetci Egypťania, Mahfouz často hovorí o tom, že ho formovala história, ktorá siaha sedem tisíc rokov. (Menej nafúknuté hodnotenie je päťtisíc, pretože historici vedia málo o tom, čo sa dialo pozdĺž Nílu pred vznikom prvej faraónskej dynastie, okolo roku 3100 pred n. L.) Vo svojom Nobelovom príhovore uviedol dôležitosť súčasnej egyptskej kultúry faraónskej civilizácie - jej umenie, jeho literatúra, jeho architektonické zázraky. Aj z jeho románov je zrejmé, že je presvedčený, že dnešní Egypťania sú tí istí ľudia, ktorí obývali údolie Nílu v čase faraónov - že ich povaha sa moslimským výbojom nezmenila. Pri svojich rozhovoroch so mnou so zjavným potešením poznamenal, že islam praktizovaný Egypťanmi obsahuje faraónske prvky - napríklad prepracované pochovanie a uctievanie svätých - ktoré urážajú takých islamských puristov, ako sú Saudovia. Poukázal tiež na to, že čo je dôležitejšie, Egypt zdedil od staroveku pocit národnosti, ktorý bol iným arabským národom neznámy. Egypt izolovaný púšťou od susedov na východe a západe, obdarený Nílom ako zdrojom poľnohospodárskeho bohatstva a komunikačným kanálom, sa z Egypta stala súdržná spoločnosť s jedným náboženstvom, jedným umeleckým štýlom a jednou vládou. Egypťania so zmesou domýšľavosti a zmätku poznamenávajú, že ich byrokracia je najstaršia na svete. Začali točiť byrokraciu tri alebo štyri tisíce rokov predtým, ako Arabi prišli v siedmom storočí s mečom a Koránom.

Arabské dobytie urobilo z Egypťanov moslimov, ale urobili z nich Arabov? Raným arabským dynastiám sa podarilo presadiť svoj jazyk namiesto starého faraónskeho jazyka a široko rozšírenej gréčtiny, ale po tristo rokoch arabskej nadvlády Egypt pripadol Fatimidom (ktorí založili Káhiru a Al-Azhar), potom Ayyubidom. Mamlúkovia a Osmani - všetci islamskí, ale nikto z nich nie je Arab. Egypt je dnes nepochybne súčasťou arabského sveta, ale jeho kultúra nie je striktne arabská. Hovorený jazyk je napríklad dialekt, ktorý sa výrazne líši od hovorovej reči iných Arabov. (Mahfouz sa vo svojej práci, ako väčšina egyptských spisovateľov, vyhýba dialektu v prospech klasickej arabčiny.) Fyzicky sa väčšina Egypťanov podobá skôr na postavy na stenách svojich starovekých chrámov, než ako na potomkov Semitov, ktorí vyšli z púšť. A hoci za Nassera boli zapletení do kampane za jednotu Arabov, ich nadšenie zrejme nepochádzalo zo srdca, ale z vypočítavosti, ktorá by sa dala nazvať cisárskou. Je zaujímavé, že Anwar Sadat nazval svoju autobiografiu „Hľadanie identity“. Ako naznačujú Mahfouzove slová Nobelovmu zhromaždeniu, tisíce rokov starovekej civilizácie Egypta ju prekrývajú pocitom, ak nie nadradenosti, potom jedinečnosti v arabskom svete. Ostatní Arabi nesúhlasia s týmto postojom, ale vedia, že s tým musia žiť.

Vzhľadom na hlboko zakorenený zmysel pre národnosť Egypťanov je ťažké vysvetliť, prečo tolerovali cudziu nadvládu po mnoho storočí. Od nástupu Alexandra Veľkého v roku 332 pred n. L. Do abdikácie kráľa Farouka v roku 1952 krajinu bez prerušenia ovládali Neegypťania. Väčšina historikov zastáva názor, že moslimská identita, ktorú Egypťania prijali, potlačila túžby spojené v modernej dobe s nacionalizmom. Egypťania však boli poslušní aj podľa islamských štandardov. Jeden odborník naznačuje, že jemná, šľachetná Níl z nich mohla vychovať vzpurnosť. Jeden expert naznačuje, že v plochej, úzkej nílskej doline, ktorú bolo ľahké policajne strážiť, alebo v nemilosrdnej púšti bezprostredne za ňou, kde nebola svätyňa, nebola žiadna chuť na povstanie. bolo treba nájsť. Táto politická pasivita je faktorom, ktorý egyptskí vládcovia považujú za samozrejmosť. Jeho ďalšou tvárou je, že Egypťania, ktorí sa tak dlho odcudzovali svojim vládcom, nemajú od svojej vlády príliš vysoké očakávania.

Západné hodnoty sa začali spájať s faraónsko-moslimskou zmesou v roku 1798, keď Napoleon pristál v Alexandrii a ľahko porazil Mamlukov, bratstvo emancipovaných otrokov, ktorí vtedy v mene osmanských sultánov vládli v Egypte. Francúzi počas troch rokov okupácie zoznámili Egypt s novými pojmami v oblasti práva, správy, technológie a verejného zdravia a zanechali za sebou silný hlad po západných znalostiach, najmä v mestských kruhoch. Vo vákuu, ktoré sa vytvorilo pri ich odchode, sa albánsky voľnobežník menom Muhammad Ali, ktorý bol vyslaný do Egypta na čele osmanských síl v boji proti Francúzom, dostal k moci po brutálnom vyhladení svojich mamlúckych rivalov. Vládol štyri desaťročia a založil dynastiu, ktorá, aj keď bola nominálne Osmanská, nebola pod osmanskou kontrolou a trvala sto päťdesiat rokov. Muhammad Ali sa rozhodol priviesť Egypt do moderného sveta. Spoliehajúc sa na francúzskych poradcov znárodnil poľnohospodárstvo a založil štátne priemyselné podniky, pričom na obe aplikoval európsku technológiu. Zlomil islamský monopol na vzdelávanie zavedením systému štátnych škôl a poslal študentov do Európy, a najmä do Francúzska, aby priniesli späť moderné učebné osnovy. Jeho politika priniesla pozápadnenú intelektuálnu elitu, z ktorej časom vyrástli ľudia ako Naguib Mahfouz a nepokojná spoločnosť, ktorú zaznamenáva.

Pod Ismailom, vnukom Muhammada Aliho, vzdelaným vo Francúzsku, urobil Egypt obrovský skok smerom k postaveniu prvotriedneho štátu. Keď Ismail v roku 1863 pristúpil k moci, vyhlásil: „Moja krajina už nie je v Afrike, je v Európe“, a pustil sa do grandiózneho programu, ktorého cieľom je nielen europeizovať Egypt, ale urobiť z Káhiry rivala Paríža. Ismail, ktorý bol najviac oslavovaný za predsedníctvo stavby Suezského prieplavu, tiež vykopal zavlažovacie siete, priniesol do miest čistú vodu, postavil mosty cez Níl a položil telegrafnú a poštovú sieť. Podporil zakladanie novín, predstavil Káhire divadlo a postavil elegantnú operu. Aby mu pomohli v týchto podnikoch, usadili sa státisíce Angličanov, Francúzov a Talianov a v Káhire a Alexandrii boli postavené nové štvrte v európskom štýle. V osemdesiatych šesťdesiatych rokoch vysoké ceny zaplatené za egyptskú bavlnu na medzinárodných trhoch-dôsledok nedostatku spôsobeného americkou občianskou vojnou-podnecovali Ismailove ambície. Keď sa však vojna skončila, trh sa zrútil a v polovici osemnástich sedemdesiatych rokov bol Egypt v bankrote. V čase rozkvetu kolonializmu európske mocnosti, ktoré kedysi súperili o financovanie Ismailu, teraz využívali jeho zadlženie ako hybnú silu dominancie. V roku 1879 prinútili Ismaila opustiť trón a hľadať útočisko v zahraničí.O tri roky neskôr sa britské jednotky zmocnili Suezského prieplavu, zmocnili sa Káhiry a potvrdili pristúpenie Ismailovho syna Tawfiqa, prvého z radu slabých príbuzných, ktorí sa skôr stotožňovali s okupantmi než s narastajúcim prílivom egyptského nacionalizmu. Napriek tomu Británia nikdy formálne netvrdila suverenitu v Egypte, povolila zriadenie parlamentu bez podstatných právomocí a sústavne sľubovala Egypťanom nezávislosť. Ale desaťročie za desaťročím prešlo a britská armáda - a jej zbor štátnych zamestnancov - zostali. Briti odložili fikciu osmanskej vlády až do prvej svetovej vojny, keď vyhlásili Egypt za protektorát.

V Egypte to boli roky prehlbovania odporu voči cudzincom - nielen tým, ktorí vládli, ale aj privilegovaným európskym komunitám, ktoré boli do značnej miery oslobodené od miestnych zákonov a ktoré zmenili tvár Káhiry a Alexandrie. Ruku v ruke s touto nevôľou však rástla aj príťažlivosť západných konceptov, akými sú volená vláda, sloboda prejavu, politické strany a volebné právo. Egyptským intelektuálom vyhovovalo nahrádzanie sekularistických európskych ideálov politickým učením islamu. Pokračovali v pestovaní Ismailovho sna o vytvorení prvotriedneho štátu, presvedčení, že demokracia ich nejakým spôsobom vyslobodí z koloniálneho útlaku. Toto bol egyptský liberálny vek a jeho vrcholom bola takzvaná revolúcia v roku 1919, krátkodobá séria protibritských demonštrácií, ktorú postihlo neústupné odmietnutie Británie, aj keď bola vojna vyhraná, vyjednať nezávislosť Egypta.

Mahfouzova „Káhirská trilógia“, všeobecne považovaná za jeho majstrovské dielo, zaznamenáva poslednú časť liberálneho veku prostredníctvom skúseností rodiny Jawadových, ktorí žijú v jednej z uličiek Gamaliya, kde sa narodil Mahfouz. „Trilógia“ je pravdepodobne najautobiografickejšou z jeho diel a Mahfouz priznal, že najmladšieho syna rodiny, ktorého dospievanie je sprevádzané dvanásťstostranovým textom, modeloval na sebe. Rodina Jawadovcov má tradičnú štruktúru, stredné vrstvy v príjmoch a žiarli na svoje postavenie v komunite. Otec, tyranský Al-Sayyid Ahmad, a Amina, jeho submisívna manželka, sa statočne pokúšajú zachovať staré línie autority nedotknuté, ale rodinu stále viac trápia prúdy moderného myslenia a rodičia nevyhnutne zlyhávajú. „Trilógia“ zostala na Západe prakticky bez povšimnutia, kým Mahfouz získal Nobelovu cenu, Doubleday neskôr získal americké práva a prvý zväzok „Palace Walk“ (arabský názov znamená „Medzi dvoma palácmi“ a odkazuje na to, čo bolo kedysi slávnostné) pozemné spojovacie sídla fatimských kalifov, v súčasnosti je to dopravná tepna v Gamaliji), bola zverejnená vo februári. Je to vintage Mahfouz v tom, že opisuje revolúciu v roku 1919 bez stopy romantizmu a pripomína nám, že bola nejednoznačná v koncepcii a nerozpustná v poprave. Fahmy, najstarší syn a jediný Jawad, ktorý sa zapojil do protestov, nakoniec zomrel, nie hrdinským činom, ale „omylom“: zastrelili ho počas študentskej demonštrácie na oslavu víťazstva Egypta. . Mahfouz dojemne píše o márnom úsilí Fahmyho presvedčiť svojich rodičov, aby schválili jeho účasť v nacionalistickom hnutí. "Ako sa môžeš vystaviť nebezpečenstvu, keď si taký inteligentný človek?" Pýta sa Fahmyho matka. Fahmy nemá odpoveď.

Bol bližšie k nebesiam, než aby ju presvedčil, že má povinnosť vystaviť sa nebezpečenstvu kvôli národu. V jej očiach národ nestál za výstrižky z jeho nechtu. . . . Kedykoľvek sa predmet dostal do rozhovoru, celkom jednoducho poznamenala: „Prečo nimi pohŕdaš, synu? Nie sú to ľudia ako my so synmi a matkami? “ Fahmy by ostro odpovedal: „Ale okupujú našu krajinu.“ Cítila v jeho hlase trpký hnev a stíchla. V jej očiach by bol skrytý znepokojený výraz. . . . Raz, keď bol podráždený jej dôvodmi, povedal jej: „Ľudia, ktorým vládnu cudzinci, nemajú život.“ Užasnuto odpovedala: „Ale stále žijeme, aj keď nám už dlho vládnu. Nudil som vás všetkých pod ich vládou. Syn, nezabíjajú nás a nezasahujú do mešít. Komunita Mohameda stále prosperuje. “

Ostatní členovia rodiny sú sotva vlasteneckí a bohužiaľ pre Egypt sa ich pragmatizmus ospravedlňoval. Po povstaní sa strana Wafd, ktorá ho riadila, nemohla s Britmi dohodnúť na vzorci, ktorý by uspokojil obavy britskej bezpečnosti, a tak Británia skončila vydaním jednostranného vyhlásenia uznávajúceho princíp egyptskej suverenity, pričom si vyhradila maximálnu moc. o zahraničnej a vojenskej politike a tiež o veľkej časti vnútornej bezpečnosti. Ahmad Fuad, pravnuk Muhammada Aliho, schválil britské podmienky a v roku 1922 sa vyhlásil za kráľa Fuada I. a vyhlásil novú ústavu, ktorá zaviedla parlamentný systém, ktorý sa výrazne naklonil v prospech monarchie. V nasledujúcich rokoch - v čase celosvetovej hospodárskej depresie - dominoval v egyptskej politike boj medzi monarchiou a nacionalistami, pričom korupcia a násilie boli na oboch stranách stále bežnejšie. V roku 1936 vystriedal Fuada I. jeho syn Farouk, ktorého myšlienky neboli demokratickejšie ako myšlienky jeho otca a ktorého návyky boli ešte rozpustenejšie ako zvyky členov parlamentu.

"Možno moja generácia intelektuálov bola poslednou, ktorá skutočne verila v demokraciu," povedal Mahfouz v jednom z našich ranných rozhovorov. "Bol som hrdý na našu revolúciu v roku 1919 a hrdý na to, že som Wafdist." Hlavnou prioritou revolúcie však nebola demokracia, ale zbavenie sa cudzej vlády. Egypt bol prvou krajinou v našom storočí, ktorá sa postavila proti európskej okupácii. Ľudia na čele s Wafdom ukončili protektorát, ale nezískali skutočnú nezávislosť a v každom prípade Wafd nevedel, ako vládnuť v demokracii. Demokracia nie je v našej kultúre hlboko zakorenená. Egypťania by za nezávislosť obetovali, ale demokraciu si nevážili, a tak sa náš systém krok za krokom rozpadal. Generácia, ktorá prišla po mojej, vinila demokraciu z korupcie monarchie a výsad bohatých. Verím, že vina skutočne patrí britskému kolonializmu a egyptským kráľom. Ale nech už bol zodpovedný ktokoľvek, väčšina Egypťanov do začiatku druhej svetovej vojny dospela k záveru, že demokracia neponúka nič - ani sociálnu spravodlivosť, ani slobodu, ani úplnú nezávislosť. Vysmievali sa demokracii. “

Kým sa liberálny vek skončil potupným koncom, život v káhirských uličkách, odolný voči pokroku modernej doby, bol ťažší a menej obohacujúci. Málokto zo Západu niekedy videl v uličkách veľa šarmu. Anglický cestovateľ v osemnástich dvadsiatych rokoch, keď Káhira nebola ničím iným ako uličkami, poznamenal: „V meste, ktoré má tristopäťdesiattisíc obyvateľov, neexistuje ani jedna znesiteľná ulica. Vstavané sú nádherné mešity, z ktorých niektoré podľa môjho názoru prekonávajú Konštantínopol. . . špinavé uličky, verejné cesty sú široké sotva dvanásť stôp, sú zatemnené rohožami, aby prekážali slnečným lúčom, a dusené hnilobnou zeleninou a páchnucimi drobmi z rôznych stánkov, ktoré lemujú ulice. Prvá vec, ktorá cudzinca v Káhire prekvapí, je biedna úbohosť. “ Napriek tomu, ako sa zdalo, uličky nemohli navždy odolať zmenám. Modernizácia Káhiry, ktorá sa začala Khedive Ismailom, priniesla elektrinu, kanalizáciu, tečúcu vodu a predovšetkým školy, ale priniesla aj nafúknuté sociálne očakávania, ktoré sa stali surovinou pre Mahfouzove romány. Dnešní obyvatelia uličiek, najmä mladí, sú takmer vždy sklamaní a sú obeťami neustále stagnujúcej ekonomiky Egypta. Niektorí s talentom a ambíciami sa môžu vymaniť z pasce. Mnohí idú do štátnej byrokracie, kde sa môžu spoľahnúť prinajmenšom na pravidelný príjem, malú moc, starobný dôchodok a (dôležité v spoločnosti, ktorá si uvedomuje postavenie), miera prestíže zodpovedajúca dosiahnutému vzdelaniu. Ale zvyšok, pokiaľ sa nezaoberajú zločinom, nenájdu si len prácu na živobytie a strávia život na ekonomickom a sociálnom okraji.

V skoršej ére boli uličky sociálne integrované: bohatí mali väčšie a krajšie domovy, ale žili vedľa chudobných. Európania pri vytváraní nových štvrtí v blízkosti Nílu predstavili Egypťanom pojem dobrých a zlých štvrtí. Dobre situované rodiny, podobne ako Jawadovci, sa začali sťahovať z uličiek a zanechali za sebou kultúru čoraz viac definovanú chudobou. Počas druhej svetovej vojny začali roľníci z vidieka, ktorí reagovali na dopyt po práci, obsadzovať priestor, ktorý bohatí uvoľnili. Keď z nich už nič nezostalo, rozdelili sa, postavili prístavby na strechách, zdvojnásobili sa v malých miestnostiach a potom sa znova zdvojnásobili. Kolonizované boli aj milostivé nádvoria tradičných domov, ktoré úzkym uličkám dodávali rekreačnú a spoločenskú úlohu, ktorú nádvorie hralo. Súkromie, uchovávané v komunite, ktorá skrýva svoje ženy, sa neustále zmenšovalo a ženy sa stali akceptovanou súčasťou pouličnej scény. Osobná vzájomná závislosť, ktorá v minulosti zmiernila fyzické ťažkosti, ustúpila vzdialenejším vzťahom. Medzitým zmrazenie nájomného odradilo, že strechy z údržby budov nechali uniknúť a odpadky sa zbierali.

Je zrejmé, že rast populácie a vysídlenie - populácia Káhiry sa v povojnových rokoch zvýšila z dvoch miliónov na štrnásť miliónov - vážne namáhal sociálne kontroly, ktoré so sebou prinieslo poznanie každého v susedstve, čo je zo západnej perspektívy úžasné, pretože väzby nie prestávka. Pomohlo to tomu, že starí i noví obyvatelia zdieľali hodnoty a tradície islamu. Štruktúra širšej rodiny zostala vo všeobecnosti silná. Obchodníci v uličkách udržiavali prísny dohľad nad podozrivými cudzími ľuďmi. Mahfouz vo svojej práci jasne uvádza, že alkohol bol v uličkách vždy prítomný - bez ohľadu na islamské striktúry - a rovnako ani prostitúcia a drogy, ani uličky neboli nikdy bez násilného zločinu. Zlozvyky však nejako nemohli pohltiť spoločnosť a každodenný život v uliciach nie menej ako v domácnostiach nebol preniknutý fyzickým strachom. Ak sa navonok uličky podobajú západným slumom, zdá sa, že ich obyvatelia nezískali sebazničujúcu mentalitu slumov, ktorú si Američania spájajú s vlastnými najhoršími mestskými štvrťami.

Mahfouzova Gamaliya bola pre mňa fascinujúcim miestom na návštevu, predovšetkým kvôli nádherným starým mešitám a madrasám. Niektoré z nich pochádzajú z Mamlukov z trinásteho storočia, niektoré z Fatimidov o storočie skôr, ale takmer všetky sú vo vážnom havarijnom stave. Niektorí nosia previsnuté lešenie desaťročí staré reštaurátorské práce, ktoré Egypťania vykonávali nedostatočne a financovali, ako pravdepodobne, západné nadácie. Na nádvoriach mešít ležia starí muži v handrách na dlažbe, berú si popoludňajšie slnko v medresach a študenti sa zhlukujú okolo svojho imáma a pohlcujú Korán. Vláda obnovila niekoľko pekných domov, ktoré postavili dávno zosnulí obchodníci. Ich svieže záhrady kvitnú a ich horné okná sú zakryté mrežami mashribiyas—Okenice, cez ktoré kedysi vyhliadnuté ženy hľadeli von na ulicu. Pripomienky zmiznutého bohatstva však nemôžu skryť dôkazy chudoby. Kráčate v Gamaliji preplnenými ulicami s okúzľujúcimi názvami - Ulica sudcovského domu, Ulica Sugar Bowl (názov konečného zväzku „trilógie“), Ulica obchodníkov s tabakom - a necítite sa byť ohrození. Dlažba je však zakalená vodou tečúcou z neopravených kanalizácií a smetné koše vyžadujú časté obchádzky. Budova, ktorej prízemie zdobia špicaté oblúky, sa týči tri alebo štyri poschodia v nevzhľadných betónových blokoch. Muž sa zastaví umývať v sabilu osmanskej éry, za ním stojí verejná fontána vyzdobená sýto sfarbeným mramorom a stojí ťažká žena v strednom veku, ktorá čaká, kým príde na rad a večer naplní džbán. Tmavooká matka zahalená v čiernej abáji sedí na prahu a kŕmi kusmi chleba neumytým deťom. Vytrvalí mladí chlapci tlačia suveníry alebo pohľadnice v dokonalej angličtine. Jeden malý obchod ponúka na predaj kusové uhlie vážené v primitívnom meradle, zatiaľ čo v inom krajčír lisuje nohavice žehličkou, ktorú ohrieva na otvorenom ohni.

"V živote človeka sú chvíle, keď cíti určitú duchovnú suchosť," povedal mi Mahfouz. "Keď idem do Gamaliya, v mysli sa mi vynárajú všetky druhy obrazov a ja sa opäť cítim plný. Muž musí mať nejaké miesto, ktorého by sa mohol držať, niečo, čo ho môže emocionálne rozhýbať. “ Skutočne sa hovorí, že každý Cairene, kdekoľvek v meste, kde bol vychovaný, má - v dobrom aj zlom - niečo z uličky v sebe.

Jedného rána som sa Mahfouza spýtal, prečo vzhľadom na jeho hlbokú pripútanosť k uličkám vykresľuje jeho mužských obyvateľov tak negatívne. Ženy v jeho románoch sú spravidla nielen poslušné, ale aj silné, zatiaľ čo muži sú takmer vždy sebestrední, vykorisťovateľskí, slabí a pripravení opustiť vzhľad. Len málo z nich je dokonca sympatických. Mahfouzovým najznámejším mužom je pravdepodobne Al-Sayyid Ahmad al-Jawad, ktorý sa stal archetypom-ako to napríklad hovorí Hamlet alebo Scrooge v našej vlastnej kultúre. Je to paterfamilias, ktorý je medzi svojimi priateľmi pozdravený a je doma tyranom a pokrytcom. Ostatné Mahfouzove mužské postavy už nie sú pútavé. V románe „Rešpektovaný pane“ Othman Bayyumi, celoživotný funkcionár (niektorí hovoria, že tu Mahfouz satirizoval svoju vlastnú kariéru ako štátny zamestnanec), zameriava svoju pozornosť na povýšenie, obetovanie lásky a vlastnej integrity pozícii a rozpoznávanie iba v predvečer svojej smrti bolo všetko zbytočné. V „Jesennej prepelici“ sú zničení dvaja sľubní mladí vládni úradníci, paralyzovaní zmenou politických vetrov, jeden pre nedostatok adaptability a druhý pre nedostatok poctivosti. Asi najhanebnejšou postavou Mahfouza je Hassanein Kamel Ali, schudobnený hrdina filmu „Začiatok a koniec“, ktorého hlad po úctivosti ho zbavuje výčitiek ohľadom zneužívania kohokoľvek, dokonca aj jeho vlastnej rodiny. Keď jeho brata čiernych oviec, ktorého zločiny financovali Hassaneinovo vzdelávanie, priviezli zraneného po bitke gangov domov, Hassanein uvažuje: „Ja som ten, kto je skutočne zranený. . . . Pokiaľ ide o neho, tvrdo spí v šťastnom stave bezvedomia. . . . Zotavenie by bolo vážnejšie ako smrť. Ak sa jeho stav zhorší, bude o tom informovaná polícia. A ak sa to zlepší, jeho existencia bude na mňa naďalej doliehať, kým jeho nepriatelia neinformujú políciu. Škandálu je teda nevyhnutné. Nie je úniku? Nenávidím tohto zraneného muža, nenávidím seba a dokonca aj samotný život. “ Kniha končí tým, že Hassanein prinútil svoju sestru, ktorá sa stala prostitútkou, spáchať samovraždu, po ktorej sa v záchvate beznádeje zabije.

Úzkosť egyptských mužov z vystúpení bola pre mňa príkladom v rozhovore s prominentným egyptským intelektuálom vyškoleným zo Západu, ktorý sa sťažoval, že sa chystá hlboko zadĺžiť a kúpiť byt pre svoju mladomanželskú dcéru, hoci jej manžel bol profesionál s lukratívnym postavením. Keď som sa spýtal, prečo to robí, vysvetlil mi, že je to jeho tradičná zodpovednosť ako otca. Podľa neho to od neho očakávali nielen jeho deti, ale aj príbuzní a priatelia a ako Egypťan by sa navždy hanbil, ak by si nesplnil otcovskú povinnosť.

Systém hodnôt, ktorý vytvára takéto postoje, mi vysvetlil doktor Nawal el-Messiri Nadim, egyptský antropológ, ktorý napísal dizertačnú prácu pre Indiana University na základe dvoch rokov života medzi ľuďmi z ulice Sugar Bowl. V kultúre uličiek povedala, že to, čo si o vás ostatní myslia, je dôležitejšie ako akékoľvek individuálne úspechy, pretože obyvateľ uličky nie je len osoba, ale je súčasťou sociálnej siete. Mahfouzov Hassanein vedel, že ak bude jeho brat odhalený ako zločinec alebo jeho sestra bude známa ako prostitútka, nebude to mať žiadny vplyv na to, čo robil sám: jeho kariéra by bola zničená a nemal by perspektívu oženiť sa do dobrej rodiny. "To je skutočné," povedal doktor Nadim. "To sa nepredstavuje." Mahfouzove postavy sú veľmi verné životu. Kvalita nábytku, ktorý váš priateľ kupuje do bytu svojej dcéry, sa považuje za vec komunity. Prichádzajú príbuzní a priatelia a kontrolujú látku. Každý vie. Úspech tvojho priateľa v živote sa meria podľa toho, ako dobre plní svoju povinnosť. “ Aj keď to začalo v uličkách, povedal doktor Nadim, hodnotový systém, ktorý určuje toto správanie, uznávajú všetky Cairenes. Napriek obrovskej demografickej transformácii sa systém podľa nej ani nezmenil, ani nezmenšil a podporuje sociálnu štruktúru mesta.

Keď som Mahfouza upozornil na nedostatky jeho mužských postáv, záhadne sa usmial a reagoval pomaly. Trval na tom, že črty, ktoré načrtol, nebudú neutralizovať snahy Egypta stať sa krajinou prvej triedy. "Myslím, že veľkú časť svojho písania som urobil v ére, keď sa Egypt cítil porazený," povedal. "Tak to bolo po väčšinu môjho života." Ten náš nebol érou hrdinstva. Moje postavy boli chudobné. Ekonomický systém im nedával veľkú nádej. Nepochybujem, že Hassanein by bol lepším mužom za lepších podmienok. Napriek tomu je pravda, že viac obdivujem egyptské ženy. Jawadova manželka Amina mohla byť nervózna. Manžel ju držal v trvalom stave hrôzy, ale práve kvôli nej zostala rodina v kríze spolu. Môžu to byť ženy, ktoré zachraňujú Egypt. “

Čitatelia „Palace Walk“ si spomenú na túžbu Aminy, ktorú v dome zadržali, navštíviť slávnu mešitu Al-Hussein, ktorej minarety videla z okna. Mešita na okraji labyrintového bazáru Khan el-Khalili je zasvätená Al-Husajnovi, vnukovi proroka Mohameda, ktorý bol zabitý v bitke pri Karbale v Iraku v roku 680. Päťsto rokov po bitke Hlava, ktorá bola údajne jeho, bola prinesená do Káhiry a umiestnená do svätyne, kde teraz stojí mešita. Jedna z najväčších káhirských mešít bola postavená za vlády Ismaila. Do Káhiry sa každoročne hrnú státisíce fellahinov, aby strávili niekoľko dní v a mulidalebo náboženský pouličný festival, ktorý sa koná na oslavu výročia príchodu hlavy. The mulid je obľúbeným zhromaždením bratstiev súfistov, moslimov, ktorých uctievanie spočíva v navodení mystického tranzu v sebe. Niekoľko sofistikovaných Cairenes pôjde kdekoľvek v blízkosti mešity Al-Hussein o mulid čas.

Dohodol som sa, že sa zúčastním mulid s mojím priateľom Ali Darwishom, básnikom, ktorý priznal, že je niečo ako sám súfijský. Na námestie pred mešitou sme dorazili podvečer, ešte predtým, ako sa oslavy konali, a Ali nám navrhol, aby sme strávili nejaký čas vo Fishawi, známej kaviarni v Chán el-Chalálí.Fishawi je neodmysliteľnou súčasťou Mahfouzových príbehov v jeho mladosti, povedal mi, často tam chodil fajčiť narcisy a rozjímať o svojom živote a práci. S Ali sme sedeli za dlhým vonkajším stolom v uličke jasne osvetlenej šnúrkami farebných žiaroviek, ktoré viseli nad hlavou, a pili sme malé poháre sladkého mätového čaju. Pešou premávkou uličkou bola obrovská rozmanitosť oblečenia, ktorá oznamovala prítomnosť Egypťanov na každom mieste, mužov v turbanoch, šatkách, klobúkoch s lebkou a vlnených čiapkach a ženy od citovaných tínedžeriek v bluejejanoch až po zahalené babičky. Blízko nás pri stole s nohami schovanými pod ňou na lavičke bola výdatne potetovaná a nalíčená žena z asi osemdesiatich cigaretových reťazcov. Ali povedala, že bola jednou z postáv štvrte a bola známa ako kráľovná Sufi. Muž v galabii prechádzal po kravičkách a chodil po mladých chlapcoch, pravdepodobne do okolitých reštaurácií. S veľkými drevenými táckami s napareným chlebom na hlavách sa ponáhľalo malé dievča, pristúpilo k stolu a švihlo kadidlom a pýtalo si mince, pohľadný žena oblečená v mužskej potrhanej bunde cez kvetované šaty sa zastavila, aby nás monotónne serenádovala s piesňami na oslavu Al-Husajna a sprevádzal ju muž hrajúci na trombón. Miešanie s dymom narcisov (ku ktorým čašník každých pár minút priniesol horúce uhlie a čerstvý tabak) bol všadeprítomným zápachom neumytých tiel a uvareného cesnaku.

Po hodine alebo dvoch Ali oznámil, že je čas na to mulid, a odišli sme z Fishawi. Do tej doby bolo námestie pred mešitou obsadené - väčšinou bradatými mužmi v galabiách z hrubej roľníckej tkaniny. Niektorí mali so sebou ženy, niektoré nosili deti na pleciach. Vyzdobené stojany na okrajoch námestia predávali suveníry, cukríky, lacné šperky, fotografie egyptských filmových hviezd a malé čiapky v tvare kužeľa. Ali a ja sme krúžili po vonkajšej časti mešity, ktorej dve strany boli rozdelené obrovskými závesmi do priehradiek širokých desať alebo dvanásť stôp. Ali mi povedal, že každý z nich bol miestom stretnutia iného tariqa, alebo súfijský laický poriadok. V niektorých z nich muži hrali na nástroji, ktorý znel ako gajda, zatiaľ čo iní muži na hudbu pomaly tancovali. Neskôr v noci bude všetok priestor okolo mešity živý súfijskými obradmi, povedal Ali, ale teraz sa zdá, že tam sú oddelenia hlavne na poskytnutie postele a stravovania hosťujúcim rodinám.

Obrovský interiér mešity bol dusný, hlučný, neusporiadaný a oslnivo osvetlený. Rôzni šejci vykonávali oddelené bohoslužby pre divákov sediacich na kamennej podlahe pred nimi. Tu a tam ozbrojený vojak mlčky stál, pravdepodobne aby presadil poriadok, hoci nikto v spotenom, tlačiacom sa dave nepôsobil vôbec hašterivo. S nejakými ťažkosťami sme sa Ali dostali do svätyne Al-Husajnovej hlavy, úzkej bočnej miestnosti, v ktorej strede bol veľký sklenený sarkofág zdobený tepaným striebrom. Pohybovali sme sa v dave a občas sme sa potkýnali o nohy veriacich sediacich pri stenách, prehrabali sme sa okolo tejto stavby a potom ma Ali viedol dlhou chodbou, okolo zašlých miestností, kde muži sedeli na gauči a jedli, do malého dymu. -plnená komora, ktorá vyzerala ako sklad dokumentov. Tucet mužov - Ukázalo sa - že ide o susedných hodnostárov, sedelo okolo stola a dokončovali taniere ryže a mäsa. Ali ich srdečne pozdravil a povedal mi, že ako súčasť tradície mulid predstavitelia mešity ponúkajú jedlo všetkým cestujúcim. Mohol som sa zúčastniť, povedal Ali a bradatý muž v bielom turbane potvrdil pozvanie milostivým mávnutím ruky smerom k stolu. Ale horúčavy, dym a pachy večera si vyžiadali moju chuť do jedla a ja som odmietol tak slušne, ako som len mohol. Hneď ako sa to zdalo slušné, kývol som do spoločnosti a zamieril na čerstvý vzduch. Keď som ho naposledy videl, Ali bol hlboko v rozhovore a čakal na ďalšie posedenie pri večeri.

V správe o mulid nasledujúce ráno Egyptský vestník, Miestne noviny v angličtine odhadli dav v mešite na milión veriacich. V Ali Baba som Mahfouzovi povedal o svojich skúsenostiach, ktoré nás priviedli späť k predchádzajúcej diskusii o tom, či je tento hlboko islamský ľud pripravený na sekulárnu demokraciu. Mahfouz argumentoval, čo som počul aj od iných moslimov, že demokracia je zakotvená v islamskej doktríne. Prvých nástupcov proroka Mohameda podľa neho vybral poradný orgán s názvom šura— Druh proto-parlamentného zhromaždenia. V skutočnosti počas výberového procesu došlo k veľkému rozkolu v islame medzi šiitmi (slovo znamená „partizáni“ a označuje stúpencov Aliho, proroka zaťa) a sunnitskou väčšinou. Šiiti tvrdili, že dedičstvo by malo zostať v najbližšej rodine, a tvrdili, že šura bolo pre náboženskú komunitu príliš politické. Hoci islam neuznáva rozdiel medzi Caesarovou a Božou ríšou, povedal Mahfouz, iba šiiti sa zaujímajú o teokratický stav, v ktorom sunnitské štáty vždy mali sekulárne vlády. Islam neobsahuje žiaden koncept, ktorý by, podobne ako európske „božské právo“, mohol byť použitý na posvätenie dedičného despotizmu. "Autokrati, ktorí počas stáročí vládli Arabom, nevychádzali z nášho islamského dedičstva," povedal a dodal, že hoci sa demokracia stala myšlienkou spojenou so Západom, možno bola stotožnená s islamom, ale kvôli krutým trikom histórie .

Egypt vyšiel z druhej svetovej vojny so zdiskreditovaním monarchie a nacionalistického hnutia. Británia, keď bola na ústupe inde vo svojej ríši, trvala na tom, aby zostala v Egypte, aj keď len aby sledovala Suezský prieplav, a to podporilo vzostup protidemokratických skupín naľavo aj napravo-komunistov, fašistického Mladého Egypta , a predovšetkým fundamentalistické Moslimské bratstvo, ktoré všetky prejavovali oveľa viac energie ako Wafd. Bratstvo použilo teror na podkopanie politického systému a viac ako ktorákoľvek iná skupina rozdúchavalo zápal, ktorý v roku 1948 priniesol rozhodnutie ísť do vojny proti Izraelu. Následná porážka Egypta odhalila neschopnosť vlády, jej nerozhodnosť a korupciu a oslabila jej schopnosť udržiavať poriadok. Začiatkom devätnástich a päťdesiatych rokov na seba nadväzovali priemyselné útoky, politické vraždy a študentské demonštrácie, pričom násilie stále častejšie smerovalo proti britským silám. 25. januára 1952 britskí vojaci pri kanáli bombardovali administratívnu budovu miestnej polície a zabili päťdesiat Egypťanov. Nasledujúci deň davy zapálili Káhiru.

Egyptský monarchicko-parlamentný režim bol zvrhnutý o niekoľko mesiacov neskôr-nie žiadnou zo známych extrémistických skupín, ale slobodnými dôstojníkmi, tajným združením mladých armádnych dôstojníkov vedeným Gamalom Abdelom Nasserom. Anwar Sadat, ktorý v rôznych dobách koketoval s Bratstvom, Mladým Egyptom a dokonca aj s marxistami, bol kľúčovým organizátorom skupiny, ale vzdal sa jej vedenia, keď ho Briti v roku 1942 uväznili za kontakt s nemeckou rozviedkou. Nasledoval ho Nasser. Obaja muži boli z nižšej strednej triedy a obaja sa dožili osemnástich rokov v roku 1936, v roku, keď Briti, pamätajúc na blížiacu sa vojnu, schválili rozšírenie egyptskej armády. Kráľovská vojenská akadémia ponúkla Sadatovi a Nasserovi kariéru, ktorá nebola nikdy predtým k dispozícii mladým mužom z ich triedy. Ale na akadémii sa stali vášnivými nacionalistami, ktorí rozhodne nevideli armádu ako spôsob, ako slúžiť Británii alebo kráľovi Faroukovi, ale že to bol nástroj politickej a sociálnej revolúcie. Nasser, ktorý v roku 1948 zažil boj proti Izraelu (Sadat bol opäť vo väzení), vydal osobné svedectvo o skazenosti režimu. Ani on, ani jeho spoluspiklenci však nevytvorili politickú filozofiu, ktorá by presahovala túžbu vyhnať Britániu a zvrhnúť monarchiu. Niekoľko Egypťanov považovalo armádu za kandidáta na moc. Egyptské myslenie bolo formované storočím parlamentarizmu, ak existovala alternatíva, zdá sa, že pochádza z tradičného islamu. Krajina nemala vojenský režim od doby Mamlúkovcov. Napriek tomu slobodní dôstojníci zabrali bez výstrelu.


Aké boli bežné kúpacie návyky v Káhire v roku 1798? - História

Jeruzalem (19. február 1996)- Včera večer sa zúčastnilo viac ako 400 divákov, aby si vypočuli profesora Bernarda Lewisa, emeritného profesora, Princeton University, New Jersey, USA, ako doručiť deviate jeruzalemské vystúpenie B'nai B'rith World Center „na tému„ Blízky východ smerom k roku 2000 - vzory zmeny “.

Vo svojom úvode pán Uri Lubrani, vládny koordinátor pre libanonské záležitosti, charakterizoval prof. Lewisa ako svetovo uznávanú autoritu v histórii islamu a Blízkeho východu a muža, ktorého radu hľadalo mnoho kancelárií, kráľovských i iných, vo vnútri i mimo neho. tento kraj.

„Jeruzalemská adresa“ sa konala na pamiatku Menache H. Eliachara. Hon. Moshe Landau, predseda Najvyššieho súdu (ret.), Predložil úvahy o zosnulom Menache H. Eliacharovi.

Prof. Shlomo Avineri, významný politológ Hebrejskej univerzity, víťaz Izraelskej ceny za rok 1996 a hlavný rečník „Jeruzalemskej adresy“ v roku 1989, predstavil odpoveď na adresu profesora Lewisa:

Profesor Lewis sa v rozsiahlom príhovore venoval niektorým základným problémom, s ktorými sa región stretáva:

Profesor Lewis, ktorý otvára historický pohľad na hlavné zmeny, ku ktorým došlo na Blízkom východe, uviedol, že v tomto desaťročí sa končí éra, ktorá sa začala v roku 1798 vylodením Napoleona Bonaparta v Egypte. Francúzska okupácia dala ľuďom v tejto oblasti dve ostré lekcie: prvú, že západoeurópska veľmoc mohla pomocou malej expedičnej sily súhlasiť, obsadiť a ovládať jednu z centrálnych provincií Osmanskej ríše. Odchod Francúzov o niekoľko rokov neskôr ich naučil druhú lekciu: že ich môže dostať von iba iná európska veľmoc - v tomto prípade Briti. Začalo sa tak obdobie, počas ktorého konečná moc na Blízkom východe sídlila inde, keď základnou témou medzinárodných vzťahov a oveľa viac v tomto regióne bolo súperenie vonkajších imperiálnych mocností bojujúcich o nadvládu v tejto oblasti. Najnovšou fázou tejto rivality bola studená vojna medzi USA a Sovietskym zväzom, ktorá diktovala ich politiku na Blízkom východe. V každom prípade prebehla táto rivalita niekoľkými rozpoznateľnými fázami: interferencia, intervencia, prienik, dominancia a konečná fáza neochotného odchodu. Táto fáza sa teraz skončila. Rozpad ZSSR a koniec studenej vojny priniesol región v istom zmysle do roku 1797: po prvýkrát za niečo menej ako 200 rokov ľudia v tomto regióne musia prevziať zodpovednosť za svoje vlastné záležitosti. . Takmer dve storočia sa rozhodovalo inde, konečná moc spočívala vo vzdialených krajinách a hlavnou úlohou štátnosti a diplomacie bolo vyhýbať sa nebezpečenstvám a využívať príležitosti, ktoré táto situácia ponúka. Profesor Lewis povedal, že je ťažké opustiť zaužívané staré zvyky celej éry a internalizovať ich dôsledky. S koncom éry nadvlády veľmocí sa nový Blízky východ vrátil na veľmi starý Blízky východ, v ktorom regionálne mocnosti získali význam, ktorý nemali dve storočia.

Profesor Lewis uviedol, že z dvoch zostávajúcich veľkých svetových mocností, USA a Ruska, ani jedna nebude v tomto regióne hrať imperiálnu úlohu: Rusko, pretože nemôže, a USA, pretože nebude. So svojimi ambíciami, zdrojmi a obyvateľstvom nemôže Rusko zostať na okraji veľkej medzinárodnej politiky a vráti sa do regiónu. Nie je však jasné, o aké Rusko pôjde: aký druh politiky, zámery a ciele bude sledovať. Z Ruska pochádzajú darebáci, ktorí naznačujú, že má záujem hrať úlohu v záležitostiach Blízkeho východu, ale evidentne mu na to chýbajú kapacity.

Profesor Lewis, ktorý sa zameral na úlohu USA v regióne, povedal, že sa sťahuje z prevzatia dominantnej úlohy v regióne nie kvôli nedostatku schopností, ale kvôli nedostatku vôle. Počas studenej vojny bola prítomnosť USA na Blízkom východe súčasťou jej globálnej stratégie, ktorej cieľom bolo vyrovnať sa s globálnou konfrontáciou. Po skončení konfrontácie sa stratégia stane nepotrebnou. Profesor Lewis tvrdí, že problémom americkej politiky v tomto regióne nie je americká angažovanosť, ale americká neochota zapojiť sa.

Pokiaľ ide o obvinenie vznesené voči Spojeným štátom hlavne arabskými štátmi, že jeho politiky v tomto regióne nie sú rovné, profesor Lewis povedal, že hoci je rovnosť rúk žiaducou kvalitou v orgánoch činných v trestnom konaní, nie je relevantná pre politiku moci, ktorá vykonáva svoju moc záujmy, ako ich definuje jeho vedenie. Ak rovnocennosť znamená zaobchádzať so všetkými rovnako, je to evidentne samovražedná politika, ktorú by mala vykonávať každá vláda, americká alebo iná.

Profesor Lewis opísal príchod Izraela - samostatnej mocnosti medzi údolím Nílu a údolím Tigris -Eufrat, ktorý predtým neexistoval - ako zmenu s ďalekosiahlymi dôsledkami pre región.

Blízky východ sa vrátil do histórie v inom dôležitom ohľade tým, že bol rozšírený od hraníc roku 1991 späť k hraniciam 1798. Zatiaľ čo si zvykol uvažovať o Blízkom východe ako o vágne definovaných oblastiach s najsevernejšou hranicou na sovietskej hranici, už to tak nie je. Rôzne krajiny Blízkeho východu, ktoré Rusko dobylo v poslednom 18. a polovici 19. storočia a začlenili sa do Ruskej ríše, sa teraz vracajú späť k tomu, že sú súčasťou Blízkeho východu, ku ktorému historicky patria. Tieto krajiny boli umelo oddelené od Blízkeho východu ruským dobytím. Profesor Lewis opísal pozoruhodnú paralelu medzi tým, čo sa deje v Zakaukazsku a moslimskej republike, s tým, čo sa stalo v bývalých britských a francúzskych závislostiach v juhozápadnej Ázii a severnej Afrike. S nezávislosťou moslimskej a zakavkazskej republiky na bývalom ZSSR. Ak tieto štáty dokážu dokončiť svoje odlúčenie od ruskej ríše, ako to urobili arabské krajiny Blízkeho východu z Británie a Francúzska, vznikne dôležitá skupina nezávislých štátov so stále užšími väzbami na „starší“ Blízky východ. Narastajúci vzťah medzi piatimi z týchto novo nezávislých krajín a Tureckom, ktoré hovoria jazykmi blízkymi turečtine, naznačuje vznik „turkického sveta“ - v tom istom zmysle, aký existuje, a „arabského sveta“ - hľadanie cesty k nejakému novému jednota, ktorú profesor Lewis označil za jeden z najzaujímavejších javov v regióne.

Zo starších štátov v regióne dva vyniká ako najdynamickejší a najdôležitejší: Turecko a Irán. Aj tu sa región vracia do reality z roku 1798, keď existovali iba dve hlavné mocnosti, Turecko a Perzia, ktoré v priebehu storočí bojovali o dominanciu v tomto regióne. Odchodom vonkajších mocností sa táto rivalita obnovila. Turecko a Irán predstavujú konkurenčné modely budúcnosti, ktoré predstavujú dve najpravdepodobnejšie alternatívne budúcnosti pre celý región: kamalistické Turecko model sekulárnej demokracie a porevolučný Irán model islamskej teokracie. Obaja sú však očividne pod napätím, čo dokazujú volebné demonštrácie islamskej strany v Turecku.

Profesor Lewis poznamenal, že je pozoruhodné, že v celom regióne ani jeden vládca alebo režim nemá žiadny vplyv alebo prestíž mimo svojho bezprostredného okolia. Vládcovia a režimy v celom arabskom svete dnes môžu prikázať poslušnosť buď represiou doma alebo terorom v zahraničí, ale nevykazujú enormne širokú podporu a popularitu osobnosti ako Nasser. Autokratické a totalitné diktatúry starej módy nepredstavujú atraktívny model do budúcnosti, predovšetkým pre vlastných ľudí.

Pokiaľ ide o mierový proces, profesor Lewis povedal, že príchod mierového procesu je dôsledkom ukončenia studenej vojny. Pokiaľ existoval alternatívny patrón, ktorého podporu bolo možné hľadať - Francúzi vs. Briti, Spojenci vs. Osa, Sovieti vs. Američania atď. - existoval spôsob, ako sa vyhnúť výsade mieru. Teraz taká hra v meste neexistuje. Jedinou alternatívou je dnes Irán, ale hoci ľudia v tomto regióne nevedeli veľa o nacizme alebo komunizme, a mohli by sa preto oklamať, že vo svete ovládanom nacistami alebo komunistami budú mať svoje čestné miesto, majú žiadne ilúzie o Iráne alebo islamských fundamentalistoch, ktorým rozumejú. V tejto situácii sa Izrael ocitá povýšený do stavu menšieho zla.

Rokovania a nakoniec aj mier boli možné, pretože jedna strana sa ocitla v mimoriadne nevýhodnej pozícii. Palestínske vedenie urobilo sériu zlých rozhodnutí: počas svetovej vojny si vybrali Osu, počas studenej vojny si vybrali sovietov, počas vojny v Perzskom zálive zvolili Sadama Husajna. Po sérii nesprávnych výpočtov takej ohromujúcej veľkosti palestínske vedenie pochopilo, že za to bude treba zaplatiť. Pre Palestínčanov bol Oslo a všetko, čo to znamenalo, záchranca. Profesor Lewis označil za „veľmi šťastnú“ skutočnosť, že v Izraeli existovala vláda, ktorá vnímala tento vývoj ako príležitosť k mieru, a nie ako príležitosť na víťazstvo. Bolo by ľahké urobiť inú voľbu - využiť situáciu úplnej bezmocnosti Palestínčanov. Vláda sa rozhodla štátnicky a to umožnilo to, čo nasledovalo.

Pokiaľ ide o prekážky mieru, profesor Lewis poznamenal, že proti mieru stále pôsobia silné sily, faktory a okolnosti, vrátane tábora odmietačov, ktorý odmieta čokoľvek okrem celkového víťazstva. Tieto tábory sú nápadne podobné na oboch stranách priepasti, pričom obe strany sa hlásia k božskej podpore svojich politík. Odmietači ostávajú silnou silou a majú schopnosť oddialiť mier.

Ďalším problémom je neznalosť pohľadu druhej strany. Aj keď si veľmi málo ľudí v Izraeli uvedomuje pocit pobúrenia, ktorý väčšina Arabov pociťuje nad samotnou existenciou Izraela v regióne, Arabi majú veľmi málo znalostí o židovskej histórii alebo modernom sionizme. V arabských kníhkupectvách sa takmer výhradne nachádzajú zvyšky z tretej ríše, vrátane protokolov sionských starších. Arabský čitateľ si môže vybrať z týchto druhov kníh, aby sa dozvedel o spojení medzi Židmi a Izraelskou krajinou, hoci niekoľko kníh o Izraeli bolo preložených neskoro.

Úroveň vzájomného strachu a nedôvery je obrovská, a preto je ťažké ju prekonať. Preklad týchto vzájomných obáv vytvára veľmi odlišné perspektívy: Izrael sa vníma ako malú krajinu obklopenú krajinami s drvivo početnou populáciou ozbrojenou armádou, ktoré čakajú na príležitosť zničiť ju, zatiaľ čo Arabi ju vnímajú ako silnú, technologicky vyspelú a ekonomicky dominantnú krajinu. čaká na príležitosť rozšíriť svoju imperiálnu vládu nad celým arabským svetom.Existuje skutočná obava, že stará vojenská hrozba, ktorú Izrael predstavoval, bude nahradená len ekonomickou hrozbou. Prílišné nadšenie Izraelčanov tieto obavy skôr povzbudilo, než zmiernilo.

Napriek tomu existujú faktory v prospech mieru: zmenená regionálna a globálna situácia, ktorá po prvý raz robí mier nielen prijateľným, ale dokonca v niektorých ohľadoch aj žiaducim v arabských krajinách. Druhým je uvedomenie si racionálnejších prvkov na oboch stranách, že vojna je neudržateľná. Séria vojen dokázala, že Arabi nemôžu dobyť Izrael, zatiaľ čo Intifáda Izraelu dokázala, že pokračovať v neobmedzenej vláde nad odporným mimozemským obyvateľstvom môže byť úspešné iba za neprijateľnú cenu, ktorá zahŕňa transformáciu samotnej povahy spoločnosti. Po tretie, na oboch stranách si stále viac uvedomujeme, že alternatívy ku kompromisu sú horšie a znamenajú nekonečnú vojnu pre obe strany bez perspektívy víťazstva pre obe strany a bez viditeľného spôsobu jej ukončenia. To je hlavný dôvod akéhokoľvek optimizmu, ktorý by sme mohli mať v súvislosti s výsledkom mierového procesu.

Pokiaľ ide o Egypt, pesimisti sa znova a znova ukázali ako nesprávni: mier prežil Saadat a konflikty, dokonca aj vojny, medzi Izraelom a inými arabskými štátmi. Negatívnou stránkou mieru s Egyptom je jeho „arktický chlad“. Odpor voči mieru s Izraelom pramení zo skutočnosti, že predtým, ako sa Saadat preslávil mierom voči Izraelu, bol Egypt prijatým vodcom arabského sveta. V každom hlavnom meste sveta arabskí veľvyslanci vytvorili skupinu a egyptský veľvyslanec bol ich vodcom. Začatím dialógu s Izraelom a podpísaním mieru, po ktorom už žiadna iná arabská krajina nenasledovala, sa Egypťania stali vyvrheľmi a vyvrheľmi arabského sveta a hlavnou obeťou bol egyptský diplomatický zbor. Keď sa v Madride a Osle začal nový mierový proces, vlnila sa nádej, že teraz si zvyšok arabského sveta konečne uvedomil, že Egypt má pravdu a bude viesť: Egypt obnoví svoju úlohu vodcu a cestu mier by viedol cez Káhiru. To sa nestalo. Palestínčania, Jordánci a mnohí ďalší uprednostnili jednanie s Izraelom priamo a nie prostredníctvom Káhiry, čo viedlo Egypťanov k pocitu vytlačenia zo svojej oprávnenej úlohy vedenia na Blízkom východe ako celku.

Existujú tiež rozdiely v kultúre a spôsobe života, ktoré rozdeľujú Izraelčanov a Arabov, obzvlášť viditeľné tam, kde sa dva národy, ktoré boli navzájom hermeticky uzavreté a ktorých jediný kontakt bol nepriateľský, zrazu dostali do bezprostrednej blízkosti a priamych spojení. Profesor Lewis v tejto súvislosti poznamenal konferenciu v Casablance: panovačná izraelská prítomnosť bola desivou skúsenosťou, ktorá v arabskom svete vyvolala nevôľu a strach. Ďalším príkladom, ktorý ponúka profesor Lewis, je rozdiel v prístupe k ľudským právam a ľudskej dôstojnosti: izraelské záujmy v oblasti ľudských práv nie sú na arabskej strane veľmi zdieľané, zatiaľ čo arabský záujem o ľudskú dôstojnosť zrejme nevytvára medzi Izraelčanmi väčšiu pozornosť. . Profesor Lewis navrhol, aby sa dúfalo, že sa každý môže učiť od druhého.

Pokiaľ ide o Sýriu, profesor Lewis uviedol, že izraelský dopyt po normalizácii je buď neprimeraný alebo nelogický. „Normalizácia“ sa má stať normálnou, ale žiadanie otvorených hraníc, voľný pohyb turistov nevyžaduje normálne zaobchádzanie, ale skôr privilegované zaobchádzanie zo Sýrie. Nikto z ostatných sýrskych susedov to nemá rád: je obklopená krajinami, ktoré sú podozrivé a často otvorene nepriateľské. Zdá sa úplne nereálne, aby krajina v tejto situácii prijala otvorené hranice, aj keď existujú medzi Izraelom a Jordánskom. Profesor Lewis, ktorý vyjadruje obdiv Asadovým diplomatickým schopnostiam, poznamenal, že hoci bol Asad izolovaný, zbedačený, zbavený svojho veľmocenského mecenáša, jeho armáda je starodávna a ekonomika v troskách, dokázal sa paralyzovať do pozície, v ktorej vedie rozhovory s dvaja americkí prezidenti, 17 návštev tvorí americký minister zahraničných vecí a jasne udáva tón diskusií so Spojenými štátmi a Izraelom !.

Profesor Lewis zúžil svoj uhol pohľadu na domácu situáciu v Izraeli a uviedol, že v tomto regióne sú dve možnosti buď demokracia, alebo teokracia. Na prvý pohľad existuje mnoho dôvodov, prečo by demokracia v Izraeli nemala uspieť, a niekoľko dôvodov, prečo by mala. Väčšina Izraelčanov pochádza z krajín, v ktorých demokracia buď neexistuje, alebo má vážne chyby. Ďalším faktorom je susedstvo, v ktorom demokracia vo všeobecnosti neprebieha. Okolnosti trvalej vojny alebo vojenskej pohotovosti nevyhnutne pripisujú veľkú úlohu armáde, čo je klasická situácia pre prevzatie moci armádou. Napriek tomu v Izraeli nikdy nedošlo k vojenskému ovládnutiu a zdá sa to v najvyššej miere nepravdepodobné. Ďalšou prekážkou je volebný systém, ktorý musí byť jedným z najhorších v slobodnom svete, ktorý posledná reforma ešte zhoršila. Demokracia napriek tomu v Izraeli nielen prežíva, ale aj prekvitá. Zjavným dôvodom je, že Izrael bol v regióne prakticky v karanténe, a preto sa stal súčasťou západnej Európy a prijal svoje politické zvyklosti.

V záverečnej správe profesor Lewis uviedol, že Izrael zdieľa so svojimi arabskými susedmi problém zlučiteľnosti náboženstva a štátu. Jedným z pozoruhodných úspechov Izraela je spolužitie medzi Židmi, ktorí pochádzajú z krajín kresťanstva, a Židmi, ktorí prišli z islamských krajín. Tieto kresťanské a moslimské pozadia sú obzvlášť dôležité z hľadiska vzťahu medzi náboženstvom a štátom. Nedostatok židovskej politickej kultúry - prirodzený vzhľadom na to, že Židia boli odrezaní od uplatňovania donucovacej moci a zvrchovanosti, pričom spomienky na starodávnu židovskú suverenitu boli príliš vzdialené na to, aby poskytovali veľa spôsobov vedenia - ponechal pole otvorené vývoju. politickej kultúry, ktorá je derivátom existujúcich politických systémov, a skôr ide o jedinečný výtvor. Kresťanské riešenie kompatibility medzi náboženstvom a štátom malo spôsobiť oddelenie týchto dvoch. Moslimovia a Židia stále hľadajú svoje riešenie.

Profesor Lewis skončil vyjadrením nádeje, že hľadanie nebude trvať dlho.

Odpoveď: PROF. SHLOMO AVINERI

Profesor Avineri otvoril svoju odpoveď tým, že sa zameral na stranou od prof. Lewisa, o ktorej bližšie neuviedol: že Rusko sa nejakým spôsobom vráti na Blízky východ. Profesor Avineri zdôraznil, že to bude Rusko, nie Sovietsky zväz alebo komunizmus. Posledné dva tvorili silnú kombináciu územného štátu a revolučnej ideológie, ktorá mala univerzálne posolstvo. Túto ideológiu mnohí na východe a v rozvojovom svete vnímali ako vlnu budúcnosti. Preto nebol Sovietsky zväz iba hlavnou mocnosťou s jadrovými schopnosťami, ktorá ohrozovala Západ, ale aj revolučným, univerzalistickým, mesianistickým hnutím, ktorému sa niekedy podarilo „bambusovať tých najlepších a najbystrejších“. Dnes ho však, bez ohľadu na vývoj v Rusku, nikto v bolívijskej džungli opäť neberie ako model emulácie. Rusko už nebude slúžiť ako druhá vlasť, ako to robilo mnohým revolucionárom v 50. a 60. rokoch. Takže aj keď dôjde k nejakému druhu obnovy komunistickej, nacionalistickej, imperialistickej moci v Rusku, hoci to bude územná mocnosť, hlavná mocnosť a možno dokonca hrozivá moc v blízkosti Izraela, nebude to už predstavovať účinná kombinácia vojenskej sily a revolučnej vykupiteľskej ideológie, ktorá bola neobvyklou kombináciou Sovietskeho zväzu: komunistický manifest na jednej strane a gulag na strane druhej. Táto silná kombinácia je mŕtva bez ohľadu na to, kto je v Rusku zvolený za prezidenta.

Logika mierového procesu medzi Izraelom a Arabmi zabezpečí jeho pokračovanie. Jeden z problémov päťdesiatich rokov života v podmienkach vojny a nedostatku mieru je, že slovo „mier“ v izraelskej reči získalo mesiášsky význam. „Mier“ pre Izraelčanov nikdy neznamenal druh vzťahu, ktorý existoval medzi Spojenými štátmi a Sovietskym zväzom - nikdy nechodili do vojny, a preto boli vždy v mieri - alebo vzťah medzi západným a východným Nemeckom, ktorí do vojny nikdy nešli, Izraelčania znamenali mier ako je znázornené v Izaiášovi, 2. kapitola, verše 1-5 - mesiánsky mier. To vysvetľuje emocionálnu reakciu na návštevu egyptského prezidenta Saadata v Jeruzaleme. Ľudia skutočne verili, že nastal mier v jeho mesianskom zmysle. Preto keď Izraelčania pozorujú izraelsko-egyptský mier a jednoducho vidia, že dvadsaťročné armády už nie sú proti sebe, označujú to za chladný mier a cítia sa sklamaní, ba dokonca podvedení. Profesor Avineri naznačil, že existujú rôzne druhy mieru: tak ako sú USA v mieri s Kanadou i Mexikom, povaha tohto mieru je v každom prípade odlišná. Alternatívou k vojne nie je mier, ale nie vojna, a to sa dosahuje medzi Izraelom a Egyptom, medzi Izraelom a Palestínčanmi a s väčším stupňom tepla aj s Jordánskom. Má to politické dôsledky, pretože jeden z predpokladov mieru dosiahnutého po toľkých rokoch nepriateľstva je, že musíme kráčať veľmi opatrne a pomaly. Napriek politickému a diplomatickému významu nezničíme nepriateľstvo jednoducho podpísaním papiera. Zmluva nezabezpečí Izaiášov mier.

Profesor Avineri uviedol, že Izrael by sa nemal snažiť prilákať veľké vyliatie lásky z druhej strany, ale skôr by sa mal snažiť o čestnú a slušnú koexistenciu a minimalizáciu obáv a trenia. Navrhol, aby úplne otvorené hranice neboli prvým krokom nielen z bezpečnostných dôvodov, ale pretože si obaja ľudia navzájom traumatizovali a potrebujú nejaký čas byť sami so sebou a cítiť sa bezpečne vo vedomí, že na druhej strane, aj keď nebyť veľkými priateľmi, aspoň nie je nepriateľ. Úplná integrácia, podobne ako v EÚ alebo Beneluxe, je možná medzi viac alebo menej rovnocennými ekonomikami. Jediným možným typom integrácie medzi Izraelom a palestínskou entitou a možno ďalšími arabskými krajinami je teda vertikálna integrácia. To neznamená, že nie je možný mier, ale že určitý mier je možný. Nádeje by mali byť realistické, pretože ak sú príliš vysoké, existuje pocit sklamania a skľučovania sľubu, ak nie sú splnené očakávania.

Prof. Avineri upozornil na skutočnosť, že Blízky východ obsahuje viac ako arabské krajiny - zahŕňa krajiny, s ktorými Izrael nemá 50 rokov nepriateľstva. Ben Gurion vyvinul stratégiu na rozvoj vzťahov s nearabskými prvkami v regióne. Poradil, že aj dnes by sa Izrael mal na tieto krajiny klásť značné ekonomické, politické a intelektuálne zameranie a rozvíjať s nimi blízky vzťah, ktorý hľadá, ale pravdepodobne nemôže dosiahnuť, s arabskými krajinami.

V reakcii na poznámky profesora Lewisa o demokracii v Izraeli profesor Avineri pristúpil k bodu, že väčšina izraelských občanov pochádza z nedemokratických tradícií, avšak s Lewisom nesúhlasil v jeho dôsledkoch. Napriek svojim krajinám pôvodu väčšina prišla s politickou kultúrou, ktorá si vedela poradiť s otázkami volieb, reprezentácie, hlasovania, budovania koalícií a kompromisov. To bola tradícia židovských komunít v diaspóre. Zakladatelia sionizmu sa na jednej strane vzbúrili proti diasporickej tradícii, proti rabínskym pravidlám a proti rozpadu života židovskej komunity v 18. a 19. storočí. Zároveň pochopili demokratický proces v záležitostiach komunity. Žiadna cirkev ani Vatikán nediktovali politiku v židovskej komunite - komunita zvolená rabínmi a menšina, ktorej sa rozhodnutie nepáčilo, sa odtrhli a založili si vlastnú synagógu. Príkladom je množstvo židovských organizácií v dnešnej diaspóre a množstvo politických strán v Izraeli - žiadne politické inžinierstvo nemôže odstrániť túto mnohosť, pretože predstavuje skutočné a odlišné záujmy.

Profesor Avineri tiež zistil, že aj keď mal Bernard Lewis pravdu, jeho analýza, ktorú Židia v diaspóre mali, bola len derivátom suverenity, ale autorita tejto odvodenej štruktúry bola skutočne veľmi židovská. Komunity diaspóry boli spravidla kombináciou solidarity, kompromisu a hlbokého rozdelenia. Toto je veľmi židovský odvar - niekedy veľmi nebezpečný -, ale veľa vysvetľuje politický život v Izraeli, povedal Avineri.

Profesor Avineri na záver uviedol, že práve táto tradícia urobila z izraelského politického systému hádanku, o ktorej sa zmienil Bernard Lewis. Bez ohľadu na to, či prišli z východu alebo západu, politickí predstavitelia vďaka svojej tradícii vedeli, ako vytvoriť politickú kultúru, v ktorej sú kompromisom, tvorbou koalícií a voľbami hlavným prvkom. Je to do značnej miery súčasťou politického úspechu Izraela. Synagóga a chrám slúžili na schôdze a volebné miestnosti židovského mesta. Z povstania proti týmto tradíciám sa vyvinula politická tradícia v dnešnom Izraeli. Ako sa už v histórii tak často stáva, cieľ revolty, v tomto prípade diaspórska židovská kultúra, sa nejakým spôsobom včlenil do výsledkov samotnej revolty.

Prof. Bernard Lewis, Cleveland E. Dodge emeritný profesor blízkovýchodných štúdií na Princetonskej univerzite je svetovo uznávaný odborník na Blízky východ. Bol profesorom histórie Blízkeho a Stredného východu na škole orientálnych a afrických štúdií na Londýnskej univerzite. V septembri 1974 nastúpil na Fakultu blízkovýchodných štúdií na Princetonskej univerzite a v tom istom roku bol vymenovaný za dlhoročného člena Inštitútu pre pokročilé štúdium. Profesor Lewis publikoval monumentálne práce o Blízkom východe a je držiteľom deviatich čestných doktorátov.

Jeruzalemskú adresu založilo Svetové centrum B'nai B'rith v roku 1985 ako najprestížnejšie fórum na riešenie zásadných problémov týkajúcich sa Izraela, židovského národa a celého sveta. Jeruzalemská adresa neustále hostí niektoré z najvýznamnejších myslí našej doby vrátane: Abba Ebana („Úvahy o dedičstve“ - 1985), prof. Georga Steinera („Nesúhlas z rozumu“ - 1986), rabína Dr. Lorda Immanuela Jakobovitsa („Náboženská reakcia na holokaust“ - 1987), prof. Shlomo Avineri („Glasnosť, Židia a sovietska politika na Blízkom východe“ - 1988), Seymour D. Reich („Výzva židovskej jednoty“ - 1989), Bernard -Henry Levy („Intelektuál a boj za slobodu“ - 1991), veľvyslanec Dr. Max M. Kampelman („Vyjednávanie k novému svetu: umenie riešenia konfliktov prostredníctvom diplomacie“ - 1993) a pán Harvey M. Krueger („Izrael v globálnej ekonomike ako základ transformovaného sveta“ - 1995).

Ak chcete získať ďalšie informácie a prepis jeruzalemskej adresy, kontaktujte Alana Schneidera, riaditeľa Svetového centra B'nai B'rith v Jeruzaleme. Tel: 02-251743, Fax: 02-258097.


Aké boli bežné kúpacie návyky v Káhire v roku 1798? - História

Benátska lagúna zamrzla v roku 1709.

Začiatkom januára 1709 teploty klesali nad väčšinou Európy (Pain 2009). Chlad zostal tri týždne a nasledovalo krátke rozmrazenie. Potom sa teploty opäť znížili a zostali tam. Od Škandinávie na severe až po Taliansko na juhu zamrzli jazerá, rieky a dokonca aj more. V Upminsteri, krátko severovýchodne od Londýna, teplota klesla na -12 ° C 10. januára 1709, pričom v Paríži klesla na -15 ° C 14. januára a na tejto úrovni sa udržala nasledujúcich 11 dní. Odhaduje sa, že zimná teplota vzduchu v Európe bola až o 7 o C pod priemerom Európy 20. storočia. Január bol nielen veľmi chladný, ale ukázal sa byť aj neobvykle búrlivý (Pain 2009).

V Anglicku sa zima 1709 stala známou ako Veľký mráz, zatiaľ čo vo Francúzsku vstúpil do legendy ako Le Grand Hiver (Bolesť 2009). Vo Francúzsku sa dokonca aj kráľ a jeho dvorania vo Versaillskom paláci snažili udržať v teple. V Škandinávii Baltské more zamrzlo tak dôkladne, že ľudia mohli kráčať po mori až v apríli 1709. Vo Švajčiarsku sa hladové vlky stávali problémom v dedinách. Benátčania dokázali prešmyknúť zamrznutú lagúnu (pozri obrázok vyššie).

Podľa kánonu z Beaune v Burgundsku „cestovatelia zomreli na vidieku, dobytok v stajniach, divé zvieratá v lesoch zahynuli takmer všetky vtáky, víno zmrazilo v sudoch a zapálili verejné ohne, aby chudobných zahriali“. Z celej krajiny prišli správy o ľuďoch, ktorých našli zmrazených na smrť. Cesty a rieky boli zablokované snehom a ľadom a doprava dodávok do miest bola náročná. Paris čakala tri mesiace na čerstvé zásoby (Pain 2009).

V Rusku intenzívna zima výrazne prispela k porážke švédskej armády pri Poltave za kráľa Karola XII. Poltava sa stala politickým zlomom pre Švédsko aj Rusko: Švédsko nikdy nezískalo svoju bývalú vojenskú silu, zatiaľ čo Rusko sa začalo objavovať ako európska veľmoc (pozri text nižšie).

Kliknutím sem prejdete späť na zoznam obsahu.

V roku 1697 švédsky kráľ Karl XII. (1682-1718) prevzal korunu ako pätnásťročný, po smrti svojho otca. Ako kráľ sa pustil do série bitiek v zámorí. V roku 1700 sa Dánsko-Nórsko, Sasko a Rusko spojili v aliancii proti Švédsku a využili vnímanú príležitosť, keď Švédsku vládol mladý a neskúsený kráľ. Začiatkom toho roku vyhlásili všetky tri krajiny vojnu proti Švédsku. Kráľ Karl sa musel s týmito hrozbami vysporiadať jeden po druhom, k čomu sa odhodlal veľmi odhodlaným spôsobom.

Kráľ Karl, ktorý najskôr porazil Dánsko-Nórsko v roku 1700, obrátil svoju pozornosť na ďalších dvoch mocných susedov, Poľsko a Rusko na čele s kráľom Augustom II. A cárom Petrom Veľkým. Najprv bolo napadnuté Rusko. Pri rieke Narva 20. novembra 1700 početná švédska armáda zaútočila na oveľa väčšiu ruskú armádu pod rúškom snehovej búrky, rozdelila ruskú armádu na dve časti a bitku vyhrala. Ďalej sa Karl otočil smerom k Poľsku a porazil kráľa Augusta a jeho spojencov pri Kliszowe v roku 1702. Potom sa obrátil späť k Rusku, aby cára Petra definitívne dokončil.

Cár Peter sa medzitým pustil do plánu vojenských reforiem na zlepšenie kvality ruskej armády. Dôraz bol kladený najmä na rozvoj delostrelectva. V posledných dňoch roku 1707 kráľ Karl prekročil zamrznutú rieku Weichsel a so svojou 77 400 silnou armádou začal postupovať na Ukrajinu. Už 28. januára 1708 Karl spolu s pokročilou skupinou 600 mužov prekročili rieku Njemen a dobyli mesto Grodno. Krátko na to boli všetky nepriateľské akcie zastavené, pretože obe armády prešli do zimoviska.

Ruský taktický plán bol vyhnúť sa rozhodujúcej bitke skôr, ako bola švédska armáda postupom času oslabená. Keď sa v júni 1708 obnovilo nepriateľstvo, ruská armáda sa preto pomaly stiahla smerom k Moskve a vypálila všetky dediny, aby sťažila situáciu so zásobovaním Švédska. S veľkým úspechom sa táto taktika znova použije o 105 rokov neskôr proti francúzskej invázii za Napoleona a v roku 1708 bola známa ako Zjolkijevskij plán (Englund 1989).Najprv Karl XII zamieril so svojou armádou do Moskvy, ale rýchlo sa ukázalo, že je veľmi ťažké zásobovať armádu v opustenej krajine. Leto 1708 bolo navyše chladné a mokré, čo švédskym vojakom znepríjemňovalo život. Rozhodol sa preto obrátiť juhovýchod k bohatším regiónom v okolí mesta Poltava. Pred príchodom do Poltavy začala zima a armády opäť vošli do svojich zimovísk. Švédska armáda odišla do zimoviska v meste Baturin, asi 200 km severne od Kyjeva. Zima sa rýchlo začala veľmi ochladzovať, a to nielen v Rusku, ale vo väčšine Európy, čím sa už aj tak ťažká švédska situácia s dodávkami pridali ďalšie problémy. Koncom januára 1709 švédska armáda obnovila nepriateľstvo, ale zima čoskoro prakticky znemožnila všetky operácie. Koncom apríla 1709 sa Karl dostal do mesta Poltava, 130 km JZ od Charkova.

Švédsky kráľ Karl XII. (Vľavo). Bitka pri Poltave (v strede). Kráľ Karl pri rieke Dneper počas katastrofického ústupu po bitke pri Poltave.

Extrémne nízke teploty charakterizujúce zimu 1708-1709 si vyžiadali svoju daň na švédskych vojakoch. Keď švédske vojsko konečne začalo obliehanie Poltavy 1. mája 1709, Karl stratil väčšinu svojej armády bez toho, aby došlo k veľkým bitkám. V júni začal cár Peter sústreďovať armádu krátko na sever od Poltavy. Karl musel s touto maškrtou počítať, ale po tuhej zime dokázal na útok zhromaždiť len asi 12 000 mužov. Útok bol zahájený 28. júna 1709, bol však ovplyvnený určitým taktickým zmätkom na švédskej strane. Po niekoľkých počiatočných úspechoch bola švédska armáda dôkladne porazená oveľa väčšou ruskou armádou, predovšetkým kvôli svojej početnej prevahe a čiastočne kvôli teraz veľmi silnému a efektívnemu ruskému delostrelectvu. Nasledoval katastrofický ústup k rieke Dneper, kde sa muselo vzdať toho, čo zostalo zo švédskej armády.

Bitka pri Poltave predstavovala pre Švédsko a Rusko klimatický zlom. Švédsko nikdy nezískalo svoju bývalú vojenskú silu, zatiaľ čo Rusko sa začínalo prejavovať ako európska veľmoc.

Samotnému kráľovi Karlovi XII. Sa podarilo spolu s 1 200 švédskymi pozostalými utiecť do severnej provincie Osmanskej ríše. Tu bol držaný ako druh väzňa až do roku 1714, keď skočil na koňa a unikol späť do Švédska. Zomrel 30. novembra 1718 počas obliehania nórskeho opevnenia vo Frederiksstene. Niektoré fámy tvrdia, že ho zastrelil švédsky dôstojník, ale pravdepodobnejšou príčinou je, že sa jednoducho dostatočne nekryl pred paľbou nórskych vojakov.

Kliknutím sem prejdete späť na zoznam obsahu.

Polárna žiara. Olej na plátne. Časť obrazu od Frederica Edwina Churcha. Smithsonianské múzeum amerického umenia.

V roku 1891 Sidney Perley vydal knihu s názvom Historické búrky Nového Anglicka, graficky popisujúce každú väčšiu búrku a prírodnú katastrofu v Novom Anglicku v rokoch 1635 až 1890. V roku 2001 bola celá kniha kvôli veľkému záujmu dotlačená (Perley 2001). Je zaujímavé poznamenať, že Perley (2001) do svojho zvoleného kontextu považuje za prirodzené začleniť prvé pozorovanie severných svetiel v Novom Anglicku.

Uvádza (s. 31-33) nasledovné: „Polárne svetlá, ako sa im hovorí, prvýkrát upútali pozornosť obyvateľov Nového Anglicka v marci 1718 a panoval všeobecný strach, že z toho vyplynú hrozné nešťastia. 15. mája 1719 tu bola najskôr pozorovaná krajšia a brilantnejšia polárna žiara, pokiaľ nás o tom informujú akékoľvek záznamy alebo tradície, a údajne to bolo v Anglicku prvýkrát zaznamenané iba tri roky pred týmto dátumom. V decembri toho istého roku sa polárna žiara znova objavila a ľudia boli veľmi znepokojení, pretože sa ich nebáli ani tak ako prostriedku ničenia, ale ako predzvesť požiarov posledného veľkého dňa a znaku prichádzajúcich nebezpečenstiev. & Quot

„Aj keď sa ľudia spočiatku obávali následkov týchto pamiatok, tento pocit sa vytrácal, pretože boli stále častejšie a zistilo sa, že nemajú žiadny zjavný vplyv na svet. Teraz (1891) sa stali pamiatkami zvedavosti iba pre väčšinu ľudí, ktorí, hoci ich nedokážu úplne vysvetliť, vedia, že nepredstavujú žiadne zlo, hoci mnohí sa od tých raných čias viac -menej zaujímali o to, keď sa objaví nejaký zvláštny oblak. & Quot

Kliknutím sem prejdete späť na zoznam obsahu.

Inuitský kajak, ktorý sa v roku 1728 objavil na pobreží východného Škótska, neďaleko Aberdeen.

V roku 1728 sa na mori blízko Aberdeenu na východe Škótska objavila zvláštna vízia (Mikkelsen 1954). Horná polovica ľudského tela sa pohybovala pomerne vysokou rýchlosťou po morskej hladine smerom k pobrežiu. Keď sa táto funkcia priblížila k pláži, bolo možné vidieť, že to bol podivne vyzerajúci muž sediaci v nízkej a úzkej lodi, na kajaku. Ten muž bol extrémne vyčerpaný a o niekoľko dní bohužiaľ zomrel. Jeho kajak s loveckým vybavením bol zavesený v neďalekom kostole ako druh vzácnej trofeje. Keď bol kostol neskôr zbúraný, kajak s poľovníckym vybavením bol prevezený do Aberdeenskej lekársko-chirurgickej spoločnosti, kde je dodnes vystavený. Jeden z popredných dánskych expertov na kultúru Inuitov (Eskimák) Knud Rasmussen na konci dvadsiatych rokov minulého storočia skontroloval kajak a identifikoval loď ako typický kajak zo Západného Grónska.

Existuje mnoho náznakov existencie zvýšeného tepelného vysokého tlaku nad grónskym ľadovým štítom počas mladej doby ľadovej. Severný a severozápadný vietor pozdĺž východného Grónska by potom bol pravdepodobne silnejší než teraz a vial studenú arktickú vodu a morský ľad cez podstatnú časť severného Atlantiku. Aj keď nikdy nebude s istotou známe, ako sa Inuitom skutočne podarilo doraziť do Škótska, jednou z možností by bolo, že bol schopný prežiť so svojim kajakom priamo kvôli vysokému počtu unášaných ľadových kryh cez severný Atlantik. V oblastiach s veľa unášaným ľadom sa mohol často vyskytovať tuleň, ktorý bol zdrojom potravy. Vynesenie lode na veľké kryhy by mu umožnilo z času na čas vysušiť kajak, čo je nevyhnutné na to, aby bol čln vodotesný. Najvyššia časť starých, hustých morských ľadových kryh je menej slaná ako novovytvorený morský ľad a mohla mu poskytnúť zdroj pitnej vody.

Navrhlo sa, aby tento Inuiti so svojim kajakom uniesli európski veľrybári a previezli ich loďou cez severný Atlantik. Krátko pred príchodom späť do Európy veľrybári údajne znervózneli z reakcie verejnosti na ich čin, a preto nechali nešťastného Inuita na kajaku na mori, niekde pri pobreží. Skutočnosť, že kajak bol neporušený, vrátane všetkých jemných kusov loveckého vybavenia, však hovorí proti tejto interpretácii. Podobné vysvetlenie by navyše bolo potrebné v troch ďalších známych prípadoch v priebehu 17. storočia, kde Inuiti na kajakoch pristáli alebo boli nájdení na mori v blízkosti Outer Hebrides, SZ Škótsko.

Bez ohľadu na to, aké je správne vysvetlenie týchto mimoriadnych udalostí, všetky známe inuitské vylodenia v Škótsku a Anglicku sa uskutočnili v rokoch 1613 až 1728, čo zodpovedá najchladnejšiemu intervalu malej doby ľadovej.

Kliknutím sem prejdete späť na zoznam obsahu.

Vitus Jonassen Bering (vľavo). Loď Svyator Gavriil pod plachtou (v strede). Mapa zobrazujúca Beringove expedície medzi Sibiriou a Aljaškou (vpravo). Expedícia 1728 sledovala pobrežie Kanchatky smerom na SZ Aljašku.

Cára Petra I. Veľkého (1692-1725) vždy fascinovali geografické problémy, najmä možnosť severnej námornej cesty pozdĺž arktického pobrežia Russia a s tým súvisiaca otázka, či existuje prieliv oddeľujúci kontinenty Ázie a Ameriky. . Nanešťastie bol zvyčajne zaneprázdnený bojom so svojimi susedmi a modernizáciou Ruska, aby venoval veľkú pozornosť východnej časti svojej obrovskej ríše.

V roku 1724 dánsky moreplavec Vitus Jonassen Bering (1681-1741) dostal príkaz zorganizovať expedíciu na plavbu pozdĺž pobrežia severne od Kamčatky a preskúmať a zmapovať oblasť, kde sa toto pobrežie dostalo najbližšie k Amerike. Vitus Bering mal 43 rokov a bol v službách ruského námorníctva od roku 1703, kde bol v skutočnosti známejší ako Ivan Ivanovič. Bering bol nadaný správca a rýchlo zorganizoval expedíciu, ktorá zahŕňala prepravu 30 mužov a 50 vagónov batožiny a vybavenia po súši väčšinou po ceste kratšej ako 8 000 km z Petrohradu do Ochotského mora a na východné pobrežie Kamčatky. V rieke Kamčatka musela byť postavená expedičná loď Svyator Gavriil.

Expedícia odišla 13. júla 1728 a plavila sa pozdĺž pobrežia severovýchodným smerom. Za zlej viditeľnosti preplávali úžinou, ktorú James Cook o 50 rokov neskôr pomenoval po Beiring. Expedícia pokračovala na severovýchod bez toho, aby videla krajinu. 13. augusta, keď mal Svyator Gavriil 65 ° 30 ° severnej šírky, zavolal Bering radu lodných dôstojníkov, aby sa rozhodli, čo majú robiť. Bolo dohodnuté, že sa bude pokračovať ešte tri dni, aby sa zistilo, či je splnený pevnina alebo pevný morský ľad. Nebol splnený ani pozemný ani morský ľad a expedícia sa 16. augusta 1728 vrátila krátko za 67 ° severnej šírky. Keby bol Vitus Bering odhodlanejším prieskumníkom, a preto by sa tlačil v oceáne bez ľadu, expedícia by sa krátko po tom dostala na pevninu. neďaleko osady Kivalina. V Kivaline sa obyvatelia 27. februára 2008 sťažovali na nedostatok morského ľadu v dôsledku globálneho otepľovania spôsobeného ľuďmi.

Vďaka tomu sa Bering ukázal ako vynikajúci správca a navigátor, ale nie rozhodný prieskumník. Niet divu, že Beringovo prijatie po návrate do Petrohradu bolo trochu neadekvátne. Nebol však úplne zdiskreditovaný a neskôr viedol ďalšiu expedíciu cez more medzi Sibiriou a Aljaškou.

Kliknutím sem prejdete späť na zoznam obsahu.

Lode zmrazený hostinec v blízkosti ostrova Ten Pound severovýchodne od Bostonu, Massachusetts. Sivá reprodukcia časti olejomaľby na plátne od Fitza Hugha Lanea. Múzeum výtvarných umení, Boston.

Leto 1740 bolo v Novom Anglicku chladné a mokré (Perley 2001). Ranný mráz poškodil veľkú časť kukurice a zrenie brzdilo dlhé obdobie dažďov. Asi jedna tretina kukurice bola narezaná, keď bola ešte zelená, a zvyšok bol taký mokrý, že sa čoskoro zničila. V Novej Anglicku bolo na budúcu jarnú výsadbu k dispozícii iba malé množstvo kukurice a malé množstvo sušenej kukurice na zimnú spotrebu. Daždivé leto a jeseň 1740 navyše malo za následok rozsiahle záplavy nížin.

Zima 1740-1741 sa začala skoro. Rieky Salem v štáte Massachusetts boli zamrznuté už v októbri a 4. novembra sa teploty vzduchu veľmi znížili (Perley 2001). Padal sneh a 15. novembra v Essex Country v štáte Massachusetts meral stopu do hĺbky. 22. novembra sa počasie oteplilo a pršalo takmer tri týždne. Sneh sa roztopil a rieka Merrimack zaplavila okolie. Pri Haverhille sa rieka zdvihla asi 5 metrov.

Chlad sa potom vrátil a rieka Slivkový ostrov aj rieka Merrimack boli zhruba od polovice decembra až do konca marca opäť zamrznuté. Chlad začal byť vážny a riečny ľad už čoskoro dokázal uniesť váhu naložených saní ťahaných koňmi. Až na juh do New Yorku boli prístavy uzavreté ľadom a lode zostali dlho zmrazené (Perley 2001).

Zima 1740-1741 sa vyznačovala nielen veľmi nízkymi teplotami, ale aj veľkým množstvom snehu. Ľudia v regióne považovali túto zimu za najťažšiu od začiatku európskeho osídľovania. Celkom bolo 23 snehových búrok, väčšina z nich bola silná. 3. februára napadlo asi stopu snehu a asi o týždeň neskôr sa objavili ďalšie dve búrky, ktoré zaplnili cesty v Newbury v štáte Massachusetts až po vrchol plotov. Z niektorých miest boli hlásené asi 3 metrové snehové pokrývky.

Sneh zostal na zemi do apríla a mája 1741, čím sa oddialil čas, keď bola zem pripravená na výsadbu. Poľnohospodári boli takmer odradení, keď mysleli na neúspech úrody kukurice rok predtým (Perley 2001).

Kliknutím sem prejdete späť na zoznam obsahu.

Korčuliarsky minister. Obraz sira Henryho Raeburna na reverende Dr. Robertovi Walkerovi korčuľujúcom na Duddingston Loch (vľavo asi 1795). Mladšia moréna Dryas v CoireAnT-Sneachda, pohorie Cairngorm, východné Škótsko, 7. októbra 2007 (vpravo). O tejto moréne sa kedysi špekulovalo, že sa vytvorila v období malej doby ľadovej malým ľadovcom. Neskoršie skúmania však ukázali, že v Škótsku od obdobia Mladšieho dryasu (asi 13 000-11 500 rokov predtým) neexistovali žiadne ľadovce.

Malá doba ľadová (asi 1300-1915) je v Škótsku známa ako obdobie zhoršovania klímy vrátane najchladnejších podmienok od konca posledného zaľadnenia. Silné zasnežené zimy, búrky, silné zrážky a letné suchá charakterizujú toto obdobie záznammi o záplavách, vrakoch lodí, stratách na životoch a dobytku a hladomoroch (McKirdy et al. 2007). Kliknutím sem a sem zobrazíte dva príklady.

Koncom sedemnásteho storočia bolo v Škótsku obzvlášť chladné a obdobie veľkých ťažkostí. Pre niektorých to však malo aj výhody, napríklad prvý korčuliarsky klub na svete bol založený v Edinburghu v roku 1742. Ako test na prijatie museli začínajúci členovia úspešne skočiť cez tri klobúky a predvádzať kruh pri korčuľovaní na jednej nohe. Ako je zachytené na obraze sira Henryho Raeburna (vyššie), reverend Dr. Robert Walker by ladne korčuľoval na Duddingston Loch určite prešiel (porov. McKirdy a kol. 2007).

20. oteplenie po mladej dobe ľadovej viedlo k tomu, že zamrznuté jazerá v okolí Edinburghu boli vo väčšine rokov zriedkavé alebo chýbali.

Severne od Edinburghu, v meste Caringorms, cestovatelia zaznamenali neskoro ležiaci sneh v horách a je pravdepodobné, že počas roka prežilo oveľa viac snežných polí ako dnes. Sneh dokonca mohol pokrývať vysokú náhornú plošinu Cairngorm celé desaťročia (McKirdy et al. 2007). John Taylor (1618) poznamenal: „Videl som Mount Benawne [dnes: Ben Avon] s furr'd hmlou na hlave snehuliaka namiesto nočníka, (aby ste pochopili, že najstarší muž nažive nikdy nevidel, ale sneh bol na vrchole potápačov týchto vrchov, a to v lete, ako aj v zime). “Neskôr Thomas Pennant (1769) opísal súčasný pohľad na kopce z Deeside nasledovne:„ Úspešne sa objavili kvakotované vrcholy s prekvapivou výškou, mnohé z nich pokryté večným snehom. “Rev Charles M'Hardy (1793), odkazujúci na pohorie Cairngorm Lochnagar, Bein a Bhuird a Ben Macdui, napísal:„ Na týchto horách a s nimi spojených ďalších je sneh. po celý rok a ich vzhľad je mimoriadne romantický a skutočne alpský. & quot

20. oteplenie po mladej dobe ľadovej malo za následok rozsiahlu stratu prežívajúcich snehových postelí v Škótsku. Niektoré roky žiadny sneh neprežil leto v škótskych horách. Je známe, že je to tak v rokoch 1933, 1959, 1996 a 2003 (McKirdy et al. 2007).

Kliknutím sem prejdete späť na zoznam obsahu.

V roku 1891 Sidney Perley (Perley 2001) píše: „Dnešní starí ľudia si myslia, že u nás nie sú také ťažké zimy, ako keď boli v mladosti, a určite majú na tieto úvahy dobré dôvody. Zima 1747-48 bola jednou z nezabudnuteľných zím, o ktorých hovorili naši starí otcovia, keď sa okolo ich polozasypaných domov točil sneh nad hlbokými závejmi. Snehových búrok bolo asi tridsať a prichádzali búrka za búrkou, kým sneh nepadol štyri metre hlboko na úroveň, čo mimoriadne sťažovalo cestovanie. Dvadsiateho druhého februára meral sneh v lesoch štyri a pol stopy a dvadsiateho deviateho sa nedalo nič robiť okrem snežníc & quot.

V čase Perleyho písania (v roku 1891) zrejme v Novej Anglicku panovalo všeobecné klimatické zlepšenie (otepľovanie) v porovnaní s podmienkami, ktoré v tejto oblasti Severnej Ameriky predtým prevládali.

Kliknutím sem prejdete späť na zoznam obsahu.

Francúzsky diplomat a historik Abb Jean-Baptiste Du Bos (vľavo). David Hume (vpravo) a titulná strana jednej z jeho zbierok esejí (v strede).

David Hume (1711-1776) bol kľúčovou postavou v histórii západnej filozofie a škótskeho osvietenstva. Počas Humovho života, hoci bol tiež filozofom a ekonómom, bol známy predovšetkým ako historik a jeho Dejiny Anglicka v šiestich zväzkoch boli bestsellerom až do devätnásteho storočia. Mnoho rokov to nebolo považované za nič menej ako štandardnú prácu o anglickej histórii. V tejto publikácii Hume predstavil ľudské bytosti ako zvyky, najmä v politike, s dispozíciou ticho sa podriadiť zavedenej vláde, pokiaľ nie sú konfrontovaní neistými okolnosťami.

Hume tiež uznal, že klíma nie je stabilná, ale prechádza zmenami a zatiaľ k lepším (miernejším) podmienkam. Predpokladal, že táto klimatická zmena je spôsobená ľudskou činnosťou.

Na ilustráciu charakteru nepriaznivých minulých klimatických podmienok v Európe vydal Hume v roku 1750 esej s názvom „O ľudskosti starých národov“. V tejto eseji tvrdil, že podnebie Európy a stredomorského regiónu bolo v dávnych dobách chladnejšie a že rieka Tiber, ktorá teraz nikdy nezamrzá, často v minulosti zamrzla. Cituje francúzskeho diplomata a historika Abbea Jeana-Baptiste Du Bosa (1670-1742) a píše: „Rímske letopisy nám hovoria, že v roku 480 nášho letopočtu bola zima taká silná, že zničila stromy. Rieka Tiber zamrzla v Ríme a zem bola štyridsať dní pokrytá snehom. V súčasnosti Tiber v Ríme nemrzne viac ako Níl v Káhire . Hume tiež porovnával súčasné mierne podnebie Francúzska a Španielska s účtami od rôznych starovekých spisovateľov (Fleming 1998).

Hume usúdil, že klíma sa mení k lepšiemu, a navrhol, že pozorované zlepšenie (zmiernenie) klímy bolo spôsobené postupným pokrokom kultivácie v európskych národoch. Tiež veril, že k podobným, ale oveľa rýchlejším zmenám dochádza v Severnej Amerike, pretože lesy likvidujú európski osadníci (Fleming 1998).

Kliknutím sem prejdete späť na zoznam obsahu.

Dánsko pri pohľade zo SSW, v diaľke južné Švédsko (vľavo hore)a severné Nemecko vpravo. Poloha Rostocker Harbour v najjužnejšom Falsteri je označená šípkou. Polostrov Jutland v popredí meria asi 400 km od juhu na sever. Pozdĺž južného západného pobrežia Jutska je vidieť sériu bariérových ostrovov. Zdroj obrázku: Google Earth.

Na rozdiel od toho, čo sa dalo očakávať, bývalý Rostocker Harbour sa nenachádza v severnom Nemecku pri meste Rostock, ale v blízkosti najjužnejšieho bodu Dánska, na ostrove Falster. Asi do roku 1750 nášho letopočtu to bol hlavný dánsky prístav na prepravu tovaru medzi východným Dánskom a Nemeckom loďou. Dnes je „prístav“ suchý a nachádza sa 1,5 km vo vnútrozemí.

Južná časť ostrova Falster je predĺžená a úzka, vytvorená okolo koncovej morény uloženej ľadovým prúdom prúdiacim z južného Baltu v záverečnej časti weichselského zaľadnenia, pravdepodobne pred asi 15 000 rokmi. Hrebeň morény má mierne zakrivenie smerom na západ (pozri obrázok nižšie).

Južný Falster pri pohľade zo strany S. Najvyšší panel zobrazuje modernú krajinu so súčasnosťou trajektové mesto Gedser. Južná časť Falsteru má priemer asi 3 km (východ-západ). Dolný panel zobrazuje geografickú situáciu počas malej doby ľadovej, keď je Rostocker Harbour otvorený a v prevádzke. Červená oblasť označuje približné predĺženie terminálnej morény tvorenej weichselským ľadovcom tečúcim z Baltu na východ (vpravo), žlté oblasti ukazujú reťazec bariérového ostrova pred východným pobrežím a modrá oblasť je pod hladinou mora a je pokrytá morom. Pôvodný pzdroj icture: Google Earth.

Niekoľko tisíc rokov po ukončení weichselského zaľadnenia bola súčasná morská oblasť okolo Falstera suchou krajinou, s výnimkou veľkej rieky, ktorá vypúšťa veľké jazero (jazero Ancylus) a vypĺňa rozsiahlu pobaltskú depresiu. Postupné topenie zvyšných ľadových štítov v Severnej Amerike, Grónsku a Antarktíde však prinieslo narušenie bývalej oblasti pevniny medzi Dánskom a Nemeckom asi pred 6 až 7 000 rokmi. V južnom Falsteri unikol ponoreniu iba predĺžený morénový hrebeň a tvoril zakrivený polostrov. Počas malej doby ľadovej (asi 1300-1900 n. L.) Mala zvýšená frekvencia silných búrok za následok jednak pobrežnú eróziu v tejto oblasti, jednak akumuláciu takzvaných bariérových ostrovov za pobrežím, riadených miestnou hĺbkou, sedimentom a veterné podmienky.

Barrier Islands sú pobrežné reliéfy pozostávajúce z relatívne úzkych piesočných ostrovov rovnobežných s pobrežím pevniny. Obvykle sa vyskytujú v reťazcoch, ktoré pozostávajú z čohokoľvek od niekoľkých ostrovov po viac ako tucet. S výnimkou prílivových vpustov, ktoré oddeľujú jednotlivé ostrovy, sa môže reťaz bariérových ostrovov nepretržite rozprestierať viac ako sto kilometrov, ako je vidieť na modernom dánskom a nemeckom pobreží Severného mora (horný obrázok).

Bariérové ​​ostrovy sa zvyčajne tvoria kolmo na dominantný smer vĺn. V prípade južného Falsteru je to smerom na východ, pretože v tomto smere je niekoľko stoviek kilometrov otvoreného mora, a preto sa bariérové ​​ostrovy nahromadili až asi 2 km východne od hlavného pobrežia a zanechali tak chránenú morskú oblasť (na miestnej úrovni). známy ako Ani nie) medzi polostrovom a bariérovými ostrovmi, ktoré predstavujú pekný prírodný prístav.

V Pobaltí sú len malé zmeny prílivu a odlivu, ale zmeny tlaku vetra a vzduchu napriek tomu spôsobujú časté zmeny hladiny mora, čo vedie k rýchlemu pohybu vody do a zo vstupov medzi jednotlivými bariérovými ostrovmi. Jeden z hlavných prívodov malej doby ľadovej v reťazci bariérových ostrovov pozdĺž južného Falsteru bol nájdený blízko južného konca reťazca, a preto bol v obci Gedesby krátko vo vstupe zriadený prístav. Postupom času sa tento prístav vyvinul v najdôležitejší prístav na výmenu tovaru medzi východným Dánskom a Nemeckom. Keďže hlavný blízky prístav v severnom Nemecku sa nachádzal blízko mesta Rostock, prístav v Gedesby bol v Dánsku známy ako Prístav Rostocker.

Mapa z roku 1700 od Hansa Heinricha Sheela, znázorňujúca južnú časť ostrova Falster. Upozorňujeme, že sever je zobrazený vľavo. Mesto Gedesby je uvedené blízko centra mesta mapa, ako je reťazec bariérových ostrovov za pobrežím pevniny. Poloha Rostocker Harbour je zobrazená žltou bodkou.

Od roku 1135 nášho letopočtu bol Gedesby jedným z najdôležitejších miest vo Falsteri s asi 40 farmami. V roku 1551 získal Gedesby monopol na trajektové spojenie s Nemeckom s povinnosťou kedykoľvek poskytnúť štyri trajekty, z ktorých každý má priestor pre 12 jazdcov s koňmi a vybavením. V roku 1571 n. L. Kráľovná Sofie dánskemu kráľovi Frederikovi II. Nariadila stavbu trajektového hotela („ferry kro“) v prístave, aby zabezpečila riadne ubytovanie v Gedesby pre seba a svoju rodinu, kedykoľvek by chcela navštíviť svoju bývalú vlasť ( Nemecko).

Začiatkom 18. storočia sa dánsky kráľ Frederik IV (1671-1730) stal spojencom ruského cára Petra Veľkého (1672-1725), ktorý prisľúbil podporu ruskej flotily plánovanej dánskej invázii do južného Švédska (Skne). Kým ruská bojová flotila čakala severnejšie, cár Peter Veľký chcel navštíviť kráľovský hrad v meste Nyk bing Falster (pozri horný panel) v júli 1716. Prišiel so svojou vlajkovou loďou do prístavu Rostocker a zrejme zostal cez noc v trajektovom hoteli v Gedesby, pred cestou na súši do Nyk bing Falster (K rvel 2010).

Niekoľko silných búrok v najchladnejšom období mladej doby ľadovej (1650-1720 n. L.) A z toho vyplývajúca zvýšená preprava piesku na pobreží pozdĺž bariérových ostrovov však postupne viedlo k zvýšeniu ťažkých plavebných podmienok a vstup do prístavu Rostocker sa pomaly stával naplnené pieskom. Na mape z roku 1766 je stále vyznačená trasa plavby k vtoku, ale prístav sa krátko nato musel vzdať, pretože vstup sa kvôli nahromadenému piesku postupne stával príliš plytkým.

Dnes je celý B t Nor odvodnený čerpaním po vybudovaní hrádze pozdĺž východného pobrežia bariérových ostrovov (Brandt 1997) a bývalý prístav Rostocker sa teraz nachádza asi 1,5 km vnútrozemím od moderného východného pobrežia Falster. Bývalý prístav je však v krajine stále dobre viditeľný ako topografická depresia 150-200 m východne od kostola Gedesby (obrázok nižšie).

Rostocker Harbour 13. júla 2013, vyzerajúci JV. Les v diaľke stojí na jednom z bývalých bariérových ostrovov a terén v popredí je pod hladinou mora.

Kliknutím sem prejdete späť na zoznam obsahu.

Ľadové jazero Rofen 16. augusta 1772, ako je znázornené na medenom plechu III vo Walcheri 1773 (vľavo). V pozadí je vidieť, že ľadom prehradené jazero vyplnilo údolie Rofental a siaha až k okrajom ľadovcov Hintereisferner a Hochjochferner. Samotný ľadovec Vernagtferner je zobrazený silne rozbitý. Moderný (2007) ľadovec Vernagtferner je viditeľný na satelitnej fotografii (pravý zdroj obrázku: Google Earth). Žltá šípka označuje uhol pohľadu na obrázku vľavo.

Obdobie 1770-1774 je známe ako obdobie s obnoveným postupom ľadovca Vernagtferner v rakúskom Tirolsku (Hoinkes 1969). Brožúru s názvom „Nachrichten von den eisbergen in Tirol“ vydal v roku 1773 Joseph Walcher, profesor mechaniky na Viedenskej univerzite, po návšteve ľadovca v roku 1772. Táto brožúra obsahuje niekoľko zaujímavých návrhov na ochranné opatrenia (Hoinkes 1969). Medzi ďalšie medené platne patrí rytina reprodukovaná vyššie, ktorá ukazuje zle roztrhnutý dolný jazyk Vernagtferneru a ľadového jazera Rofen, ktoré sa tiahnu hore údolím k ľadovcom Hintereisferner a Hochjochferner 16. augusta 1772.

Kliknutím sem a sem si prečítate o predchádzajúcich pokrokoch Vernagtfernera v oblasti malej doby ľadovej. Tu je popísaný neskorší postup. Kliknite sem, tu a tu a prečítajte si o ústupe ľadovca po postupe Malej doby ľadovej.

Kliknutím sem prejdete späť na zoznam obsahu.

Topografická mapa zobrazujúca Island s puklinou Laki označenou čiernou čiarou (vľavo). Hranice geologických platní a hotspoty (červené bodky) na planéte Zem (vpravo).

Laki alebo Lakag gar (krátery Laki) je sopečná puklina na juhu Islandu, ktorá bola v historickom čase niekoľkokrát aktívna. V roku 1783 vybuchla Laki spolu s priľahlou sopkou Gr msv tn vo veľkej ľadovej čiapke Vatnaj kull, pričom zabila viac ako 50% hospodárskych zvierat a viedla k hladomoru, ktorý zabil asi 21% celkovej populácie na Islande.

Erupcia začala 8. júna 1783, pričom asi 130 kráterov pozdĺž pukliny explozívne vybuchlo, pretože stúpajúca láva na svojej ceste k povrchu terénu stretla obrovské množstvo podzemnej vody. Podľa odhadov lávové fontány pozdĺž puklinovej čiary dosiahli výšku 800-1400 m. Erupcia sa na Islande rýchlo stala známou ako Skaft reldur (požiare rieky Skaft ).

Sopečné krátery pozdĺž pukliny Laki na južnom Islande (vľavo). Mapa zobrazujúca rozsah lávových prúdov odvodených od erupcie Laki v rokoch 1783-1784 a predchádzajúcej erupcie Eldgja v roku 935 (v strede). Mapa zobrazujúca regióny v Európe postihnuté pádom popola z erupcie Laki (vpravo).

Henderson (1818) publikoval živý súhrn počiatočných fáz erupcie Laki: „Od 1. do 8. júna 1783 boli obyvatelia Syssel West Skaftafell znepokojení opakovanými otrasmi zemetrasenia, ktoré sa každým dňom zvyšovali pri násilnostiach nenechal žiaden dôvod pochybovať o tom, že sa chystá nejaký hrozný sopečný výbuch. Postavili stany na otvorené pole, opustili svoje domy a v strašnom napätí očakávali otázku týchto desivých prognóz. Ráno 8. zatemnilo atmosféru obrovské množstvo hustého dymu a pozorovalo sa, že je neustále posilňovaný čerstvými stĺpmi spoza nízkych kopcov, pozdĺž ktorých južnej základne sa nachádzajú farmy tvoriace farnosť Sida. .

. Silný južný vietor síce bránil oblaku postupovať cez farmy, ale vresovisko, alebo obyčajné obydlie, ležiace medzi nimi a sopkou, bolo celé pokryté popolom, pemzou a sírou. Erupcia teraz skutočne začala a zúriaci oheň, ako keby bol sublimovaný do väčšej zúrivosti vetracím otvorom, ktorý získal, spôsobil hroznejšie tremefekcie sprevádzané hlasnými podvodnými správami, zatiaľ čo sírnaté látky, ktoré plnili vzduch, vznietili sa v plameňoch, produkovali „Ako keby to bol jeden pokračujúci blesk s najhroznejšími hromami, aké kedy boli počuť. Extrémny stupeň zahrievania Zeme v blízkosti sopky roztápal obrovské množstvo ľadu a spôsobil veľký prietok vo všetkých riekach prameniacich v tejto štvrti.

. Desiateho sa plamene prvýkrát stali viditeľnými. Bolo vidieť obrovské požiarne chrliče, ktoré sa rútili hore množstvom dymu, a prúd lávy, ktorý bol vyvrhnutý hore, prúdil juhozápadným smerom údolím nazývaným Ulfarsdal, až kým sa nedostalo k rieke Skapt , keď došlo k násilnému sporu. nasledovali dva protikladné prvky, ktoré sa zúčastnili s únikom úžasného množstva pary, ale ohnivý prúd nakoniec zvíťazil, a keď sa prinútil prejsť cez riečny kanál, úplne ho vysušil za menej ako dvadsaťštyri hodín, takže na 11., Skapt om sa dalo v nížine prejsť pešo, na miestach, kde bolo možné ho predtým prejsť iba na člnoch. Príčina jeho vysychania sa čoskoro ukázala: pretože láva, ktorá sa zhromaždila v kanáli, ktorý leží medzi vysokými skalami a je na mnohých miestach hlboký 400 až 600 stôp a takmer 200, nielenže naplnil až okraj, ale do značnej miery pretekal priľahlé polia a pri sledovaní toku rieky veľkou rýchlosťou sa hrozný prúd rozžeravenej roztopenej hmoty priblížil k farmám na oboch stranách, čo značne poškodilo Hvammur a Svinadal na západe , a to zo Skaft rdalu na východ ..

Mechom pokryté lávové polia pri Kirkjub jarklaustur na južnom Islande, odvodené od erupcie Laki 1783-1784. V pozadí je vidieť južnú časť ľadovej čiapky Vatnaj kull. Najvyšším vrcholom je Fajkull (2109 m n. M.), Najvyššia činná sopka na Islande. V historickom čase vybuchla dvakrát, v rokoch 1362 a 1727. Fotografia urobená 16. septembra 2003.

Erupcia Laki vyprodukovala asi 15 km 3 lávy, ktorá pokrývala obrovské oblasti na juhu Islandu. Väčšina lávy vybuchla počas prvých piatich mesiacov erupcie. Okolo erupcie sa navyše uvoľnilo oblaky sopečného popola a jedovatých zlúčenín fluóru/oxidu siričitého, ktoré zabili viac ako 50% islandských hospodárskych zvierat.

Erupcia sa skončila 7. februára 1784. Sopka Gr msv tn, z ktorej siaha puklina Laki, v čase od roku 1783 do roku 1785 taktiež vybuchovala.

Erupcia Laki bola pravdepodobne jednou z najničivejších udalostí, ku ktorým došlo v modernej islandskej histórii. Island, ktorý bol už značne oslabený drsným podnebím malej doby ľadovej, spojený s ťažkosťami vykorisťovania v rámci bezcitného a vykorisťujúceho dánskeho obchodného monopolu, bol málo pripravený odolávať následkom tejto prírodnej katastrofy.

Hlavne kvôli obrovským stratám hospodárskych zvierat počas a po erupcii a neskôr kvôli hladovaniu spôsobenému ničením trávnych porastov a domovských polí sopečným popolom sa v rokoch bezprostredne nasledujúcich po erupcii prudko zvýšila úmrtnosť. Pred erupciou žilo na Islande asi 50 000 a po erupcii kleslo o viac ako 10 000. Podľa dobového zdroja (Nicol 1844) bolo na Islande v rokoch 1873-1885 kvôli erupcii stratených asi 19 488 koní, 6801 rohatého dobytka a 129 937 oviec.

Trvalo asi 40 rokov, kým sa populácia vrátila na úroveň pred erupciou a zničené alebo opustené farmy boli buď zrekonštruované, alebo znova osídlené. Mnoho ľudí sa v priebehu nasledujúceho storočia rozhodlo opustiť Island definitívne a emigrovalo do Kanady, USA a ďalších krajín.

Teplotný rad stredného Anglicka 1750-1830. Dĺžka vulkanickej erupcie Laki-Gr msv tn 1783-1785 je označená tmavomodrou lištou. Okamžitý chladiaci účinok erupcie je jasne viditeľný, v lete aj v zime. Bar 1785-1793 naznačuje nasledujúce obdobie s relatívne nízkymi teplotami vzduchu zaznamenanými v strednom Anglicku, najmä počas vegetačného obdobia (leto). Toto obdobie môže byť aspoň čiastočne dôsledkom vyššieho atmosférického obsahu aerosólov v rokoch nasledujúcich po erupcii. Tieto grafy boli pripravené pomocou kompozitných mesačných meteorologických sérií od roku 1659, pôvodne starostlivo homogenizovaných a publikovaných neskorým profesorom Gordonom Manleyom (1974). Sériu údajov teraz aktualizuje Centrum Hadley a je možné ju odtiaľ stiahnuť kliknutím sem. Kliknutím sem zobrazíte graf zobrazujúci celú teplotnú sériu Stredného Anglicka od roku 1659.

Celkový objem sopečného popola (tephra) produkovaného erupciou Laki bol odhadovaný na viac ako 0,9 km3. Leto 1783 bolo teplé a vzácna vysokotlaková zóna ležiaca nad Islandom spôsobila rýchly prenos popola a jedovatých plynov na juhovýchod, a popol preto padal na veľké územia Európy. Výtok plynov, vrátane 8 miliónov ton múky a 120 miliónov ton oxidu siričitého, viedol v celej Európe k tomu, čo sa odvtedy stalo známym ako „laki opar“. Tento sírový opar údajne spôsobil v Európe tisíce úmrtí v priebehu roku 1783 a v zime 1784. Vo Veľkej Británii bolo leto 1783 kvôli spádu popola známe ako „quotsand-summer“ a odhaduje sa, že asi 23 000 Britov ľudia zomreli na otravu v auguste a septembri 1783.

Plyny a popol pochádzajúce z erakcie Laki boli dopravené stĺpcom konvekčnej erupcie do nadmorských výšok asi 15 km v atmosfére a aerosóly spôsobili na severnej pologuli výrazný chladiaci účinok, ako to dokumentuje meteorologický záznam zo stredného Anglicka. Sírne hmly mohli byť hlavnou príčinou ochladenia, ku ktorému došlo po veľkej erupcii Laki 1783-1785.

Vo Francúzsku zahŕňal sled meteorologických extrémov žatvu v roku 1785, ktorá spôsobila chudobu vidieckych robotníkov sprevádzanú suchami, zlými zimami a letami, vrátane násilného krupobitia v roku 1788, ktoré zničilo úrodu. To zase významne prispelo k zvýšeniu chudoby a hladomoru, ktoré pravdepodobne prispeli k spusteniu Francúzskej revolúcie v roku 1789. Teplota vegetačného obdobia v SZ Európy bola v rokoch nasledujúcich po erupcii Laki do roku 1794 spravidla nízka (pozri graf vyššie). V Nórsku, tiež v roku 1789, po studenej zime s hlbokým prenikaním mrazov, silné dažďové búrky 21.-23. júla spôsobili početné zosuvy pôdy a najväčšiu známu nórsku historickú povodeň, povodeň Storofsen v júli 1789.

V Severnej Amerike bola zima 1784 najdlhšia a jedna z najchladnejších v histórii. Bolo to najdlhšie obdobie pod nulou v Novom Anglicku, najväčšie nahromadenie snehu v New Jersey a najdlhšie mrznutie nad zálivom Chesapeake Bay. V prístave Charleston sa korčuľovalo, na juh zasiahla obrovská snehová búrka, rieka Mississippi zamrzla v New Orleans a v Mexickom zálive bol ľad.

Kliknutím sem prejdete späť na zoznam obsahu.

Globálne ochladenie po erupcii Laki na Islande 1783-1784 bolo cítiť na celom svete. Zima 1786-1787 začala veľmi skoro v americkom Maine (Perley 2001). Vo Warrene bola rieka svätého Juraja 15. novembra poriadne zamrznutá a kone a sane mohli využiť ľadovú pokrývku na prepravu až k ústiu rieky. Rozpadlo sa to až v druhej polovici marca 1787.

Do 20. novembra bol prístav Salem v štáte Massachusetts zamrznutý za hranicou Naugus Head a rieka Connecticut bola zamrznutá tak rýchlo, že do 24 hodín po tom, ako po nej preplávali lode, bol ľad dostatočne hrubý na to, aby uniesol ľudí, kone a sane. Predtým, ako mohli odísť, bolo zmrazených 30 až 40 lodí.

December 1786 bol neobvykle silný s častými snehovými búrkami. 4. decembra začala veľmi silná búrka, ktorá mala za následok záplavy a stratu niekoľkých lodí. Tlak vetra a nízky tlak vzduchu zdvihli hladinu oceánu blízko Bostonu a voda pretekala cez „mólo“. Množstvo dreva a reziva odplávalo. Veľké množstvo snehu pokrývalo krajinu tak hlboko, že cestovanie bolo náročné. V Rocklande v štáte Maine zostal sneh na zemi až 10. apríla 1787. Neskôr v ten istý týždeň sa začala ďalšia hrozná snehová búrka so silným severovýchodným vetrom, ktorá trvala asi dva dni. Táto búrka uložila obrovské množstvo snehu, takže cestovanie bolo teraz extrémne náročné a na mnohých miestach nemožné (Perley 2001). V Bostone muselo byť niekoľko ľudí zamestnaných pri „vyrovnávaní“ snehu v uliciach. Ďalší deň ten Vestník Massachusetts času povedal: „Dúfame, že oni a mnohí ďalší dnes dopadnú za rovnakým chvályhodným a potrebným účelom.“ Cesty boli v celom Novom Anglicku úplne zaplnené od steny. Bola to jedna z najťažšie odolných búrok, aké kedy boli v Novom Anglicku zažené. Niekoľko ľudí, ktorí sa v ňom nachádzali, sa stratilo a zomrelo v snehu.

Búrka mala vážne následky pozdĺž pobrežia. V Long Island Sound sa mnoho plavidiel dostalo na breh a niektoré boli úplne stratené.

Kliknutím sem prejdete späť na zoznam obsahu.

La P useho mapa z roku 1786 zálivu Lituya, zobrazujúca dvojice ľadovcov zasahujúcich do dvoch hláv fjordu v tvare T (vľavo), reprodukovaná z Ľadovce na Aljaške (Molnia 2008) . Dĺžka vonkajšej časti fjordového systému je asi 8 km. Mapa zobrazujúca geografiu okolo zálivu Lituya v roku 2004 (vpravo DeLorme 2004).Čistá zmena ľadovca v rokoch 1786 až 2004 je taká, že každý z dvoch párov ľadovcov sa spojil a pokročil o viac ako 3 km. Na oboch mapách je sever diagonálne k ľavému hornému rohu.

V júli 1786 viedol Jean Franoo de Galaup de La P rouse dve lode, Boussole a Astroláb, pri expedícii na pobrežie pohoria Svätý Eliáš na juhovýchode Aljašky (58 o 40 'severnej šírky). Mapa publikovaná v roku 1797 po expedícii je reprodukovaná v najnovšom vydaní (4. októbra 2008) amerického geologického prieskumu (USGS) dokumentu Professional Paper 1386K, Glaciers of Alaska od Brucea F. Molnia. Táto publikácia predstavuje ôsmu kapitolu monumentálu Satelitný obrazový atlas ľadovcov sveta, editovali Richard S. Williams, ml., a Jane G. Ferrigno.

La P rouseova mapa zálivu Lituya s ľadovcami je reprodukovaná na strane 22 ako obrázok 9A (pozri mapu vyššie). Text v Aljašskom ľadovci, ktorý stručne popisuje expedíciu La P rouse, je reprodukovaný nižšie:

V zálive Lituya, fjorde v tvare T s početnými ľadovcami na čele, zriadil na ostrove Cenotaph vedecké observatórium. Očividne mal znalosti o ľadovcoch, pretože jeho protokol popisuje ich umiestnenie a vlastnosti. Jeho mapa zálivu Lituya (hore) presne zobrazuje hĺbky vody v zálive a polohu piatich ľadovcov na horných koncoch zálivu. Príbeh La Puseusa opisuje, ako sa niekoľko členov expedície pokúsilo vyliezť na jeden z ľadovcov v čele západného ramena zálivu. Uviedol, že „s nevýslovnou únavou postúpili do 2 líg, pričom museli v extrémnom ohrození života preskočiť rázštepy veľkej hĺbky, ale vnímali iba jednu súvislú masu ľadu a snehu, z ktorých vrchol Mount Fairweather musel byť ukončenie . Kresby členov expedície poručík de frgate Gatendela a Gaspard Duche de Vancy ukazujú kaskádový ľadovec v čele zálivu Lituya.

Mapa La P rouse je veľmi podrobná, a preto ju možno porovnať s modernými mapami. Toto dokazuje, že od roku 1786 bola čistá zmena ľadovca významným posunom ľadovcov v hlavách fjordu v tvare písmena T, viac ako 3 km pre každý pár ľadovcov. Z popisu, ktorý poskytol La P rouse (pozri text vyššie), je možné bezpečne usúdiť, že sa jeho muži pokúšali vyliezť na aktívny a silne rozbitý ľadovec. Ľadovec pravdepodobne pozorovali v období jeho pokroku v postupe Little Ice Advance, možno pod určitým vplyvom erupcie Laki 1883-84 na Islande. Pokroky ľadovcov v zálive Lituya Bay v dôsledku doby mladej doby ľadovej by ich nakoniec priviedli do frontálnej polohy, ktorá je blízka tej dnešnej.

Mnoho ľadovcov na Aljaške zažíva na začiatku 21. storočia negatívnu hmotnostnú bilanciu a zníženie objemu. Bez ohľadu na to sú ľadovce v zálive Lituya stále na začiatku 21. storočia na pokročilejšej pozícii ako v roku 1786.

Kliknutím sem prejdete späť na zoznam obsahu.

James Hutton (vľavo). Siccar Point na pobreží Berwickshire, pri pohľade na východ 17. júna 2008 (vpravo).

James Hutton (1726-1797) sa narodil v Edinburghu 3. júna 1726. Počas svojho štúdia študoval právo, chémiu a nakoniec sa stal doktorom medicíny v roku 1749. Zdedil dve farmy neďaleko Restonu v Berwickshire východne od Edinburghu a pustil sa do výroby. zlepšenia, zavedenie poľnohospodárskych postupov z iných častí Británie.

Vďaka tomu sa začal veľmi zaujímať o meteorológiu aj geológiu a začal sa veľmi zaujímať o štúdium toho, čo bolo odhalené kopaním drenážnych kanálov na jeho pozemkoch. Týmto poznamenal, že niektoré druhy pevného podložia zjavne obsahovali zvyšky mŕtvych zvierat neznámeho veku. Okolo roku 1760 jeho geologický záujem značne vzrástol a začal si vytvárať vlastný názor na mnohé geologické problémy. Čoskoro si uvedomil, že biblický vek Zeme (6 000 rokov) je veľmi krátky časový rozsah na vysvetlenie jeho pozorovaní minulých environmentálnych zmien. Od roku 1785 začal publikovať svoje nápady pre širšie publikum, ale spravidla sa stretol s vyvrátením, pretože nemal žiadne skutočne presvedčivé geologické dôkazy, ktorými by podporoval svoje myšlienky. Prevládal teda všeobecný názor, že planéta Zem je stará asi 6 000 rokov.

V roku 1788 James Hutton navštívil pobrežie Berwickshire s dvoma priateľmi, Johnom Playfairom a Sirom Jamesom Hallom (McKirdy et al. 2007). Medzi Dunbarom a Eyemouth navštívili malý polostrov s názvom Siccar Point (pozri fotografiu vyššie). Tu našli svojrázny geologický odkryv, ukazujúci dve geologické jednotky pieskovca a chrta, ale s tým, že jednotlivé vrstvy stoja takmer kolmo na seba (viď foto nižšie). Toto bol úplne prvý príklad toho, čo sa neskôr malo nazývať geologická nezhoda.

17. júna 2008, Huttonova nezhoda v Siccar Point, pri pohľade SV. Oba geologické celky pozostávajú z rovnobežných vrstiev sedimentu (Červený pieskovec a Greywacke) uložených takmer vodorovne vo vodnom útvare. Významná zmena orientácie naprieč nesúladmi signalizuje, že v čase medzi depozíciou týchto dvoch jednotiek musela dôjsť k zásadnej reorganizácii toho, čo bolo hore a dole.

Hutton a jeho priatelia okamžite pochopili vysoký význam toho, čo videli v Siccar Point. Hutton usúdil, že oba typy hornín museli byť uložené na dne oceánu a že takmer 90 -stupňový náklon (pozri fotografiu vyššie) si vyžiadal podstatné zmeny v povrchovej forme planéty. Medzi ukladaním týchto dvoch jednotiek muselo byť obdobie neznámej dĺžky, kde vrstvy museli byť erodované a naklonené, čo viedlo k vzniku nesúladu. Toto bol jasný dôkaz veľmi dynamickej planéty. Tento záver bol v rozpore s predstavou v podstate stabilného prostredia v rovnováhe od čias stvorenia, paradigmy, ktorá v Európe sťažovala vedecký pokrok. Ďalšou rovnako dôležitou realizáciou bolo, že geometrický vzťah medzi týmito dvoma vrstvami vrstiev sa nemohol vytvoriť za sedem dní predpísaných v Biblii na formovanie Zeme. Skutočne, akýkoľvek časový rámec meraný z hľadiska ľudskej existencie by bol nedostatočný na prispôsobenie sa reťazca udalostí, ktoré Hutton a jeho spoločníci odvodili analýzou geologického úseku v Siccar Point.

Keď Hutton predložil svoj revolučný koncept hlbokého času a neustále sa meniacej dynamickej planéty, vedecká komunita to cez noc neprijala. Prvýkrát po jeho smrti v roku 1797 sa koncept rozsiahleho času na formovanie súčasného povrchu planéty pomaly ujal a pochopil, že prostredie a krajina sa vždy menia, niekedy pomaly, niekedy rýchlo. Huttonovým dedičstvom bolo teda oslobodiť neskoršie generácie vedcov od mentálnej vesty, ktorá im umožnila slobodne premýšľať a tým umožnila rozvoj a rozkvet vedy. Slávny geológ Charles Lyell nadšene prijal Huttonove myšlienky a jasne ich predstavil vo svojej dnes už klasickej knihe, Zásady geológie. Charles Darwin prečítal Lyellovu knihu počas plavby na expedícii Beagle. Huttonova myšlienka „doby času“ poskytla Darwinovi predĺžený časový rámec, ktorý potreboval, aby jeho rozvíjajúce sa predstavy o biologickej evolúcii pôsobili dôveryhodne.

Bolo to prvýkrát oveľa neskôr, keď Alfred Wegener v roku 1912 navrhol svoju teóriu kontinentálneho driftu (Kontinentalverschiebung), že pre geológov začal dochádzať k významu vždy prebiehajúcich geologických procesov pre globálnu klímu. Trvalo tiež nejaký čas, kým sa začal chápať význam klimatických zmien na sedimentárnych vrstvách, ako sú tie, ktoré sú vidieť v Siccar Point. V skutočnosti každá vrstva videná v skalách v Siccar Point (foto vyššie) odráža nejaký druh environmentálnych zmien, či už na súši alebo v oceáne, alebo v oboch. Huttonove pozorovania v Siccar Point boli však východiskovým bodom k poznaniu, že planéta Zem je vysoko aktívna planéta, kde rôzne procesy nikdy nie sú v dokonalej rovnováhe. Zmena životného prostredia vždy prebieha.

Huttonove pozorovania a dedukcie v Siccar Point mali teda hlboký vplyv na následný vedecký vývoj, najmä v rámci pozemskej a biologickej vedy. Siccar point je pravdepodobne najdôležitejšou geologickou lokalitou na svete (McKirdy et al. 2007).

Bočný drenážny kanál v Siccar Point, pri pohľade na JZ 17. júna 2008. Značené údolie je dnes suché, ale pravdepodobne ho prerušila tavná voda tečúca pozdĺž južného okraja weichselského ľadovca, ktorý tečie na východ pozdĺž Firth of Forth, východné Škótsko.

Hlboká dynamická povaha planéty Zem demonštrovaná Huttonovou nesúladom v Siccar Point je zdôraznená geomorfológiou v blízkom okolí. Na rozdiel od Huttona a jeho priateľov, ktorí prišli do Siccar Point loďou, väčšina návštevníkov dnes príde autom, aby prešli posledný kilometer k pobrežnému miestu. Parkovisko Siccar Point sa nachádza v zvláštnom suchom údolí (pozri fotografiu vyššie). Jedná sa o reliktný kanál taveniny, prerušený tavnou vodou, ktorá prebieha pozdĺž južného okraja veľkého ľadovca tečúceho na východ pozdĺž topografickej depresie Firth of Forth asi pred 22 000 rokmi. Mohol by to byť ten istý ľadový prúd, ktorý bol zodpovedný za inú známu geologickú lokalitu na Blackford Hill v južnom Edinburghu, kde boli zvláštne škrabance na podloží identifikované ako dôsledok činnosti ľadovca od Jean Louis Agassiz v roku 1840, čo dáva ľadovcu hypotéza významný impulz 52 rokov po Huttonovej návšteve v Siccar Point. Naše vedecké chápanie dynamickej povahy planéty Zem urobilo v tomto krátkom časovom období od roku 1788 do roku 1840 obrovský pokrok, pokiaľ ide o geológiu a podnebie.

Kliknutím sem prejdete späť na zoznam obsahu.

Pamätník povodne Storofsen 1789 v Gudbrandsdalene vo východnom južnom Nórsku (vľavo). Mapa zobrazujúca južné Nórsko s vyznačenými najhoršie postihnutými dolinami (vpravo).

Pravdepodobne stále pod vplyvom vulkanickej erupcie Laki v rokoch 1784-1785 na Islande a vo všeobecnosti na malú dobu ľadovú bola zima 1788-1789 v Nórsku veľmi chladná. V raných fázach zimy napadlo len málo snehu a mrazenie preniklo hlboko do zeme. Neskôr v zime padal sneh v obrovských množstvách a teraz chránil zamrznutú zem pred rozmrazovaním na jar a začiatkom leta, pretože väčšinu tepla spočiatku spotrebovalo topenie snehu. Okrem toho prišla jar neskoro v roku 1789. V polovici leta, v júli, pravdepodobne na mnohých miestach s vysokou pôdou v Nórsku stále prevládala zamrznutá pôda.

Silný a vytrvalý dážď začal v južnom Nórsku 20. júla 1789, postihujúc najmä oblasti východne od vodnej priehrady. Dážď pokračoval 21., 22. a 23. júla, než sa 24. júla konečne umúdrilo. Odhaduje sa, že viac ako 300 mm w.e. spadol počas tohto obdobia, čo je v Nórsku obrovské množstvo zrážok.

Stále zamrznutá zem inhibovala na mnohých miestach rýchlu perkoláciu vody a na svahovitých pôdach vznikali nestabilné podmienky na vrchole stále mrazenej zeme v rozmrazených a teraz podmáčaných sedimentoch. Na iných miestach mohlo rovnako pôsobiť pevné podložie pod uvoľnenými sedimentmi. Výsledkom bol veľký počet bahenných tokov a zosuvov pôdy vo východnom Nórsku, najmä v oblastiach okolo údolia Gudbrandsdalen. Okrem toho obrovské množstvo vody zaplavilo dno údolia a úrodnú riečnu nížinu pozdĺž mnohých hlavných riek vo východnom južnom Nórsku (pozri mapu vyššie). Údolie Gudbrandsdalen bolo popísané ako jedno veľké jazero a hladina vody v Mj sa, najväčšom nórskom jazere, sa zvýšila na približne 10 m nad normál.

Záplavy a bahno a kamene zo zosuvov pôdy a prúdov bahna zničili veľký počet domov a fariem. D rum (2008) odhaduje, že bolo zničených viac ako 950 fariem. Hodnotné poľnohospodárske polia boli navyše pokryté hrubými vrstvami fluviálneho piesku a štrku. Storofsen bola pre Nórsko skutočne národnou katastrofou.

Kliknutím sem prejdete späť na zoznam obsahu.

Jacques-Louis David z Národného zhromaždenia skladajúci prísahu na tenisovom kurte 20. júna 1789 (vľavo). Útok na Bastillu, 14. júla 1789 (vpravo t).

Politický a socioekonomický charakter francúzskej revolúcie v roku 1789 je medzi historikmi sporný. Väčšina historických analýz však uvádza, že medzi príčinami revolúcie sú dôležité mnohé ekonomické faktory.

Francúzsky kráľ Ľudovít XV. Viedol mnoho vojen, čo výrazne oslabilo francúzske národné hospodárstvo. Krajina bola prakticky zbankrotovaná najskôr sedemročnou vojnou a potom americkou vojnou. Štátny dlh narástol do obrovských porcií. Sociálne bremená spôsobené vojnou zahŕňali obrovský vojnový dlh, ktorý ešte zhoršili vojenské zlyhania a neschopnosť monarchie, a nedostatok sociálnych služieb pre vojnových veteránov. Vysoká nezamestnanosť a vysoké ceny chleba, ktoré spôsobili, že sa viac peňazí vynaloží na potraviny a menej v iných oblastiach hospodárstva, boli ďalším dôležitým faktorom rozsiahlych sociálnych nepokojov. Okrem toho bola rozšírená nevôľa voči kráľovskému absolutizmu, ambiciózne profesionálne a obchodné vrstvy boli odporné voči ušľachtilým výsadám a dominancii vo verejnom živote a odpor voči duchovným výsadám a snahám o slobodu náboženského vyznania. A potom, z príčiny, došlo k takmer úplnému zlyhaniu Ľudovíta XVI. A jeho poradcov v účinnom riešení akéhokoľvek z týchto problémov.

Rozsiahly hladomor a podvýživa medzi najnepokojnejšími skupinami francúzskeho obyvateľstva v mesiacoch bezprostredne pred revolúciou boli pravdepodobne jediným zapaľovacím faktorom. Od sopečnej erupcie Laki na Islande bolo 1784-1785 let v Európe chladných a chudobných na úrodu. Práve vo Francúzsku sa zdá, že niekoľko z nasledujúcich extrémov počasia bolo najzávažnejších. 1785 priniesol najchladnejší marec zaznamenaný vo veľkej časti Európy a predĺžil už mimoriadne silnú zimu. Nasledoval rok sucha, keď v Paríži spadlo iba 67 percent očakávaných ročných zrážok (Lamb 1995). Výsledkom bola kríza krmovín na francúzskych farmách a mnoho dobytka bolo treba zabiť. Francúzski roľníci v tej dobe jedli chlieb z raže alebo ovsa a pšeničné pečivo si mohli dovoliť iba vyššie vrstvy. Napriek tomu nedostatok spôsobený neúspešnou úrodou znamenal, že asi 55 percent zárobkov chudobnejších tried išlo len na chlieb. Aby toho nebolo málo, v roku 1789 sa cena chleba zvýšila z 8 na 14 sous. To spôsobilo, mierne povedané, rozsiahlu nespokojnosť.

V roku 1786 francúzskej vláde došiel rýchly prístup k veriteľom a minister financií bol nútený informovať Ľudovíta XVI., Že situáciu je možné napraviť iba uvalením daní. V roku 1787 sa Ľudovít XVI. Pokúsil vyriešiť zhoršujúcu sa finančnú situáciu zavedením novej dane z pozemkov, ktorá by po prvýkrát zahŕňala daň z majetku šľachticov a duchovenstva namiesto chudobných tried. Tieto bohaté skupiny neboli s touto iniciatívou úplne spokojné. Pokus o zvýšenie daní v skutočnosti vyvolal zúrivý výkrik majetkových mužov, najmä šľachty. Priamou príčinou francúzskej revolúcie teda nebol útok štátu na chudobných, ale na bohatých.

Po trpkých výmenách bol kráľ prinútený zvolať generálneho staviteľa, akési národné zhromaždenie troch stavov, ktoré bolo naposledy zvolané na začiatku 17. storočia, aby si pomohlo (Harvey 2006). V čase pred plánovaným zjazdom v roku 1788 narastali obavy, že sa kráľ a vláda pokúsia napraviť zhromaždenie podľa svojich predstáv. Aby sa tomu zabránilo, parížsky parlament vyhlásil, že generálne stavy sa budú musieť stretávať podľa foriem dodržaných na jeho poslednom zasadnutí, a to bez akýchkoľvek zmien. Okrem toho sa diskutovalo o tom, ako hlasovať. Poháňané takýmito spormi, začala narastať nevôľa medzi elitármi a liberálmi.

Veci sa teraz začínali uberať vlastným smerom, poháňané ľuďmi pocitom nespravodlivosti. Zhromaždenie, ktoré sa teraz stretáva ako Komuny (anglicky: & quot; Spoločné & quot;). 17. júna sa vyhlásili za Národné zhromaždenie, zhromaždenie nie stavovského, ale „ľudu“. Pozvali ostatné rády, aby sa k nim pridali, ale dali jasne najavo, že majú v úmysle riadiť záležitosti národa s nimi alebo bez nich.

V snahe brzdiť tento hrozivý vývoj sa Ľudovít XVI. Pokúsil zabrániť zvolaniu zhromaždenia nariadením zatvorenia Salle des tats, kde sa zhromaždenie stretlo. Oficiálna výhovorka bola, že stolári potrebovali sálu pripraviť o dva dni na kráľovskú reč. Chladné a vlhké leto nepodporilo zhromaždenie na vonkajšom stretnutí, a preto bolo rozhodnuté presunúť rokovania na neďaleký krytý tenisový kurt. Tu sa konala 20. júna 1789. Slávna prísaha na tenisový kurt. Bolo rozhodnuté neukončiť stretnutie skôr, ako poskytnú Francúzsku ústavu. Väčšina zástupcov duchovenstva sa čoskoro zúčastnila schôdze, rovnako ako 47 príslušníkov šľachty. Z Paríža a ďalších francúzskych miest sa hrnuli správy o podpore zhromaždenia. Dňa 9. júla sa zhromaždenie znovu ustanovilo ako národné ustanovujúce zhromaždenie.

V tom čase bol Jaques Necker vo funkcii ministra financií už druhýkrát. Aby upokojil city verejnosti, navrhol, aby kráľovská rodina žila podľa skromnejšieho rozpočtu, ako doteraz. Ľudovít XVI. Sa však nechcel držať tohto návrhu a vyhodil Neckera. Nasledujúci deň (12. júla) úplne reorganizoval ministerstvo financií.

Mnoho Parížanov predpokladalo, že Louisove akcie boli začiatkom kráľovského prevratu konzervatívcami, a keď sa správy nasledujúci deň dozvedeli, začali otvorenú vzburu. Tiež sa báli, že prichádzajúci kráľovskí vojaci boli predvolaní na zatvorenie Národného ústavodarného zhromaždenia, ktoré sa schádzalo vo Versailles. Zhromaždenie prebiehalo nepretržite, aby sa zabránilo vysťahovaniu z miesta ich stretnutia. Paríž čoskoro pohltili nepokoje, anarchia a rozsiahle drancovanie.

14. júla 1789 povstalci upreli zrak na sklady zbraní a streliva vo vnútri pevnosti Bastille, ktorá bola tiež symbolom tyranie monarchie. Po niekoľkých hodinách bojov väzenie poobede padlo. Hovorilo sa, že tu bol držaný vysoký počet politických väzňov, ale našlo sa iba sedem väzňov, medzi nimi dvaja šľachtici držaní pre nemravné správanie a jeden podozrivý z vraždy.

Kráľ a jeho vojenskí priaznivci, konfrontovaní s týmto rýchlym vývojom, rozumne ustúpili a pokúsili sa zmieriť s ľuďmi. Predseda zhromaždenia v čase konania tenisového kurtu Oath sa stal primátorom mesta v rámci novej vládnej štruktúry známej ako komuna. 6. októbra 1789 sa kráľ a kráľovská rodina presťahovali z Versailles do Paríža pod ochranu národných gard, čím legitimizovali Národné zhromaždenie.

Na mnohých francúzskych šľachticov však toto očividné zmierenie kráľa a ľudí nezaujalo. Začali utekať z krajiny, z ktorých niektorí začali plánovať občiansku vojnu v kráľovstve a agitovať za európsku koalíciu proti Francúzsku.

Revolúcia priniesla aj masívne presunutie právomocí z rímskokatolíckej cirkvi na štát a zo zvyšných duchovných sa stali zamestnanci štátu a požadovali, aby zložili prísahu lojality k ústave. Pápež nikdy neprijal nové usporiadanie a viedlo to k rozkolu medzi tými duchovnými, ktorí zložili požadovanú prísahu a prijali nové usporiadanie, a tými, ktorí to odmietli.

Koncom roku 1790 vypuklo niekoľko malých kontrarevolučných povstaní a vyvíjalo sa márne úsilie o odvrátenie celej armády alebo jej časti proti revolúcii. Francúzska armáda však čelila značným vnútorným nepokojom. Nový vojenský kódex, podľa ktorého postup závisel od seniority a preukázanej kompetencie (a nie od šľachty), odcudzil niektoré z existujúcich dôstojníckych zborov, ktoré krajinu opustili alebo sa stali kontrarevolucionármi zvnútra.

Parížska komúna a útok na palác Tuileries 10. augusta 1792 (vľavo). Návrat kráľovskej rodiny do Paríža 25. júna 1791, farebný medený plech podľa kresby Jean-Louis Prieura (vpravo).

Ľudovít XVI. Bol v zásade proti priebehu revolúcie a v noci 20. júna 1791 kráľovská rodina utiekla z Paríža prezlečená za sluhov, pričom ich sluhovia boli oblečení ako šľachtici. Nasledujúceho dňa však bol kráľ uznaný a zatknutý a so svojou rodinou pochodovali späť do Paríža pod dohľadom, stále oblečení ako sluhovia. V Paríži zhromaždenie dočasne suspendovalo kráľa, ktorý bol spolu s kráľovnou Máriou Antoinettou držaný pod dohľadom.

V noci 10. augusta 1792 zaútočili povstalci podporovaní novou revolučnou parížskou komunou na Tuileries, kde bola držaná kráľovská rodina. Kráľ a kráľovná skončili ako väzni a krátka schôdza v zákonodarnom zbore pozastavila monarchiu. 20. septembra 1792 bola monarchia oficiálne zrušená a Francúzsko vyhlásilo republiku.

Ľudovít XVI. Bol obvinený zo sprisahania s nepriateľmi Francúzska a 17. januára 1793 bol odsúdený na smrť za „sprisahanie proti verejnej slobode a všeobecnej bezpečnosti“ tesnou väčšinou v teraz platnom dohovore. Poprava bola vykonaná 21. januára, čo viedlo k vyhláseniu vojny z niekoľkých európskych krajín. Quen Marie Antoinette bola popravená 16. októbra 1793.

Kliknutím sem prejdete späť na zoznam obsahu.

Predseda vlády William Pit ako mladý, okolo roku 1790 (vľavo). Vojvoda z Yorku (v strede). Ľudia korčuľujúci na zamrznutom kanáli v Holandsku na konci 18. storočia (vpravo).

V Británii boli veci okolo začiatku roku 1793. ťažké. Situáciu zhoršil náhly hospodársky útlm v roku 1792 po niekoľkých rokoch hospodárskej expanzie, ktorý mal za následok zvýšenie cien chleba. Od roku 1789 do roku 1802 bola úroda v Británii veľmi slabá, a najmä v roku 1792 (Harvey 2006). V novembri 1792 bol počet bankrotov dvojnásobný, než bol doteraz najhorší. To všetko jednoznačne prispelo k všeobecnej paranoji v otázke verejnej bezpečnosti v čase, ktorý sa vyznačoval obrovskými sociálnymi a ekonomickými zmenami. Mladý premiér William Pitt pochopiteľne odrážal temperament doby.

William Pitt (1759-1806) sa vo veku iba 24 rokov stal najmladším britským premiérom 19. decembra 1783, keď ho kráľ Juraj III. Po odstúpení predchádzajúcej administratívy vojvodu z Portlandu pozval na zostavenie novej vlády. Keď bolo oznámené, že Pitt prijal kráľovo pozvanie zostaviť vládu, správa bola v Dolnej snemovni prijatá nie veľmi priateľsky, ale s výsmešným smiechom. Avšak iba s krátkou prestávkou 1801-03 mal zostať predsedom vlády až do svojej smrti 16. januára 1806, potom ako vážne ochorel, keď si v decembri 1805 vypočul zdrvujúce správy o víťazstve Napoleona nad Rusmi a Rakúšanmi v Slavkove.

Správy o poprave Ľudovíta XVI. V Paríži dorazili do Londýna 23. januára 1793. Asi pod vplyvom všeobecnej paranoje bol poslednému veľvyslancovi revolúcie v Británii, markízovi de Chauvelin, okamžite nariadené opustiť krajinu. Keď dorazil 29. januára do Paríža, došlo k výbuchu. Aj vo Francúzsku boli ľudia pochopiteľne všeobecne v strese a necítili sa obzvlášť bezpečne.

Na holandskú a britskú lodnú dopravu bolo uvalené embargo a generálovi Dumouriezovi bolo nariadené napadnúť Holandsko. Dňa 1. februára dohovor vyhlásil vojnu Holandsku a Británii a tiež vyzval britský ľud, aby sa postavil proti svojim pánom. Správa o tom prišla do Londýna 7. februára a 11. februára 1793 britský kráľ Juraj III. Podľa rady premiéra Pitta vyhlásil Francúzsku vojnu.

Bola naplánovaná britská vojenská intervencia v severozápadnej Európe. Predseda vlády Pitt mal dobrý dôvod domnievať sa, že vojna bude krátka, pretože Francúzsko bolo očividne vo veľmi oslabenom stave. V skutočnosti by sa to neskončilo pred konečnou porážkou Napoleona v roku 1915 pri Waterloo. Formálni spojenci Británie, Prusi, boli voči tomuto novému zblíženiu s Rakúskom hlboko podozrievaví. Na ich strane však boli Rakúšania potešení britským nepriateľstvom voči Francúzsku a nového kancelára baróna Thuguta mimoriadne potešilo, že mal protipól k Prusom, ktorých nenávidel takmer rovnako ako revolučných Francúzov.

Briti sa rozhodli prevziať iniciatívu. Expedičný zbor 14 500 mužov bol vyslaný do Európy, aby sa zmocnil Dunkerque, kedysi britského vlastníctva. Veliť im mal obľúbený syn kráľa Juraja III., Vojvoda z Yorku, ktorý sa do necelého roka presadil dlhom vo výške 40 000 libier za pitie a hazardné hry. Kráľ Juraj III. By ho pravdepodobne rád odstránil z cesty svojim veriteľom v Londýne. Vojvoda mal bohužiaľ povesť nekompetentného vojska, ale vzhľadom na slabú opozíciu očakávanú Francúzskom to nebolo vnímané ako zásadný problém. Britská armáda však v tejto dobe nebola v najlepšom stave. Bitka o Dunkerque sa skončila úplnou katastrofou a kráľ Juraj zúril na ponížení svojho obľúbeného syna, ktorý sám porážku zobral zle (Harvey 2006).

Prusi začali okamžite strácať záujem o francúzsku vojnu. Ako všetci ostatní očakávali ľahké víťazstvo a teraz to vyzeralo, že toto sa nemá. Rozhodli sa preto zmeniť svoju pozornosť späť na Poľsko. Vojvoda z Yorku bol potom poslaný, aby posilnil Rakúšanov v ich pokuse o dobytie mesta Mauberge. Rakúšanov však porazila aj francúzska armáda a spolu s Britmi sa vrátili späť k pobrežiu, kde armády dobyli zimoviská. Budúcu jar by sa ofenzíva obnovila.

Britsko-rakúska ofenzíva na jar 1794 začala dobre a obe armády sa v apríli ponorili do Francúzska. Začiatkom mája im však začala dochádzať para. 8. mája Francúzi podnikli protiútok a Briti aj Rakúšania prešli do defenzívy a ustúpili pozdĺž svojich línií. Brusel pripadol Francúzom 11. júla 1794 a Antverpy neskôr v mesiaci. V hre bolo teraz samotné prežitie Holandska a Rakúšania teraz naplno leteli k Rýnu. Kolín nad Rýnom padol v októbri.

Francúzi medzitým vtrhli do Holandska a v októbri obsadili Eindhoven a Sluys. Až keď dorazili k rieke Wall, boli nútení prestať, čiastočne preto, že rieku bolo ťažké prekročiť. Zima malej doby ľadovej 1794-1795 začala skoro a čoskoro sa na všetkých riekach vytvoril ľad, vďaka ktorému boli priechodné. Holanďania začali zvažovať kapituláciu Francúzom. Amsterdam bol obsadený 19. januára 1795 a o niekoľko dní neskôr francúzska jazda cválala cez zamrznuté Zuiderzee, aby sa zmocnila veľkej holandskej flotily uväznenej na morskom ľade. V apríli 1795 Briti evakuovali pozostatky svojej armády z kontinentu.

Francúzi uvalili na Holanďanov prísne podmienky vrátane prevzatia Maastrichtu, časti južného Holandska a oblasti okolo Flushingu. Z britského hľadiska však najhorším dôsledkom bolo, že holandské námorníctvo a časť armády boli odvedení do vojny proti Británii. Holandská flotila, aj keď bola menšia ako francúzska a španielska, bola veľmi vážená kvôli odvahe svojich námorníkov. Tento dodatok k francúzskej flotile na niekoľko rokov poskytol Francúzsku reálnu možnosť invázie na Britské ostrovy (Adkins a Adkins 2006). Najprv počas bitky o Camperdown 11. októbra 1797 pri ústí rieky Texel bola väčšina holandskej flotily zničená a hrozba francúzskej invázie do Británie sa na chvíľu znížila.

Kliknutím sem prejdete späť na zoznam obsahu.

Kotva z francúzskej vojnovej lode Surveillante (vľavo). Írska vzbura v roku 1798 (v strede vľavo). Busta generála Humberta v Killale (vpravo v strede). Pamätník bitky pri Ballinarmucku (vpravo).

Rok 1796 nebol pre britské vojnové úsilie proti Francúzsku veľmi dobrým rokom. Aby toho nebolo málo, Francúzi sa v tomto roku pokúsili aj o inváziu do Írska, aby ukončili britskú vládu a vytvorili nezávislú írsku republiku. Predstava úspešnej francúzskej invázie do Írska v spolupráci s írskym protibritským povstaním z čiastočne náboženských dôvodov nebola pravdepodobne nereálna. Liberálne skupiny medzi vládnucimi sa inšpirovali americkou revolúciou a neskôr francúzskou revolúciou. V roku 1793 bolo katolíkom s určitým majetkom dovolené voliť, ale neboli zvolení ani vymenovaní za štátnych úradníkov. Väčšina protestantov tiež mohla zaznamenať hlasovanie, pretože neprešli majetkovým prahom.

Írsko bolo v tom čase v stave neustálych nepokojov. Bola rozšírená nevôľa voči anglickej vláde, vydieraniu gazdov a voči brutálnej diskriminácii katolíckej väčšiny, ktorú rozdúchavalo a amatérsky organizovalo hnutie Zjednotení Íri. Theobald Wolfe Tone, jeden zo zakladateľov spojených Írov a dôstojník francúzskej armády, v Paríži neprestajne loboval za koordinovanú inváziu a povstanie (Peterson 2008).

Z francúzskeho Brestu 15. decembra 1796 vyplávala impozantná francúzska armáda so 16 loďami línie a 20 fregatami a menšími loďami s 18 000 vojakmi, ktorí sa plavili k juhozápadnému grófstvu Cork v Írsku. Flotilu velil admirál Morad de Galles a inváziu velil jeden vynikajúci francúzsky generál Lazare Hoche (Harvey 2008).

Briti mali informácie o plánovanej operácii a dve letky boli pridelené na odpočúvanie na mori. Hocheho expedícia však bola spočiatku favorizovaná šťastím a podarilo sa jej vyhnúť obom flotilám.

Potom sa veci začali kaziť. Francúzska vlajková loď nesúca admirála Morada de Gallesa a generála Hocheho bola stratená. Zvyšok inváznej flotily sa úspešne stretáva asi dvanásť míľ od Bantry Bay v juhozápadnom Írsku, ale teraz vietor zosilnel a bol silný na to, aby prešiel úzkym prielivom vedúcim k zálivu a plánovanej inváznej pláži.

Po niekoľkých pokusoch bojovať s nepriaznivým vetrom sa 12 lodí skutočne dostalo do zálivu, pričom 25 bolo vyhodených. Teraz sa počasie ešte zhoršilo a pri búrke podobnej hurikánu sa stratilo 10 lodí. Jednou z týchto lodí bola fregata Surveillante, ktorý bol príliš poškodený búrkou, aby sa dostal späť do Francúzska, a bol potopený mimo Whiddy Island. V roku 1982 bola znovu objavená a v roku 1985 bola vyhlásená za írsku národnú pamiatku.

O päť dní neskôr zostalo pod velením generála Grouchyho, druhého veliteľa generála Hocheho, stále iba šesť bitevných lodí so štyrmi transportmi so 4 000 mužmi. Rozhodol sa nepristať a vrátil sa do Brestu, ktorý prišiel 12. januára 1787, kde už dorazilo mnoho ďalších lodí inváznej flotily. Nezvestná loď s admirálom Moradom de Gallesom a generálom Hocheom dorazila nasledujúci deň. Jedna z častých zimných búrok malej doby ľadovej účinne zakázala tento rozsiahly pokus o námornú inváziu na jeden z britských ostrovov.

Nasledujúci rok 1798 nastali v Írsku opäť veľké nepokoje s niekoľkými pokusmi o vzburu. Dňa 22. augusta 1798 sa uskutočnil obnovený pokus o inváziu Francúzska do Írska s cieľom využiť a podporiť pokus o vzburu o zvrhnutie britskej vlády v Írsku.

Francúzske fregaty Concorde, Volebné právoa Md, s 1 070 francúzskymi jednotkami, 3 ľahkými poľnými delami a 3 000 mušketami, pristál na ostrove Kilcummin Head v severozápadnom Írsku (Peterson 2008). Invázna sila bola pod velením mladého generála Jean-Josepha-Amable Humberta, pričom pristátie sa skutočne uskutočnilo na jeho 31. narodeniny. Generál Humbert si dobre uvedomoval šance proti svojim malým silám pri konvenčnom vojenskom zúčtovaní, ale dúfal v efekty prekvapenia a rýchlosti.

V počiatkoch kampane boli obecné Humbertove sily úspešné a skutočne porazili a rozoslali niekoľko britských síl, vyslaných v ústrety francúzskej invázii. Mnoho netrénovaných a neozbrojených Írov sa pripojilo k inváznej armáde. Bola vyhlásená „Connaughtova republika“ a bola nainštalovaná provizórna revolučná vláda.

8. septembra však na Humbertovu malú armádu zaútočilo približne 17 000 britských vojakov severne od dediny Collooney v grófstve Longford. Humbertovi vojaci a írski netrénovaní priaznivci nemali šancu a boli nútení sa vzdať po bitke pri Ballinarmucku. Generál Humbert a jeho Francúzi boli ošetrení všetkými poctami, ktoré bolo možné udeliť galantskému nepriateľovi po čestnej porážke. Mnohí z Írov boli porazení, kde stáli, alebo boli ulovení (Peterson 2008). Francúzski väzni, ktorých bolo viac ako 800, boli prevezení do Dublinu, odkiaľ boli v priebehu niekoľkých týždňov vymenení a repatriovaní do Francúzska.

O mesiac neskôr, 12. októbra 1798, sa uskutočnil tretí pokus o inváziu. Väčšia francúzska sila s asi 3 000 mužmi sa pokúsila pristáť v grófstve Donegal blízko Lough Swilly v sprievode samotného Wolfe Toneho. Kráľovské námorníctvo však zachytilo francúzske lode na mori a po bitke sa museli vzdať. Wolfe Tone bol postavený pred vojenský súd a odsúdený na smrť. Namiesto toho sa mu však podarilo spáchať samovraždu. Odvtedy sa na Britských ostrovoch neuskutočnil žiadny pokus o inváziu.

Kliknutím sem prejdete späť na zoznam obsahu.

Napol n Bonaparte pri štátnom prevrate 18 Brumaire (detail an olejomaľba od Fran oisa Bouchota).

Tvárou v tvár miestnym povstaniam a zahraničným inváziám na východe aj na západe krajiny sa najnaliehavejšou vládnou činnosťou rýchlo stala vojna. Výsledkom bola politika, prostredníctvom ktorej štát násilnými represiami potlačil odpor vlády. Dohovor pod kontrolou účinne diktátorského výboru rýchlo prijal ďalšie právne predpisy. Nesúhlas z hľadiska politického správnosti bol teraz považovaný za kontrarevolučný a mohol by byť potrestaný smrťou gilotinou. Vláda teroru však umožnila revolučnej vláde vyhnúť sa vojenskej porážke, ale väčšina občanov vojnou unaveného národa chcela stabilitu, mier a ukončenie podmienok, ktoré občas hraničili s chaosom. V dôsledku excesov teroru preto dohovor schválil 22. augusta 1795 novú ústavu.

Nová ústava vytvorila Direktórium s parlamentom pozostávajúcim z 500 zástupcov a 250 senátorov. Výkonná moc patrila piatim „riaditeľom“, ktorých každoročne menuje Conseil des Anciens zo zoznamu, ktorý predložil le Conseil des Cinq-Cents.

Mnoho francúzskych občanov však Adresáru nedôverovalo a režiséri mohli dosiahnuť svoje ciele iba mimoriadnymi prostriedkami a nedodržiavaním ústavy. Aby režiséri zostali pri moci, bežne používali na potlačenie nesúhlasu drakonické policajné opatrenia. Adresár navyše zistil, že vojna je účinnou technikou na predĺženie ich moci. Riaditelia boli preto nútení stále viac sa spoliehať na armády, ktoré tiež túžili po vojne a boli čoraz menej občiansky zmýšľajúce. Navyše, francúzske štátne financie boli v raných fázach revolúcie natoľko zničené, že vláda by nedokázala pokryť svoje výdavky bez plienenia a vzdania pocty zahraničia.

Riaditeľstvo príčin sa stretlo s vážnym odporom rôznych skupín vo Francúzsku, vrátane rojalistov. Armáda musela denne potláčať nepokoje a kontrarevolučné aktivity. Armáda a jej najúspešnejší generál Napoleon Bonaparte týmto spôsobom pomaly získavali stále väčšiu moc. Po návrate z Egypta Bonaparte 9. novembra 1799 so svojimi priaznivcami vykonal prevrat a nahradil adresár konzulátom. Ten pozostával z troch konzulov, ale hlavným konzulom bol Napoleon, ktorý nakoniec upustil od ostatných dvoch a vládol sám, čím účinne zaviedol vojenskú diktatúru. V roku 1804 tento vývoj nasledoval po vyhlásení Napoleona za cisára (Empereur), čím sa blížila francúzska revolúcia.

V roku 1789 boli monarchovia a aristokrati v Európe potlačení revolúciou vo Francúzsku a v nasledujúcich rokoch poprava francúzskej kráľovskej rodiny a krvavý kúpeľ Teroru stratili revolucionárov, akú malú podporu mali medzi obyčajnými ľuďmi z iných krajín (Adkins 2006 ). Francúzska revolúcia však nebola len zásadnou udalosťou zvažovanou v kontexte západných dejín, ale bola aj jediným najdôležitejším vplyvom na intelektuálny, filozofický a politický život v mnohých európskych krajinách v devätnástom storočí. Revolúciu určite nespôsobili iba samotné klimatické chladenia, ale tieto klimatické efekty mali určite veľký vplyv spolu s mnohými ďalšími vodičmi.

Francúzska revolúcia sa vo svojich raných fázach predstavovala ako triumf síl rozumu nad silami povier a výsad a ako takú ju vítali nielen radikáli, ale aj mnohí liberáli, pričom deklarovala dôraz na „chudobu, rovnosť“. , a bratstvo & quot. Ako revolúcia pomaly upadala do šialenstva vlády teroru, mnohí, ktorí ju pôvodne vítali s nadšením, však rozmýšľali. Medzi mnohými nasledujúcimi udalosťami, ktoré je možné vysledovať až k francúzskej revolúcii, je veľký európsky vedecký pokrok a napoleonské vojny.


Pozri si video: Starověké objevy Dokument o záhadách historie Špatná kvalita